Kommt zur Hochzeit!

Diese Broschüre der Marianischen Priester- und Laienbewegung stellt die Heilige Kirche als Braut Christi vor: das Gleichnis Jesu vom königlichen Hochzeitsmahl, das Geheimnis der dreifachen heiligen Kirche, das bräutliche Leben zahlreicher Heiliger sowie die Heilige Messe als Sonne und Hochzeitsmahl unseres Lebens – mit Zeugnissen der Gnade und der Verfolgung der Kirche in unserer Zeit.

Gott erdachte für die Menschen nur einen einzigen Weg zur ewigen Seligkeit, und dieser ist der Weg, der Jesus Christus, der Menschgewordene Sohn Gottes, selber ist. Er sagte: Niemand kommt zum Vater außer durch Mich. Ich bin der Weg. (Joh 14,6) Jesus hat uns diesen Weg bereitet durch die liebevolle Hingabe Seines Lebens am Kreuz als Ausdruck höchster Liebe und Verherrlichung des Vaters (vgl. Joh 17,1-5) und als Sühnopfer von lieblichstem Wohlgeruch für die Erlösung der Menschen (vgl. Eph 5,2). Als einziger und Ewiger Hoherpriester der Menschheit hat Christus das Opfer Seiner Liebeshingabe am Altare des Kreuzes im Geheimnis der Eucharistie wirklich und wesenhaft Seiner Kirche hinterlassen. Dabei hat Christus die Vergegenwärtigung Seines Kreuzesopfers unzertrennlich mit Seinem Hochzeitsmahl verbunden. Dieses Hochzeitsmahl feiert Er in der Darreichung Seines Fleisches und Blutes an Seine Braut, die Kirche, und an jede gläubige und liebende Seele. Die größte Liebestat in der ganzen Schöpfungs- und Menschheitsgeschichte ist die priesterliche Hingabe Jesu Christi am Kreuz. Sie wird hier auf Erden im Sakrament der Eucharistie bis zu Seiner Wiederkunft gefeiert.

Selig, die zum Hochzeitsmahl des Lammes geladen sind. (Offb 19,9) Diese Worte offenbaren den tiefsten Sinn des Zieles, für das Gott die Menschen erschaffen hat. Er hat sie erschaffen, um sie teilhaben zu lassen an Seinem eigenen göttlichen Leben, und dieses Leben ist das übernatürliche, ewige Leben. Die Teilhabe am göttlichen Leben bedeutet höchste Glückseligkeit und Freude, dafür steht das Bild des Hochzeitsmahles. Es ist die beseligende Anschauung des unaussprechlichen und unfassbaren Wesens Gottes selbst. Das ewige Leben ist ein Leben innigster Einheit des Geschöpfes mit seinem Schöpfer. Gott ist die Liebe (1 Joh 4,8), und deshalb kann man nur liebend mit Ihm eins sein. Die ewige Glückseligkeit im Himmel ist die höchst mögliche Erfüllung des ersten und wichtigsten Gebotes, nämlich, Gott aus ganzem Herzen, aus ganzer Seele, mit ganzem Verstand und mit aller Kraft zu lieben. (vgl. Deut 6,4-5; Mk 12,30)

Diese Liebestat ist so gewaltig, dass sie für die ganze Ewigkeit als Erinnerung und als himmlische Liturgie bestehen wird, wie es uns die Geheime Offenbarung im Bild des Hochzeitsmahles des Lammes verkündet. Deswegen bleibt Christus auch im Himmel für alle Ewigkeit Hoherpriester. (vgl. Hebr 7,24)

Jesus Christus, der Ewige Hohepriester, ist der einzige Weg zur ewigen Glückseligkeit. Allerdings hat Er diesen Weg unzertrennlich mit der Wahrheit verbunden, denn Er selbst ist die Wahrheit. (vgl. Joh 14,6) Für das Zeugnis („martyrein“ im Griechischen) der Wahrheit ist Er in die Welt gekommen (vgl. Joh 18,37) und Er ist der Zeuge („martys“ im Griechischen), der Treue („fidelis“) und der Wahre („verus“) in Person. (vgl. Offb 3,14) Daraus erkennen wir, dass der Weg zur ewigen Glückseligkeit, zum Hochzeitsmahl des Lammes, ein Weg unbedingten Glaubens und Festhaltens an der Wahrheit, selbst bis zum Martyrium, bedeutet. Ohne den Glauben, d. h. des treuen Festhaltens an den von Gott geoffenbarten Wahrheiten, ist es unmöglich Gott zu gefallen (vgl. Hebr 11,6), d. h. unmöglich in den Himmel zu kommen.

Nichts ist dem Sinn Jesu Christi und dem Evangelium fremder, als das Christentum und den Weg zum Himmel als einen sentimentalen, nach individueller Vorliebe gestalteten Spaziergang oder als ein üppiges à la carte Menü zu verstehen oder zu leben. Solch ein Christentum wäre ohne Kreuz, ohne Opfer, ohne Gehorsam gegenüber dem klaren Willen Gottes, ohne Selbstverleugnung. Es wäre folglich ein Christentum ohne wahre übernatürliche Liebe, und deshalb ohne wahre Freude, ohne ein wahres Hochzeitsmahl des Lammes, weil ja das Lamm wesensmäßig ein unschuldig geopfertes Wesen ist. Solch ein Christentum wäre eine Illusion. Es wäre ein Christentum des „Ego“, und deshalb der größte Gegensatz zu Christus selbst und zum wahren Christentum, also dessen hässlichste Karikatur.

Die Kirche war sich seit ihren Anfängen der Gefahr bewusst, die solch ein illusionäres und karikaturartiges Christentum ohne Kreuz und ohne Wahrheit, und folglich auch ohne Liebe, bedeutet. Deshalb haben sich die ersten Christen und seither alle Generationen der wahren katholischen Gläubigen diese Worte des Apostels Judas (Thaddäus) stets zu Herzen genommen: Kämpft für den Glauben, der den Heiligen ein für allemal überliefert ist. Seid eingedenk dessen, was die Apostel unseres Herrn Jesus Christus vorausgesagt haben. Sie haben euch gesagt, dass am Ende der Zeit Spötter auftreten werden, die nach ihren gottlosen Begierden wandeln. Sie sind es, die Spaltungen hervorrufen, – irdisch Gesinnte, ohne Geist! Ihr aber, Geliebte, erbaut euch an eurem hochheiligen Glauben, betend im Heiligen Geist! Bewahrt euch in der Liebe Gottes in Erwartung des Erbarmens unseres Herrn Jesus Christus zum ewigen Leben! Erbarmt euch der Zweifelnden, entreißt sie dem Feuer und rettet sie. (Jud 3,17-23)

Die größte und wirksamste Hilfe auf dem langen, mühesamen und gefahrvollen Weg zur ewigen Glückseligkeit ist Jesus Christus selbst, und zwar mit dem Geschenk des Heiligen Messopfers, der wahren Gegenwart Seines Kreuzesopfers und der Speise Seines Leibes und Blutes. Das ist der größte Schatz, die wahre geistige Sonne der Kirche. Ja, das ist schon hier im Tal der Tränen eine Vorwegnahme des Hochzeitsmahles des Lammes im ewigen Leben.

Das Heilige Messopfer und die Heilige Kommunion sind auch die wirksamsten Mittel, damit die Seele in der wahren ewigen Liebe zu Gott, in der bräutlichen Liebe zu Ihm wächst. Und das bedeutet wiederum nichts anderes als Heiligkeit des Lebens.

Gott hat es gewollt, dass das Kreuzesopfer mit der Wesensverwandlung des Brotes und des Weines in den Leib und das Blut Christi nur die Priester sakramental vollziehen können. Ohne Priester gibt es kein Messopfer und keine Heilige Kommunion, und folglich erlischt dann die wahre geistige Sonne im Leben der Kirche. Allerdings brauchen wir nicht nur Priester, sondern vor allem heiligmäßige Priester. Christus, der keusche, wahrhafte und barmherzige Ewige Hohepriester will auch in unserer so dunklen und wirren Zeit in Seinen Priestern wieder durch unsere Straßen gehen, die Wahrheit Irrenden und Zweifelnden lehrend, Leidende tröstend, die Vergebung der Sünden reuigen Sündern spendend, und vor allem das Messopfer darbringend. Deshalb sollen die Priester, Seine menschlichen Werkzeuge, auch keusch, opferbereit, demütig sein und stets für die Wahrheit Zeugnis ablegen, selbst bis zum Martyrium.

Die Erinnerung an die Wahrheit von der Berufung aller Christen zur Heiligkeit, und in erster Linie der Priester, der zentralen Bedeutung der Heiligen Eucharistie im Leben der Kirche durch eine immer tiefere gläubige Durchdringung der Wahrheit und der Göttlichen Majestät angemessen und sakral gefeiertem Heiligen Messopfers mit dem fruchtbaren und ehrfürchtigem Empfang der Heiligen Kommunion, mit einem reinen, gläubigen und demütigen Herzen: darin hätte ja die eigentliche Bedeutung und das Ziel des Zweiten Vatikanischen Konzils gemäß der Absicht der meisten Konzilsväter bestehen sollen.

Nur die wahre Erneuerung aus dem Geheimnis der Eucharistie gemäß dem beständigen Sinn der Kirche und aller Heiligen, wird in der Kirche unserer Tage Heilige hervorbringen: heilige Kinder, heilige Jugendliche, heilige Familien, heilige gottgeweihte Bräute Christi, heilige Ordensleute und vor allem heilige Priester. Erst dann wird der Kirche ein wahrer geistiger Frühling geschenkt. Auf diesen Frühling hoffen wir fest und er ist schon vorhanden auch in unseren Tagen, beginnend zunächst in den Seelen, die Christus innig bräutlich lieben, und die den Eucharistischen Christus zur Mitte ihres Lebens gemacht haben.

Das vorliegende Büchlein „Kommt zur Hochzeit!“ wird ohne Zweifel eine konkrete geistliche Hilfe sein zu der so ersehnten wahren eucharistischen Erneuerung der Kirche und vielen Seelen Licht, Trost und Ansporn zur Gottes- und Nächstenliebe und zur Heiligkeit geben.

Gott segne die Verbreitung dieses kleinen wertvollen Büchleins mit vielen geistlichen Früchten!

Mögen wir vereint mit der lieben Gottesmutter Maria, dem ersten Tabernakel des menschgewordenen Heilandes, öfters die folgenden Worte eines alten bekannten Kommunionliedes wiederholen, welche in uns den Glauben und die übernatürliche Liebe zu unserem Eucharistischen Herrn vermehren mögen:

Gottes reichen Segen den Verfassern, Verbreitern und Lesern dieses Büchleins!

29. Juni 2019, am Hochfest der Apostelfürsten Petrus und Paulus

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana (Nur-Sultan)

Die dreifache heilige Kirche besteht aus der streitenden, leidenden und triumphierenden Kirche. Die Christen auf Erden sind die streitende Kirche, die Seelen im Fegefeuer die leidende und die Seligen im Himmel die triumphierende. Alle drei zusammen bilden durch ihre innige Verbundenheit mit Christus das Gottesreich. Im Credo nennen wir diese Gemeinschaft „Gemeinschaft der Heiligen“, weil alle durch die heiligmachende Gnade mit Christus, ihrem Bräutigam, verbunden sein sollen.¹

Die Gemeinschaft der Heiligen auf Erden lässt uns Anteil haben an allen Gnadenschätzen der Kirche. Die Vereinigung mit den Heiligen im Himmel bringt uns Anteil an ihren Verdiensten und Hilfe durch ihre Fürbitte bei Gott. Die Gemeinschaft mit dem Fegefeuer ist für uns und für die Armen Seelen, die so überaus schmerzlich leiden, eine große Hilfe. Durch Heilige Messen, Ablässe, Gebete und gute Werke, die wir für sie aufopfern, können wir ihre Peinen abkürzen und sie wiederum zeigen uns ihre große Dankbarkeit, indem sie den Himmel bestürmen in all unseren Anliegen.²

¹ Dass Christus der Bräutigam der Kirche ist, wurde von den Propheten angedeutet, und Johannes der Täufer verkündete es. Der Herr selbst hat Sich als „der Bräutigam“ bezeichnet. (Mk 2,19) Zugleich ist Er auch, wie der Apostel Paulus betont, »das Haupt des Leibes, der Kirche«, »die Er geliebt und für die Er Sich hingegeben hat.« (Kol 1,18; Eph 5,25) Ebenso stellt der Apostel die Kirche und jeden Gläubigen, der Glied des Leibes Christi ist, als eine Braut dar, die er Christus dem Herrn „verlobt“ hat, damit sie ein Geist sei mit Ihm. (vgl. 1 Kor 6,15-17; 2 Kor 11,2) (vgl. KKK 796)

² Die Armen Seelen gehören zu den tiefsten Kennern irdischer Not und menschlichen Daseins. Da sie in einer uns noch nicht zugänglichen Gotteserfahrung leben, sind sie von Liebesgewalt zu uns erfüllt und besonders den Menschen die treuesten Freunde, die ihnen durch Gebet und Opfer den Weg zur Gottesschau verkürzen. (Hl. John Fisher)

³ Wir können unser Heil nicht anders erlangen als im mystischen Leib der Kirche, dessen Haupt Christus ist und dessen Glieder wir sind. […] Es gibt keinen anderen Weg und keine andere Pforte für uns. (Hl. Caterina von Siena)

Die ganze Heilige Schrift ist durchdrungen vom Pulsschlag der sehnsüchtigen Liebe Gottes, die immerzu an die oft so verhärteten und verschlossenen Herzen der Menschenkinder pocht, um sie voll Erbarmen an Sich zu ziehen. Diese bräutliche Liebe offenbart Sich besonders eindrücklich im Bild der Hochzeit, die Gott schon im Alten Testament vorbereitete und die durch Jesus Christus, der als Messias und Bräutigam in diese Welt gekommen ist, in einem wunderbaren Tausch der Liebe feierlich vollzogen wurde.

Hochzeit ist das tiefste Geheimnis der ganzen sichtbaren und unsichtbaren Schöpfung und somit auch das tiefste Geheimnis der Kirche, die ihrem Bräutigam durch den Pilgerweg dieser Zeit mit hochzeitlichem Sehnen entgegengeht.

Schmerzlich bewegt von den schweren Bedrängnissen, die unsere Mutter Kirche von innen und außen bedrohen und sie tief verwunden, wollen wir mit dieser kleinen Broschüre Feuerfunken der Sehnsucht nach der himmlischen Hochzeit in viele Menschenherzen werfen, damit ihre Liebe zu Christus im Geheimnis Seines mystischen Leibes wieder neu entfacht werde und sie mit brennenden Lampen dem Bräutigam und der Braut entgegengehen. (vgl. Mt 25,1-13)

Eine unzählige Schar von Heiligen ist auf diesem Weg zur himmlischen Hochzeit bereits zur Vollendung gelangt und bittet jetzt für uns am Throne Gottes, dass auch wir einmal in diesen großen Festsaal der ewigen Freude des Himmels kommen dürfen.

Wenn wir einen Blick in das Leben der Heiligen werfen, so werden wir hineingenommen in eine Atmosphäre der göttlichen Gnade, die diesen in Gott verliebten Seelen förmlich aus den Augen strahlt. Sie haben sich vom bräutlichen Geheimnis der Liebe Gottes völlig verwandeln lassen und sind in eine solche Glückseligkeit eingetaucht, von der die irdisch gesinnte Welt nicht einmal etwas erahnt.

In den folgenden Kapiteln nehmen uns einige dieser leuchtenden Feuersäulen der Kirche mit auf den Weg zu Gott, für dessen Ehre und das Heil der Seelen sie sich völlig verzehrt haben.

Unter allen Schätzen der Welt ist keiner kostbarer als das Heilige Messopfer; und unter allem Unglück der Welt ist keines größer als die Unkenntnis dieses Heiligsten Opfers. Denn in der Feier der Hl. Messe stehen wir als Glieder des mystischen Leibes gleichsam am Fuß des Kreuzes und dürfen vereint mit Christus, unserem Ewigen Hohenpriester, dem Himmlischen Vater das vollkommene Lob-, Dank-, Sühn- und Bittopfer darbringen. Die Hl. Messe ist daher Quelle und Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens, der höchste Gottesdienst, die geheimnisvolle unblutige Vergegenwärtigung des Kreuzesopfers Jesu Christi.

In der gehorsamen Hingabe Jesu wird dem Vater alle Herrlichkeit und Ehre zuteil. Zugleich öffnet Christi Liebe jedem Menschen einen Weg, der hinführt zum Herzen des Vaters. So leuchtet uns in diesem Mysterium die tiefste Eigenschaft Gottes auf, Seine unergründliche Barmherzigkeit. Unser ganzes Sein, unsere menschliche Schwäche, unsere Sorgen und Nöte sowie die Schuld aller Menschen legen wir hinein in das Wandlungsgeschehen der Hl. Messe. Denn im geopferten Leib und im vergossenen Blut Christi finden wir Heilung und Sühne für unsere Sünden und die Sünden der ganzen Welt.

Von der Hl. Messe kann man sagen, was die Hl. Schrift von der Weisheit sagt: Sie ist ein unerschöpflicher Schatz für die Menschen; wer ihn benützt, wird der Freundschaft Gottes teilhaftig. (Wh 7,14)

Als der hl. P. Pio einst gefragt wurde, was wir bei der Hl. Messe tun sollen, antwortete der Heilige: Mitleiden und lieben. Auch pflegte er zu sagen: Eher könnte die Welt ohne Sonne bestehen als ohne die Hl. Messe.

Bei jeder Feier der Hl. Messe erklingt der Ruf des Himmlischen Vaters: Alles steht bereit, kommt zur Hochzeit! Mein geliebter Sohn erneuert durch die Hände des Priesters das Opfer von Kalvaria und speist euch in der Heiligsten Eucharistie mit Seinem eigenen Fleisch und Blut! Und doch, wie wenige nur folgen Seiner Einladung – Sie aber kümmerten sich nicht darum … So heißt es im Gleichnis vom königlichen Gastmahl, das wir im folgenden Kapitel anschaulich und lebensnah betrachten wollen.

Christus ist der einziggeborene Sohn Gottes. In Seiner Menschwerdung kommt Er, um Seine Braut, die heilige Kirche, zur Hochzeit zu rufen und die Menschen zur Feier einzuladen. Das Gleichnis nennt vier Gruppen von Geladenen:

Die erste Gruppe sind die Desinteressierten. Es gibt solche auch bei der Einladung Gottes. Die Einladung ergeht mehrmals mit betonter Eindringlichkeit an sie. Aber Religion sagt ihnen nichts. Sie sind Realisten, für die nur das Irdische und Materielle eine Realität ist. Das Christentum interessiert sie nicht. […] Es hat mit Börsenspekulation, beruflichem Fortkommen und gesellschaftlicher Stellung nichts zu tun. Die Einladung bleibt unerledigt auf dem Schreibtisch liegen oder wandert in den Papierkorb. In Wirklichkeit gibt es aber Gott gegenüber keine Gleichgültigkeit, denn Gott lässt sie nicht gelten. Wer sich um Christus nicht kümmert, kommt nicht ins Reich Gottes, ist also einer, der draußen steht und dementsprechend auch draußen bleibt. Das Endurteil des Herrn wird lauten: Ich kenne euch nicht!

Die zweite Gruppe sind die Menschen der Opposition. Im Gleichnis bringen sie die Überbringer der Einladung kurzerhand um. Sie halten es weder mit dem regierenden Herrscher noch mit dem Thronerben. […] Sie stehen eindeutig im anderen Lager. In der Frage des Gottesreiches sind es die kämpferischen Atheisten, die Hasser des Christentums. Religion ist für sie keine gleichgültige Sache, sondern Opium für das Volk, ein Hindernis für den Aufstieg der Menschheit, ein Feind der eigentlichen Humanität, ein hinderndes Überbleibsel des abergläubischen Mittelalters, das nun endgültig beseitigt werden muss. So führen sie den Kampf in Wort und Schrift, schließen sich zu gemeinsamer Aktion zusammen und organisieren den Widerstand. In der Parabel lässt die Antwort des Königs nicht auf sich warten. Seine Truppen umzingeln den Sitz des feindlichen Widerstandes, machen ihn dem Erdboden gleich und töten den Feind. Es ist ein Bild der großen Abrechnung Christi am Ende der Zeiten.

Die dritte Gruppe sind die Ehrfurchtslosen. Die Parabel zeichnet eine einzelne Gestalt als deren Vertreter. Der Mann, der von der Straße her zur Hochzeit geladen wurde und dem man in der Vorhalle ein Festgewand angeboten hat, ist der Überzeugung, dass seine Lumpen gut genug seien. Man solle ihn nehmen, wie er ist. Die Einladung sagt ihm nichts Besonderes. Auf das Geistige übertragen sind es die Menschen, die nicht wissen wollen, worum es bei Gott geht. Es fehlt ihnen die Furcht Gottes. […] Religiöses Leben ist etwas, dem man von Zeit zu Zeit, mehr gezwungen als freiwillig, Ausdruck gibt. Man geht am Morgen in die Sonntagsmesse, wie man zum Mittagessen ins Restaurant geht oder am Abend in ein Konzert und am Werktag ins Büro. Gott muss froh sein, wenn sie der Einladung zum Gottesdienst Folge leisten. Es sind die Menschen, die nie richtig innerlich erfasst haben, was ein Anruf Gottes bedeutet. Der Unterschied zwischen Schöpfer und Geschöpf, Ewigkeit und Zeit, Unendlichkeit und Endlichkeit, Herr und Knecht ist ihnen nie richtig lebendig geworden. […] Darum bemühen sie sich auch in keiner Weise um eine entsprechende innere Haltung. Sie sehen nicht ein, dass ein Christ anders lebt als ein Nichtchrist. Weil ihnen Gott etwas Nebensächliches ist, kümmern sie sich auch nicht darum, ob sie in der Gnade des Herrn leben oder in der Sünde. […] Die Wirkung ist in der Parabel drastisch gezeigt. Es ist der Hinauswurf aus dem erleuchteten Festsaal in die Finsternis, aus der Erwählung in die Verwerfung. Äußere Zugehörigkeit zur Kirche Christi genügt nicht. Wenn die innere Umwandlung nicht erfolgt, endet alles im Hinauswurf.

Die vierte Gruppe sind die eigentlichen Hochzeitsgäste. Sie sind freilich merkwürdiger Herkunft: Tippelbrüder, Landstreicher, einfaches Volk und Bettler von Hecken und Zäunen. Die Einladung war die große Überraschung ihres Lebens. Freudig haben sie Folge geleistet. Mit Schauern der Ehrfurcht haben sie den Palast betreten, mit kindlicher Freude das geschenkte Festgewand angezogen. Und nun sind sie auf der Hochzeitsfeier wie im Himmel. Nur eines fürchten sie: jemals wieder hinauszumüssen in den Schmutz und ins Elend, in die Kälte und Finsternis draußen. Es sind die Menschen der strahlenden Augen und dankbaren Herzen, die Menschen, die wissen, was Gnade ist und Berufung. Es ist der Mensch der Sünde, der in die Welt der Gnade gerufen wurde. Es ist der religiöse Mensch, der weiß, dass ohne Gott alles nichts wert ist, der die Berufung als frei geschenkte Gnade zu würdigen weiß und die schmerzliche Erfahrung eigener Schwäche und Sündhaftigkeit tief in sich trägt. Aber alles verliert sich im Glanz der festlichen Freude, denn er weiß, dass katholisches Christentum Hochzeitsfeier ist, die mit der Menschwerdung Gottes ihren Anfang nahm und die bei der Wiederkunft des Herrn ihre volle festliche Höhe erreicht mit einem Licht, das nicht mehr verlöscht, und einer Freude, die nicht mehr verklingt.

So fordert das Christentum eine Entscheidung mit einem Für oder Wider, einem Ja oder Nein. […] Es geht um das Letzte und Tiefste; um ewiges Sein oder Nichtsein.¹⁸

¹⁸ Richard Gutzwiller, Die Gleichnisse des Herrn, 2017, Imprimatur des Bischöflichen Ordinariates Chur, 2. März 1960.

Weinend, das Gesicht in den Händen verbergend, erschien die Gottesmutter am 19. September 1846 zwei Hirtenkindern in La Salette.

Während der ganzen Zeit der Erscheinung rinnen die Tränen aus den Augen der Muttergottes.²⁰

¹⁹ Nach Gottes Willen werden uns alle von Christus verdienten Gnaden durch Maria geschenkt. So gehen auch die Tage, die Gott uns schenkt, durch Mariens Hände. (vgl. Leo XIII., Enzyklika, Octobri Mensae) Deshalb konnte Maria auf La Salette sprechen: „Sechs Tage habe ich euch zum Arbeiten gegeben.“

²⁰ Am 19. September 1851 wurde die Botschaft von La Salette von Philibert de Bruillard, dem Bischof von Grenoble, kirchlich anerkannt. Wie sehr unterscheidet sich doch die göttliche Heilsstrategie von den heutigen Erneuerungsprogrammen. Durch die Gottesmutter verlangt der Herr nicht eine Lockerung der kirchlichen Morallehre, sondern Buße und Umkehr, nicht einen Abbau der Marienverehrung um der Ökumene willen, sondern die Verehrung ihres Unbefleckten Herzens. Gegenüber einem P. Pio fordert der Herr nicht die Aufhebung des Zölibats oder liturgische Experimente zur Verlebendigung des Gottesdienstes, sondern Er beklagt Sich über die Gleichgültigkeit und Ehrfurchtslosigkeit, die Ihm im Allerheiligsten Altarsakrament entgegengebracht werden. Gegenüber der seligen Dina Bélanger fordert der Herr von Seinen Priestern nicht größere Weltaufgeschlossenheit, sondern ein Leben in innigerer Vereinigung mit Ihm und von den Orden und Gemeinschaften keine Aufweichung der Disziplin, sondern größere Treue zur Hl. Regel. In den Botschaften an die hl. Sr. M. Faustyna schlägt der Herr keinen Abbau des Sündenbewusstseins vor, sondern lädt dazu ein, oft im hl. Bußsakrament Seine Barmherzigkeit in Anspruch zu nehmen. Was heute als Fortschritt gepriesen wird, ist in Wirklichkeit Abbruch von Glaubens- und Sittenlehre. Und dieser Abbruch durchbohrt das Herz Jesu und Mariens. (vgl. Engelbert Recktenwald, Harter Geist und weiches Herz, Imprimatur: P. Josef Bisig, Suprio generalis, FFSP, Opfenbach, 21. Oktober 1996)

Die Steyler Missionare Pater Götsch und Bruder Gervasius hatten in China ein Erlebnis, das sich jedem verstandesmäßigen Begreifen entzieht.

Bruder Gervasius begleitet den Pater von Kaotai zu einer Schwerkranken. Nach dreitägigem Ritt von mehr als zweihundert Kilometern sind sie am Ziel, doch die kranke Frau war bereits gestorben. Bedrückt treten die Missionare den Heimweg an. Etwa nach der Hälfte des Bergrittes treffen sie einen Jungen, der sie bittet, zu seiner Mutter mitzukommen. Der Junge führt sie etwa 15 km abseits in eine kleine Ortschaft. In einer Lehmhütte wartet eine Sterbende. Sie stellt den beiden Missionaren unvermittelt sonderbare Fragen:

„Fremder, willst du mir in der Wahrheit antworten?“

»Aber gewiss.«

„Gibt es einen Gott, in dem drei Gestalten sind? Gibt es im anderen Leben einen Ort der Freude für die Guten und einen Ort des Schreckens für die Bösen? Stimmt es, dass Gott auf diese Erde gekommen ist, um für die Menschen zu sterben und ihnen den Ort der Freude zu öffnen? Ausländer, ist das alles wahr?“

Der Priester bejaht staunend all diese Fragen. Woher kennt die Kranke diese Glaubenswahrheiten?

„Du hast Wasser bei dir“, fährt die Kranke fort, „wasche mich, damit ich an den Ort der Freude komme!“

Woher weiß sie, dass Pater Götsch Taufwasser bei sich hat? Nach einem kurzen Gespräch spendet der Missionar der Kranken die Taufe. Voll Freude äußert die Mutter einen neuen Wunsch: „Du hast Brot bei dir. Kein gewöhnliches Brot, sondern Gott selbst. Gib mir auch davon.“

Die Sterbende weiß auch, dass der Priester das Allerheiligste bei sich hat. Pater Götsch reicht ihr die Hl. Kommunion und spendet ihr die Krankensalbung.

Dann sagt er: »Bisher hast du Fragen gestellt, jetzt stelle ich einige Fragen: Woher kennst du die Glaubenswahrheiten? Haben dir katholische oder evangelische Christen davon erzählt?«

„Ich kenne keine Christen, Fremder!“

»Hast du das alles in Büchern gelesen?«

„Ich kann nicht lesen. Ich weiß auch nicht, dass es christliche Literatur in meiner Sprache gibt.“

»Aber woher hast du dann deine Glaubenskenntnisse?«

„Ich dachte ganz einfach, es müsse so sein. Seit zehn Jahren lebe ich nach diesem Glauben. Ich habe auch meine Kinder unterrichtet. Du kannst sie alle „waschen“ (sie meint taufen).“

»Wusstest du, dass wir heute vorbeikommen?«

„Ja, ich hatte einen Traum und sah einen älteren Mann, der sagte mir, ich solle meinen Jungen zum Weg schicken und die beiden Ausländer rufen, sie würden mich »waschen« für den guten Ort nach dem Tod.“

Die Missionare sind tief getroffen. Das Wesen der Kranken ist im Angesicht des Todes so einfach, dass kein Raum für Zweifel bleibt. Zum Abschied schenken sie ihr ein kleines Bild vom hl. Josef, dem Patron der Sterbenden. Da ist die Kranke außer sich vor Freude. „Den kenne ich, der hat mich ja besucht. Er war schon des öfteren bei mir und ließ mich meinen Sohn auf den Weg schicken, um euch zu rufen.“

Ist er im Traum oder in Wirklichkeit bei ihr gewesen? Sie weiß es nicht und es ist ihr auch nicht wichtig. Wichtig ist, was sie durch ihn erfahren hat.

Die Frau starb noch in der gleichen Nacht.²¹

²¹ Nach einem Bericht von Ludwig Lenzen aus „Weite Welt“, Nr. 1, Januar 1976.

²² Imprimatur: Regensburg, 13.3.1977.

Viele Menschen lassen sich von unserer völlig diesseits orientierten und glaubenslosen Gesellschaft schwer beeinflussen und lösen sich, meist gezwungen vom Gesetz der Sünde, (vgl. Röm 7,23) vom sakramentalen Lebensstrom der Kirche. Doch trotz aller scheinbar damit verbundenen „Freiheit“²³ in derem Namen besonders die sittlichen und religiösen Werte über Bord geschmissen werden, herrscht in vielen Herzen tiefe Traurigkeit und Einsamkeit. Denn wenn wir uns wie trotzige Kinder von den Geboten Gottes und Seiner Kirche verabschieden, stehen wir schlussendlich vor dem Chaos eines missglückten Lebens.

²³ Dass uns diese „Freiheit“ im letzten zu Sklaven macht, zeigen uns die Worte Jesu im Johannesevangelium. »Wenn ihr in Meinem Wort bleibt, seid ihr wirklich Meine Jünger. Dann werdet ihr die Wahrheit erkennen und die Wahrheit wird euch befreien. […] Amen, amen, das sage Ich euch: Wer die Sünde tut, ist Sklave der Sünde. Der Sklave bleibt aber nicht für immer im Haus; nur der Sohn bleibt für immer im Haus. Wenn euch also der Sohn befreit, dann seid ihr wirklich frei«. (Joh 8,31-36)

Wenn wir Gott, den einzigen Quellgrund jeglicher Freude, immer mehr „vergessen“ und uns von Seinem heiligsten Willen entfernen, so verdunkelt sich nach und nach unser Gewissen und der Glaube schwindet. Denn Glaube und Sünde können auf Dauer keine guten Nachbarn sein, und weil man die Sünde liebt und nicht von ihr lassen will, so muss der Glaube weichen.

In Anbetracht dieser Wahrheit predigt der hl. Paulus: Bewahre den Glauben und ein gutes Gewissen. Das haben einige preisgegeben und so am Glauben Schiffbruch erlitten. (1 Tim 1,19)

Man praktiziert nicht mehr als Katholik, schimpft wacker über Religion und Kirche, zweifelt an den Grundwahrheiten des Christentums und wird schließlich über Nacht protestantisch oder tritt endgültig aus der Kirche aus. Zu diesem Thema bemerkte der hl. Cyprian: Das glaube nur niemand, dass die Guten die Kirche verlassen könnten. Die Stürme wehen Spreu und Stroh hinweg, nicht den Weizen.

Als ein Jugendlicher sich vor dem Philosophen Pascal rühmte, weil er jetzt nicht mehr glaube, gab ihm dieser zur Antwort: „Wirf die Sünde von dir, und morgen wirst du wieder gläubig sein.“

Auch wenn die „Kinder dieser Welt“ die Lehre der Kirche und ihre sittlichen Forderungen nicht mehr hören wollen, so sind doch alle Hirten und Gläubigen aufgerufen, fest und treu zum wahren katholischen Glauben zu stehen. Besonders jene Priester, die an der Liebe zum Herrn und Seiner Wahrheit festhalten, gehen zwar den Weg des Martyriums, aber sie behalten trotz vieler Anfechtungen ihre Würde und werden zugleich zum Segen für eine große Zahl von Seelen, die Gott ihnen anvertraut hat. Sie kämpfen wie ein Johannes der Täufer für die Unauflöslichkeit der Ehe und ziehen sich dadurch den Hass der „Herodias“ – „der Welt“ zu. Wie ein Stephanus, legen sie für die Wahrheit Christi Zeugnis ab und geraten dadurch in die heftigsten Gefechte: Und als sie das hörten, wurden sie in ihrem Herzen aufs Äußerste empört und knirschten mit den Zähnen gegen ihn. (Apg 7,54) Und wie ein seliger Märtyrerpriester Otto Neururer, der von den Nazis ermordet wurde, weil er sich klar gegen die Verehelichung einer jungen Frau mit einem geschiedenen und aus der Kirche ausgetretenen Nazioffizier aussprach, so werden auch die treuen Priester, wenn auch nicht leiblich, so doch geistig und seelisch um des hl. Evangeliums willen verfolgt. Unzählige Beispiele ließen sich hier noch weiter anführen, die uns klar aufzeigen: Jesus verlässt Seine Kirche nicht, weil sie Seine geliebte Braut ist und weil Er Seinen letzten Tropfen Blut für sie vergossen hat. Aus Seinem durchbohrten Herzen fließt der hochzeitliche Wein der hl. Sakramente, deren Früchte wir uns für Zeit und Ewigkeit berauben, wenn wir unseren katholischen Glauben verleugnen.

Gerade dieser schwerwiegende Verlust des Glaubens und der sittlichen Werte, die in den letzten Jahrzehnten größtenteils weggebrochen sind, spielen eine entscheidende Rolle innerhalb der tragischen Missbrauchsaffären, die dem mystischen Leib der Kirche tiefe Wunden schlagen.²⁴

²⁴ Während Christen für ihren Glauben und ihr treues Festhalten an Jesus sterben, versuchen im Westen Männer der Kirche, die Anforderungen des Evangeliums auf ein Minimum zu reduzieren. Wir gehen sogar so weit, die Barmherzigkeit Gottes zu benutzen und die Wahrheit sowie die Gerechtigkeit zu ersticken. […] Der wahre Skandal ist eigentlich nicht das Vorhandensein von Sündern, denn für sie gibt es immer Barmherzigkeit und Vergebung, sondern die Unklarheit in Bezug auf Gut und Böse, […]. Wenn gottgeweihte Männer nicht mehr in der Lage sind, die Radikalität der Botschaft des Evangeliums zu verstehen, und versuchen, sie einzuschläfern, dann werden wir vom Weg abkommen. Denn hier haben wir einen wirklichen Verstoß gegen die Barmherzigkeit. […] Es gibt heute eine Konfrontation und eine Rebellion gegen Gott, einen organisierten Kampf gegen Christus und Seine Kirche. […] (Robert Kardinal Sarah, Gott oder Nichts, 2015)

Unter den Beispielen echter Bekehrungen, die sich durch das Werk des hl. P. Pio (1887 – 1968) in San Giovanni Rotondo zugetragen haben, ragt besonders auch die Bekehrung des Schauspielers Carlo Campanini hervor. […]

Campaninis Weg zur Bekehrung war nicht leicht gewesen. Er war in einer armen Familie geboren, hatte aber eine sehr fromme Mutter. Carlo berichtet: Wenn ich je etwas Gutes getan habe, dann nur, weil sie von dort Oben für diesen unglücklichen Sohn gebetet hat. Wer weiß, was ohne ihre Gebete aus mir geworden wäre. […]

Der „Funke von P. Pio,“ hat, wie er sagt, in ihm gezündet, als er 19 war. Er arbeitete damals in Argentinien für eine Theatergruppe aus Piemont. Eines Tages sagte er zu seinem Freund: An Gott zu glauben war einfach als man noch große Heilige wie etwa Franz von Assisi treffen konnte. Aber heute gibt es leider keine großen Heiligen mehr.

Sein Gesprächspartner antwortete: Nun, es gibt schon noch Heilige. Wir haben einen in Italien: er heißt Pater Pio. Ein Kapuzinermönch, der die Wundmale Christi trägt und sein Leiden für die Welt aufopfert. Diese Worte beeindruckten Carlo tief.

Campaninis Treffen mit dem Pater ereignete sich wenige Jahre später. Er selber erzählte in den Gebetsgruppen P. Pios: Ich war entgleist, weil ich leider von den zehn Geboten unseres Herrn nur acht akzeptieren konnte; die anderen beiden störten mich, und deshalb hatte ich sie allesamt verworfen und lebte wie ein Tier. […]

Ende 1949 hatte ich den Höhepunkt meines Ruhmes erreicht, drehte drei Filme gleichzeitig, alle beneideten mich und sagten zu mir: Sie haben es gut, unter all den schönen Frauen, mit ihren teuren Wagen … Ich kann dazu nur sagen, wie mir zumute war. Ich hasste mein Leben.

Am 10. Januar 1950 setzte ich mich ins Auto und fuhr zu P. Pio. Ich meldete mich zur Beichte an und wartete. Die Reihe kam an mich. Wie ich den Mund öffnen wollte, sagte P. Pio zu mir: Sag mir alles ab 1946. Ihr könnt euch vorstellen, wie mir zumute war.

Während ich aber sprach, blickte ich zu Boden. Er sagte mir: Schau mich an! Schau mir ins Gesicht. Aber ich konnte einfach nicht. Da sagte der Pater: Du schämst dich vor mir, der ich ein Nichts bin, aber Ihn hast du gekränkt, ohne darüber nachzudenken. […] Alles wollte er hören. Und erst als ich ihm versprach, mein ganzes Leben zu ändern, gab er mir die Absolution. Seit jenem Tag habe ich wirklich angefangen zu leben.