¡Venid a la boda!

El reino de los cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo; mandó a sus criados para que llamaran a los convidados, pero no quisieron ir. Volvió a mandar otros criados encargándoles que dijeran a los convidados: «Tengo preparado el banquete, he matado terneros y reses cebadas y todo está a punto. Venid a la boda». Pero ellos no hicieron caso; uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios, los demás agarraron a los criados y los maltrataron y los mataron. El rey montó en cólera, envió sus tropas, que acabaron con aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad. Luego dijo a sus criados: «La boda está preparada, pero los convidados no se la merecían. Id ahora a los cruces de los caminos y a todos los que encontréis, llamadlos a la boda». Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos. La sala del banquete se llenó de comensales. Cuando el rey entró a saludar a los comensales, reparó en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo: «Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin el vestido de boda?». El otro no abrió la boca. Entonces el rey dijo a los servidores: «Atadlo de pies y manos y arrojadlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y el rechinar de dientes». Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos. Mt 22,1-14

Este folleto del Movimiento Mariano de Sacerdotes y Laicos presenta la santa Iglesia como Esposa de Cristo: la parábola de Jesús del banquete de bodas del rey, el misterio de la triple santa Iglesia, la vida nupcial de numerosos santos y la santa Misa como sol y banquete de bodas de nuestra vida, con testimonios de la gracia y de la persecución de la Iglesia en nuestro tiempo.

Prólogo

Dios ideó para los hombres un único camino hacia la bienaventuranza eterna, y ese camino es el propio Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre. Él dijo: Nadie va al Padre sino por mí. Yo soy el camino. (Jn 14,6) Jesús nos ha preparado este camino mediante la entrega amorosa de su vida en la cruz, como expresión del amor más alto y de la glorificación del Padre (cf. Jn 17,1-5), y como sacrificio expiatorio de aroma agradabilísimo para la redención de los hombres (cf. Ef 5,2). Como único y eterno Sumo Sacerdote de la humanidad, Cristo dejó a su Iglesia, en el misterio de la Eucaristía, real y sustancialmente, el sacrificio de su entrega de amor en el altar de la cruz. Y Cristo unió de modo inseparable la actualización de su sacrificio en la cruz con su banquete de bodas. Este banquete lo celebra Él en la entrega de su Carne y de su Sangre a su Esposa, la Iglesia, y a cada alma fiel y amante. La mayor obra de amor en toda la historia de la creación y de la humanidad es la entrega sacerdotal de Jesucristo en la cruz. Se celebra aquí en la tierra, en el sacramento de la Eucaristía, hasta su vuelta.

Bienaventurados los invitados al banquete de bodas del Cordero. (Ap 19,9) Estas palabras revelan el sentido más profundo de la meta para la que Dios creó a los hombres. Los creó para hacerlos partícipes de su propia vida divina, y esa vida es la vida sobrenatural y eterna. Participar de la vida divina significa la más alta bienaventuranza y alegría; para ello está la imagen del banquete de bodas. Es la visión beatífica de la esencia inefable e incomprensible de Dios mismo. La vida eterna es una vida de íntima unión de la criatura con su Creador. Dios es amor (1 Jn 4,8), y por eso solo se puede estar unido con Él amándolo. La bienaventuranza eterna del cielo es el cumplimiento más alto posible del primer y más importante mandamiento, a saber, amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas. (cf. Dt 6,4-5; Mc 12,30)

Esta obra de amor es tan grandiosa que permanecerá para toda la eternidad como recuerdo y como liturgia celestial, como nos anuncia el Apocalipsis en la imagen del banquete de bodas del Cordero. Por eso Cristo sigue siendo también en el cielo Sumo Sacerdote por toda la eternidad. (cf. Heb 7,24)

Jesucristo, el Sumo Sacerdote eterno, es el único camino hacia la bienaventuranza eterna. Sin embargo, ha unido este camino de modo inseparable con la verdad, pues Él mismo es la verdad. (cf. Jn 14,6) Para el testimonio («martyrein» en griego) de la verdad vino Él al mundo (cf. Jn 18,37), y Él es en persona el testigo («martys» en griego), el fiel («fidelis») y el veraz («verus»). (cf. Ap 3,14) De ello reconocemos que el camino hacia la bienaventuranza eterna, hacia el banquete de bodas del Cordero, es un camino de fe incondicional y de perseverancia en la verdad, incluso hasta el martirio. Sin fe, es decir, sin la fiel adhesión a las verdades reveladas por Dios, es imposible agradar a Dios (cf. Heb 11,6), es decir, imposible llegar al cielo.

Nada es más ajeno al sentido de Jesucristo y del Evangelio que entender o vivir el cristianismo y el camino al cielo como un paseo sentimental, configurado según la preferencia individual, o como un opíparo menú «a la carta». Semejante cristianismo sería sin cruz, sin sacrificio, sin obediencia a la voluntad clara de Dios, sin renuncia a sí mismo. Sería, por tanto, un cristianismo sin verdadero amor sobrenatural, y por eso sin verdadera alegría, sin un verdadero banquete de bodas del Cordero, porque el Cordero es, por su propia esencia, un ser inocente sacrificado. Semejante cristianismo sería una ilusión. Sería un cristianismo del «yo», y por eso el mayor contraste con Cristo mismo y con el verdadero cristianismo, es decir, su caricatura más fea.

La Iglesia fue consciente desde sus comienzos del peligro que supone un cristianismo ilusorio y caricaturesco, sin cruz y sin verdad, y por tanto también sin amor. Por eso los primeros cristianos, y desde entonces todas las generaciones de los verdaderos fieles católicos, se han tomado siempre a pecho estas palabras del apóstol Judas (Tadeo): Combatid por la fe transmitida de una vez para siempre a los santos. Acordaos de las predicciones de los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo: os decían que en el tiempo final habrá gente burlona que actuará conforme a los propios deseos de impiedad. Son estos los que crean discordias, animales que no tienen espíritu. En cambio, vosotros, queridos míos, basándoos en vuestra santísima fe y orando movidos por el Espíritu Santo, manteneos en el amor de Dios, aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para la vida eterna. Tened compasión con los que titubean, a unos salvadlos arrancándolos del fuego. (Jud 3,17-23)

La mayor y más eficaz ayuda en el largo, penoso y peligroso camino hacia la bienaventuranza eterna es Jesucristo mismo, con el don del santo sacrificio de la Misa, la presencia verdadera de su sacrificio en la cruz y el alimento de su Cuerpo y de su Sangre. Este es el mayor tesoro, el verdadero sol espiritual de la Iglesia. Sí, ya aquí en este valle de lágrimas es esto una anticipación del banquete de bodas del Cordero en la vida eterna.

El santo sacrificio de la Misa y la santa Comunión son también los medios más eficaces para que el alma crezca en el verdadero amor eterno a Dios, en el amor nupcial hacia Él. Y eso no significa otra cosa que santidad de vida.

Dios quiso que el sacrificio de la cruz, con la transubstanciación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, solo pudieran realizarlo sacramentalmente los sacerdotes. Sin sacerdotes no hay santo sacrificio de la Misa ni santa Comunión, y entonces se apaga el verdadero sol espiritual en la vida de la Iglesia. Pero no solo necesitamos sacerdotes, sino sobre todo sacerdotes santos. Cristo, el casto, veraz y misericordioso Sumo Sacerdote eterno, quiere también en nuestro tiempo tan oscuro y confuso volver a caminar por nuestras calles a través de sus sacerdotes: enseñando a los que yerran y dudan de la verdad, consolando a los que sufren, concediendo el perdón de los pecados a los pecadores arrepentidos y, sobre todo, ofreciendo el santo sacrificio de la Misa. Por eso los sacerdotes, instrumentos humanos suyos, deben ser también castos, dispuestos al sacrificio, humildes y dar siempre testimonio de la verdad, incluso hasta el martirio.

El recuerdo de la verdad sobre la vocación de todos los cristianos a la santidad, y en primer lugar de los sacerdotes, y del significado central de la santa Eucaristía en la vida de la Iglesia, mediante una penetración creyente cada vez más profunda en la verdad y en la divina Majestad, y de la celebración digna y sagrada del santo sacrificio de la Misa con la recepción fructuosa y reverente de la santa Comunión, con un corazón puro, creyente y humilde: en eso habría debido consistir, en efecto, el verdadero sentido y la meta del Concilio Vaticano II, según la intención de la mayoría de los padres conciliares.

Solo la verdadera renovación desde el misterio de la Eucaristía, conforme al sentir permanente de la Iglesia y de todos los santos, hará surgir en la Iglesia de nuestros días santos: niños santos, jóvenes santos, familias santas, santas consagradas, Esposas de Cristo, religiosos santos y, sobre todo, sacerdotes santos. Solo entonces se le concederá a la Iglesia una verdadera primavera espiritual. En esa primavera confiamos firmemente, y ya está presente también en nuestros días, comenzando primero en las almas que aman nupcialmente a Cristo y que han hecho del Cristo eucarístico el centro de su vida.

El presente librito «¡Venid a la boda!» será sin duda una ayuda espiritual concreta para la tan anhelada renovación eucarística verdadera de la Iglesia, y dará luz, consuelo y aliento a muchas almas para el amor a Dios y al prójimo y para la santidad.

¡Dios bendiga la difusión de este pequeño y valioso librito con muchos frutos espirituales!

Que nosotros, unidos a la querida Madre de Dios, María, primer tabernáculo del Salvador encarnado, repitamos con frecuencia las siguientes palabras de un antiguo y conocido canto de comunión, que aumenten en nosotros la fe y el amor sobrenatural a nuestro Señor Eucarístico:

Jesús, Jesús, ven a mí, ¡cuánto anhelo por ti!
Mejor amigo de mi alma, ¿cuándo estaré unido contigo?
Mil veces te deseo: vivir sin ti es un tormento.
Mil veces suspiro: ¡Oh Señor Jesús, ven a mí!
Ningún placer del mundo satisface mi corazón.
Tu amor, Señor, solo él puede alegrar todo mi corazón.
Es cierto, oh Señor, que no soy lo bastante puro para que entres en mi casa;
pero una palabra de tu boca, y el alma quedará sana.
Anhelo ardientemente por ti: ¡Jesús, Jesús, ven a mí!
Toma para ti todo mi corazón y poséelo para siempre. Amén.

¡Que Dios conceda su abundante bendición a los autores, difusores y lectores de este librito!

29 de junio de 2019, solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo

+ Athanasius Schneider, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Santa María en Astaná (Nur-Sultán)

La adoración del Cordero (retablo de Gante, Jan van Eyck)

El misterio de la triple santa Iglesia

La triple santa Iglesia se compone de la Iglesia militante, la purgante y la triunfante. Los cristianos en la tierra son la Iglesia militante, las almas del purgatorio, la purgante, y los bienaventurados del cielo, la triunfante. Las tres juntas forman, por su íntima unión con Cristo, el Reino de Dios. En el Credo llamamos a esta comunidad «comunión de los santos», porque todos deben estar unidos con Cristo, su Esposo, por la gracia santificante.¹

La comunión de los santos en la tierra nos hace partícipes de todos los tesoros de gracia de la Iglesia. La unión con los santos del cielo nos da parte en sus méritos y su ayuda por su intercesión ante Dios. La comunión con el purgatorio es para nosotros, y para las benditas almas del purgatorio, que sufren tan dolorosamente, una gran ayuda. Mediante las santas Misas, las indulgencias, las oraciones y las buenas obras que ofrecemos por ellas, podemos acortar sus penas, y ellas, a su vez, nos muestran su gran gratitud, pues asaltan el cielo con sus súplicas en todas nuestras necesidades.²

¹ Que Cristo es el Esposo de la Iglesia fue anunciado por los profetas, y Juan el Bautista lo proclamó. El Señor mismo se designó «el esposo». (Mc 2,19) Al mismo tiempo, como destaca el apóstol Pablo, Él es «la cabeza del cuerpo: de la Iglesia», y «amó a su Iglesia», «Él se entregó a sí mismo por ella» (Col 1,18; Ef 5,25). Igualmente presenta el Apóstol a la Iglesia y a cada creyente, que es miembro del cuerpo de Cristo, como una esposa que él ha «desposado» con Cristo el Señor, para que sea un solo espíritu con Él. (cf. 1 Cor 6,15-17; 2 Cor 11,2) (cf. CCC 796)

² Las almas del purgatorio pertenecen a los más profundos conocedores de la miseria terrena y de la existencia humana. Como viven en una experiencia de Dios que todavía nos es inaccesible, están llenas de una fuerza de amor hacia nosotros y son los amigos más fieles, sobre todo de los hombres que, mediante la oración y el sacrificio, les acortan el camino hacia la contemplación de Dios. (san Juan Fisher)

Alegrémonos y gocemos y démosle gracias.
Llegó la boda del Cordero, su esposa se ha embellecido,
y se le ha concedido vestirse de lino resplandeciente y puro (el lino son las buenas obras de los santos).
Y me dijo:
«Escribe: Bienaventurados los invitados al banquete de bodas del Cordero».³ Ap 19,7-9

³ No podemos alcanzar nuestra salvación de otro modo que en el cuerpo místico de la Iglesia, cuya cabeza es Cristo y cuyos miembros somos nosotros. […] No hay otro camino ni otra puerta para nosotros. (santa Catalina de Siena)

María, Madre de la Iglesia⁴

Anhelo nupcial

Toda la Sagrada Escritura está penetrada por el latido del amor anhelante de Dios, que llama sin cesar a los corazones, tantas veces endurecidos y cerrados, de los hijos de los hombres, para atraerlos a Sí con misericordia. Este amor nupcial se manifiesta de modo especialmente impresionante en la imagen de la boda, que Dios ya preparó en el Antiguo Testamento y que, por medio de Jesucristo, que vino a este mundo como Mesías y Esposo, se realizó solemnemente en un maravilloso intercambio de amor.

Me desposaré contigo para siempre, me desposaré contigo en justicia y en derecho, en misericordia y en ternura, me desposaré contigo en fidelidad, y conocerás al Señor. Os 2,21-22

La boda es el misterio más profundo de toda la creación visible e invisible, y por eso también el misterio más profundo de la Iglesia, que avanza hacia su Esposo a través del peregrinar de este tiempo con anhelo nupcial.

Profundamente conmovidos por las graves angustias que amenazan y hieren profundamente a nuestra Madre la Iglesia desde dentro y desde fuera, queremos arrojar con este pequeño folleto chispas del anhelo de la boda celestial en muchos corazones humanos, para que su amor a Cristo en el misterio de su Cuerpo místico vuelva a encenderse y salgan al encuentro del Esposo y de la Esposa con lámparas encendidas. (cf. Mt 25,1-13)

Una incontable multitud de santos ha llegado ya a la plenitud en este camino hacia la boda celestial y ahora intercede por nosotros ante el trono de Dios, para que también nosotros podamos entrar algún día en esta gran sala de fiesta de la alegría eterna del cielo.

Si echamos una mirada a la vida de los santos, somos introducidos en una atmósfera de la gracia divina, que resplandece literalmente en los ojos de estas almas enamoradas de Dios. Se han dejado transformar por completo por el misterio nupcial del amor de Dios y están sumergidas en una dicha tal, que el mundo de mentalidad terrena ni siquiera intuye.

En los capítulos siguientes, algunas de estas luminosas columnas de fuego de la Iglesia nos acompañan en el camino hacia Dios, por cuya gloria y por la salvación de las almas se han consumido por completo.

Mira, te mostraré la novia. Ap 21,9

María, Madre de la Iglesia, tuyos somos para el tiempo y para la eternidad.
Por ti y contigo queremos pertenecer enteramente a Jesús, ahora y para siempre. Amén.

⁴ María como Madre y Protectora de la Iglesia y de la santísima Eucaristía, así como Reina de los ángeles. Rodeada de los siete arcángeles, María está en la nave de la Iglesia, unida a todos los fieles en la lucha por la salvación de las almas frente al enemigo malvado. Los santos ángeles y los santos del cielo forman, junto con los fieles de la Iglesia, el reino de María, como preparación para la victoria final de Cristo sobre la tierra. (óleo de Roswitha Bitterlich)

San Francisco reza ante la cruz de San Damiano.

San Francisco y la Esposa herida

Cuando san Francisco de Asís (1181/82 – 1226), guiado por el Espíritu, entró un día en la iglesita de San Damiano para orar, le sobrevinieron insólitas visitaciones del Espíritu, y enseguida le habló la imagen del Cristo crucificado, cuyos labios se movían en el cuadro. Lo llamó por su nombre y le dijo: «Francisco, vete, repara Mi casa, que, como ves, se viene del todo al suelo». […] Desde aquella hora, en que el Amado había hablado con él, la compasión por el Crucificado traspasó su santa alma. […] Desde entonces ya no pudo contener el llanto. […] Con sus sollozos llenaba los caminos; no dejaba que nada lo consolara cuando pensaba en los martirios de Cristo. (2 Cel 10-11)

El encargo que Francisco recibió desde la cruz: «Mira, Mi casa se derrumba; ve, reconstrúyela», es una palabra de revelación divina, en la que está contenido todo el misterio de san Francisco. Este misterio lo recibe en San Damiano todavía cerrado, como el capullo de una flor preciosa. En la iglesita de la Porciúncula se le abrirá la flor.

La iglesita de la Porciúncula en la basílica de Santa María de los Ángeles en Asís

La iglesita de la Porciúncula en Asís

Francisco y la pobreza

En la iglesita de la Porciúncula⁵ se leyó en el año 1209 el Evangelio en el que el Señor envía a sus discípulos a predicar en total pobreza. (cf. Mt 10,5-16) Entonces san Francisco se alegró de inmediato en el Espíritu de Dios y dijo: «Esto es lo que yo quiero, esto es lo que yo busco, esto es lo que en lo más íntimo del corazón anhelo poner en práctica». (1 Cel 22)

La misión que en San Damiano quedó grabada hasta el fondo de su vida se le revela aquí, en la Porciúncula, con la luz más clara: no debe construir solo casas de piedra; debe devolver a la Iglesia viva de Jesús la pureza y la fuerza en las que la fundaron los apóstoles. Por eso él mismo debe vivir como los apóstoles. Lo que siempre buscó en lo más íntimo del corazón toma ahora la figura de la esposa prometida. La ha encontrado, tan noble, rica y hermosa como nunca habéis visto otra. (LTC 7) Jesús le confía lo más grande y santo que tiene: la Iglesia, su Esposa. Casa, ciudad, Jerusalén, Sion, Iglesia: todos son nombres de la Esposa. (cf. Ap 21,2) Francisco debe amarla como Cristo la amó: en sus pecados y heridas. Mira, se derrumba. Esta palabra conmueve hasta lo más hondo el alma de san Francisco. Cristo vive en él su vida de Esposo y lo toma por completo consigo en la cruz. Jesús lo hiere con la herida de su propio amor; debe «ver» con qué lepra está herida la Esposa, la creación entera perdida, qué heridas abre en el cuerpo de Cristo, y con qué amor su Esposo desciende a su pobreza para besar su lepra y devolverla a su dignidad.

Aquí descubre la pobreza como misterio del desposorio. Solo puede reconducir a la Iglesia a los brazos del Crucificado si es tan pobre como el propio Esposo. Así, en la iglesita de la Porciúncula está el origen de la pobreza franciscana. Francisco se desposa con la novia Pobreza.

⁵ El nombre «Porciúncula» significa «el pequeño trozo», «la pequeña porción». La leyenda cuenta que un peregrino trajo tierra de Tierra Santa y esparció esa tierra sobre un claro del bosque cerca de Asís, hasta donde alcanzó. Ese lugar lo consagró a María y levantó allí una capilla. Corrió la voz entre el pueblo de que los ángeles cantaban allí alabanzas a María, y muchos lo habían oído. Este lugar lo amó el santo más que todos los demás y mandó a los hermanos que lo tuvieran en especial veneración. […] El dichoso Padre solía decir que por revelación de Dios sabía que la Virgen Santísima amaba con especial amor aquella iglesia entre todas las construidas en su honor a lo ancho del mundo, y por eso el santo la amaba más que a todas. (2 Cel 18-19)

Y el Señor me dio en las iglesias una fe tan grande que, con sencillez, oraba y decía: «Te adoramos, santísimo Señor Jesucristo, aquí y en todas tus iglesias que hay en el mundo entero, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo». (san Francisco)

¡Oh admirable celsitud y asombrosa condescendencia! ¡Oh humildad sublime! ¡Oh sublimidad humilde, pues el Señor del universo, Dios e Hijo de Dios, de tal manera se humilla, que por nuestra salvación se esconde bajo una pequeña forma de pan! Por eso os ruego a todos vosotros, con la caridad que puedo, que manifestéis toda reverencia y todo honor, tanto cuanto podáis, al santísimo Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo. (san Francisco)

Francisco recibe de Cristo y María la indulgencia de la Porciúncula (pintura de Cornelis Schut)

Francisco recibe de Cristo y María la indulgencia de la Porciúncula (Cornelis Schut)

Francisco y la castidad

El misterio nupcial de la Porciúncula se nos revela aún más profundamente en la indulgencia de la Porciúncula.

En una noche de invierno, Francisco fue asaltado por tentaciones violentísimas contra la castidad. La tentación fue tan fuerte que Francisco salió a la noche fría, se desnudó y se arrojó a las espinas de un rosal. Así se hizo dueño de la tentación. Tras esta victoria de la fidelidad se le aparecieron dos ángeles, que lo invitaron a ir con ellos a la capilla de la Porciúncula, por cuya ventanita brillaba una luz intensa. Al entrar, vio sobre el altar a Cristo y a María, rodeados de coros de ángeles. Se postró de rodillas, y Jesús le ofreció que pidiera un deseo y lo encomendara a María. Suplicó que todo el que entrara con fe en la iglesita de la Porciúncula recibiera la remisión de todos los pecados y de las penas por los pecados. María acogió la petición y la presentó a Jesús en su corazón nupcial. Jesús se la concedió a ella, indicando a Francisco que hiciera confirmar esta indulgencia por su Vicario en la tierra, el Papa. El papa Honorio, que en aquel tiempo se encontraba en Perugia, concedió la indulgencia.

Pero ¿qué trasfondo espiritual tienen aquella violenta tentación y la victoria entre las espinas del rosal, que después de esta lucha por la pureza perdió todas sus espinas y se cubrió de flores en pleno invierno?

Francisco debe conducir a la Iglesia del pecado a la flor nupcial; magnífica, sin mancha, sin arruga ni nada semejante, sino santa e inmaculada. (Ef 5,27) ¿Cómo puede cumplir este encargo si él mismo no se conserva puro en las tentaciones más violentas, y si con la menor sombra de deseo no hiere a la Esposa que le ha sido confiada?

Dios, en el paraíso, dio a conocer la enemistad primordial entre la serpiente y la mujer que da a luz un hijo. (cf. Gén 3,15) En esa enemistad primordial arremete el diablo, el enemigo y destructor de la unión de Dios con la creación, contra Francisco, el amigo del esposo elegido entre todos los demás. Son batallas de la historia universal que él libra y gana en su carne contra el diablo. Él es el que da muerte al dragón y sabe de qué peligro debe librar a la Virgen. (cf. Ap 12,1ss.) Una y otra vez suena en sus escritos como un grito de su corazón: Y tengamos odio a nuestro cuerpo con sus vicios y pecados, porque, mientras vivimos carnalmente, quiere arrebatarnos el amor de nuestro Señor Jesucristo y la vida eterna, y perderse a sí mismo junto con todos en el infierno. (Rnb 22)

Son las lágrimas de Jesús sobre Jerusalén, que se vuelven sangre en los ojos heridos de san Francisco: ¡Si reconocieras tú también en este día lo que conduce a la paz! (Lc 19,42) ¡Aquí, en la iglesita de la Porciúncula, las personas deben reconocer y convertirse! Cuando Francisco conduce a innumerables personas a la vida cristiana a lo largo de todos los siglos, es el fruto de su penitencia y de su llanto.⁶ Dios ha revelado en Francisco, en un punto culminante de la historia, la palabra de la revelación sobre la boda. Él es el heraldo que el Sumo Sacerdote envía desde el trono nupcial de la cruz para invitar a todo a la boda real, para que toda la creación sea llevada a casa y desposada en la Sangre de Cristo. (cf. Ef 1,10; Col 1,16-20) Esta celebración nupcial del sacrificio de muerte de Cristo la celebra la Iglesia en cada santa Misa. Tomad y comed: esto es mi Cuerpo, esta es mi Sangre.

En la muerte inclinó su cabeza hacia María y Juan, la Iglesia nupcial, y entregó a ella su Espíritu. Al mismo tiempo, de su corazón brotaron sangre y agua. Así regaló a la Iglesia, su amada Esposa, su vida y todos sus méritos redentores, para que mediante el bautismo y la Eucaristía llegara a ser la madre de todos los vivientes.

⁶ Cuando más imposible les parece a no pocas personas la perfecta continencia en el mundo actual, con tanto mayor humildad y perseverancia pedirán los presbíteros, juntamente con la Iglesia, la gracia de la fidelidad, que nunca ha sido negada a quienes la piden, sirviéndose también, al mismo tiempo, de todas las ayudas sobrenaturales y naturales, que todos tienen a su alcance. (Del Concilio Vaticano II, Presbyterorum ordinis, 16)

Francisco reconoció cómo de la herida del corazón de Jesús surgió la Jerusalén celestial, la Iglesia con sus sacramentos y órdenes sacerdotales, como Eva surgió del costado de Adán. Vio cómo cada flor, cada piedra, cada gusano, cada nube en el cielo, cada estrella, todo es el adorno nupcial formado con la sangre de Jesús. Cada florecilla está tejida con el amor del divino Esposo a su Esposa, a quien quiere colmar de dones.

En esta entrega corporal de Jesús a su Esposa se funda el matrimonio cristiano. (cf. Ef 5,22-32) Por eso es un sacramento. En la celebración del matrimonio, los esposos son consagrados sacerdotalmente por el Espíritu Santo en su condición de hombre y de mujer, de modo que su amor conyugal recibe la fuerza santificadora del amor de Cristo.

El papa Juan Pablo II habló con frecuencia en sus audiencias públicas del misterio nupcial del cuerpo. Nos entregamos a nosotros mismos a través del cuerpo, o en el pecado o en la santidad. Por eso toda unión sexual que no se realiza en la santidad del sacramento es fornicación: dos personas se llenan mutuamente de su pecado en su condición de hombre y de mujer y profanan el templo de Dios; deshonran la boda celestial que comenzó en el bautismo. (cf. 1 Cor 6,15-20)

Nuestro cuerpo debe convertirse en una ofrenda santa y agradable a Dios (cf. Rom 12,1), para que también nosotros podamos decir con amor a Cristo: «¡Este es mi cuerpo para ti!»

El papa Inocencio III ve en sueños a un religioso que sostiene la Iglesia.

Francisco y la obediencia

¿De dónde procede la profunda veneración de Francisco y su obediencia total a la Iglesia, y en concreto a la Iglesia romana? Consciente de la tensión entre la potestad sacerdotal y la santidad personal, escribe en su testamento: Después el Señor me dio tanta fe en los sacerdotes que viven según la forma de la santa Iglesia Romana, por el orden de los mismos, que, si me persiguieran, quiero recurrir a ellos. […] Y no quiero en ellos considerar pecado, porque discierno en ellos al Hijo de Dios, y son señores míos. Y lo hago por esto, porque nada veo corporalmente en este siglo del mismo altísimo Hijo de Dios, sino su santísimo cuerpo y su santísima sangre, que ellos reciben y ellos solos administran a los otros. (Test 6)

Como la renovación de la Iglesia procede en gran medida de la santificación de los sacerdotes y de los consagrados,⁷ Jesús nos invita una y otra vez a orar y a ofrecer sacrificios por esta intención. A María Sieler, una mística de nuestro tiempo que llevó una vida de reparación por la renovación del sacerdocio, Jesús le dijo: Quiero hacer partícipes de Mí a los sacerdotes, quiero hacer de ellos un segundo Redentor y Salvador, para atraer de nuevo a Mí a la humanidad sufriente y oprimida. Quiero ser su vida, unirme totalmente con ellos, comunicarme a ellos. Mi Corazón debe ser su corazón. (19 de agosto de 1937)⁸

⁷ La santidad de los presbíteros contribuye poderosamente al cumplimiento fructuoso del propio ministerio, porque aunque la gracia de Dios puede realizar la obra de la salvación, también por medio de ministros indignos, sin embargo, Dios prefiere, por ley ordinaria, manifestar sus maravillas por medio de quienes, hechos más dóciles al impulso y guía del Espíritu Santo, por su íntima unión con Cristo y su santidad de vida, pueden decir con el apóstol: «Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí». (Gal 2,20) (Del Concilio Vaticano II, Presbyterorum ordinis, 12)

⁸ Josef Fiedler S.J., Erneuerung der Kirche – Maria Sieler, Imprimatur: Vindobonae, die 18.04.1988, Praep. Prov. Austria P. Josef Czerwinski S.J.

Un buen pastor, un pastor según el corazón de Dios, es el tesoro más grande que el buen Dios puede conceder a una parroquia, y uno de los dones más preciosos de la misericordia divina. santo cura de Ars

En todos los sacerdotes y obispos, y en resumen en el Papa, Francisco ve la presencia sacerdotal y la autoridad del Esposo. En ello reside el misterio de la Iglesia jerárquica en su oficio de enseñar, de pastorear y de sacerdocio.

Jesús confió a la Iglesia todo su tesoro de gracia. Esto ocurrió de modo simbólico cuando el cuerpo de Jesús fue bajado de la cruz y puesto en el regazo de María; entonces ella recibió en su seno todas las gracias que Cristo había merecido en la cruz.

En Pentecostés este tesoro de gracia fue depositado en el seno de la Iglesia, y así la Iglesia quedó unida a María. La llave de este tesoro la ha dado Cristo a Pedro. Él puede abrir y cerrar válidamente también para el cielo, atar y desatar, lo cual se realiza especialmente mediante la administración de los santos sacramentos. También mediante la indulgencia la Madre Iglesia colma con generosidad a sus hijos y les perdona, por el poder de Jesús, lo que en realidad todavía tendrían que expiar. Pues así como Jesús, en su encarnación, quiso depender por completo de María, así quiere ahora, en su obra de gracia, depender por completo de la Iglesia.

Padre santo, guárdalos en tu nombre, a los que me has dado, para que sean uno, como nosotros. Jn 17,11

Santa Clara de Asís con el lirio (fresco de Giotto)

Clara, la Esposa (1193 – 1253)

Santa Clara de Asís, de noble familia, fundó junto con san Francisco, por quien fue personalmente vestida en San Damiano, la Orden de las Clarisas. Clara será durante cuarenta años la mujer bajo aquella cruz que habló a Francisco en San Damiano.

… en este estrecho reclusorio quebró durante cuarenta y dos años, con los azotes de la disciplina, el alabastro de su cuerpo, a fin de que la casa de la Iglesia se inundara de sus aromas. (LCl 10)

Así Clara se convierte en la interpretación viva de la misión que Francisco recibió de Cristo en San Damiano: reconstruir su casa. En Clara se hace visible la Iglesia que Francisco debe conducir a Cristo para la boda, como esposa santa y pura. Por eso el amor de san Francisco a Clara es el amor de Cristo a su Iglesia.⁹

⁹ Cf. Eugen Mederlet OFM, Die Hochzeit des Lammes, 1983, p. 96-133, Imprimatur: P. Karl Feusi OFM, provincial. Los escritos franciscanos proceden de Franziskus-Quellen, 2009, y Klara-Quellen, 2013.

Oración por la santa Iglesia

San Francisco, poderoso intercesor junto a Jesús crucificado en su mayor misericordia. Te pedimos tu ayuda en nuestra gran necesidad. La maravillosa creación de Dios, el mundo, incluso toda la humanidad y la santa Iglesia, se encuentran en gravísima angustia.

San Francisco, firme columna de la Iglesia católica, ya en otra ocasión sostuviste los muros tambaleantes de la Iglesia; de nuevo es amenazada por todas partes. Alcánzanos la unidad en la fe, para que todos los que están fuera de la Iglesia de Jesucristo encuentren su refugio en los brazos de Jesús. Que reconozcan el camino de regreso que los lleva a la fidelidad al Magisterio, anclada en el fundamento rocoso del papado, y a la participación en los méritos de Jesús crucificado con la riqueza de todos sus tesoros de gracia.

San Francisco, imagen viva de la Pasión de Jesús, marcado con sus llagas, asiste a nuestros obispos y sacerdotes, para que luchen como protectores y defensores de nuestra fe, se opongan al error y lleguen a parecerse a ti. Amén.

Jesucristo, el Sumo Sacerdote eterno

Santa Brígida de Suecia (1302/03 – 1373)

A santa Brígida, patrona de Europa, que llevó una vida de sacrificio heroico por la renovación del clero y de toda la Iglesia, Jesús le manifestó repetidamente Su gran dolor por la vida inmoral de algunos de Sus siervos.

Una vez Jesús dijo a Brígida: Mira, hija mía: cuando dejé el mundo, confié a Mis sacerdotes lo que Yo tenía de más precioso y les dejé cinco dones. Primero, Mi fe; segundo, las dos llaves del infierno y del cielo; tercero, el poder de convertir a un enemigo de Dios en un ángel; cuarto, la potestad de consagrar Mi Cuerpo santísimo, lo que ningún ángel puede hacer; quinto, el privilegio de poder tocar con sus manos Mi Cuerpo sacratísimo. Pero ahora ellos Me tratan como aquellos que negaron que Yo hubiera resucitado de entre los muertos a Lázaro. […] Así hacen hoy los sacerdotes cuando no pronuncian Mis palabras ni anuncian Mi doctrina, sino que enseñan el amor al mundo y predican la voluptuosidad y no tienen en nada la culpa de sus pecados.

Este lamento del Sumo Sacerdote eterno, transmitido a los sacerdotes por medio de una santa, no dejó de surtir efecto en el clero y en el pueblo.

Cuánto ama Él a sus sacerdotes y cómo los ha elegido, lo muestran estas palabras que dirigió a Brígida: He elegido a los sacerdotes antes que a todos los ángeles y santos, y a ellos solos les he dado el poder de hacer presente Mi Cuerpo y de tocarlo. […] He amado tanto a los sacerdotes que quise darles solo a ellos tal honor y los hice subir hasta Mí por siete grados. Deben ser pacientes como ovejas, firmes como un muro sobre el mejor cimiento, valientes como guerreros, prudentes como serpientes; pudorosos como vírgenes, puros como los ángeles, ardientes de amor como una esposa que anhela la cámara de su esposo.

En una revelación que Brígida recibe de la Madre de Dios se advierte al Papa que vele por la pureza del clero: El Papa debe ordenar a cada obispo que cuide la vida de sus clérigos, de modo que a quien no quiera mejorar su vida ni perseverar en la continencia se le quite del todo su beneficio, porque Dios prefiere que en un lugar así no se celebre ninguna Misa antes que el Cuerpo del Hijo de Dios sea tocado por manos de prostitutas.¹⁰

¹⁰ Gottes Nordlicht, de Ferdinand Holböck, 1983, p. 293-295, 298, Imprimatur: Ordinariato arzobispal de Salzburgo, + Jakob Mayr, obispo auxiliar y vicario general.

Santa Catalina de Siena (1347 – 1380)

Santa Catalina de Siena, doctora de la Iglesia y patrona de Europa, estaba animada por un amor extraordinario a la Iglesia. Como su contemporánea santa Brígida de Suecia, también ella luchó incansablemente con las armas del espíritu por la reforma y la unidad de la Iglesia. Cuando un día, en una visión, le es colocado sobre los hombros el «místico barco de la Iglesia», se derrumba bajo la carga. Poco antes de su muerte oró:

Dígnate, Dios eterno, aceptar el sacrificio de mi vida por este cuerpo místico de tu santa Iglesia. No tengo otra cosa que ofrecer sino lo que tú me has dado. Toma, pues, mi corazón y exprímelo sobre el rostro de esta Esposa.¹¹

¹¹ Santa Catalina dictó en los años 1377 y 1378, en distintos momentos, un libro que suele titularse Diálogo de la divina Providencia o de la divina doctrina, en el que su alma, en un diálogo extático con el Señor, relata lo que la verdad eterna le dice como respuesta a sus preguntas sobre el bien de la Iglesia, de sus hijos y de todo el mundo. El libro se caracteriza por su espíritu profético, el equilibrio del pensamiento y la claridad de la expresión. Trata los misterios más sublimes de nuestra religión y los problemas más difíciles de la ascética y la mística. Vigilante y suplicante, se dirige a los hermanos del mundo, a quienes ve perderse por los caminos del pecado, y trata de sacudirlos de su mortal indolencia: con fina intuición psicológica arroja haces de luz sobre el camino de la perfección, ensalzando la elevación del hombre que, siguiendo a Cristo obediente, encuentra el camino seguro hacia la Santísima Trinidad … (san Juan Pablo II, de la carta apostólica Amantissima Providentia, 29 de abril de 1980)

Santa Teresa del Niño Jesús (1873 – 1897)

Santa Teresa del Niño Jesús, carmelita, patrona de las misiones y doctora de la Iglesia, que se consumió en un amor apasionado por Cristo y por su Iglesia, escribe en su autobiografía:

Comprendí que la Iglesia tenía un corazón, y que ese corazón estaba ardiendo de amor. […] Entonces, al borde de mi alegría delirante, exclamé: ¡Oh Jesús, amor mío, … al fin he encontrado mi vocación: mi vocación es el amor! … Sí, he encontrado mi puesto en la Iglesia, y ese puesto, Dios mío, eres tú quien me lo ha dado. … En el corazón de la Iglesia, mi Madre, yo seré el amor, … así lo seré todo, … ¡así mi sueño se hará realidad! … No soy más que una niña, impotente y débil, pero es precisamente mi debilidad lo que me da la audacia de ofrecerme como víctima a tu amor, ¡oh Jesús! […] No quiero dejar escapar ningún pequeño sacrificio, ni una sola mirada, ni una sola palabra; quiero aprovechar hasta las más pequeñas cosas y hacerlas por amor … ¡Oh Jesús mío! Te amo, amo a la Iglesia, mi Madre, y recuerdo que el más pequeño movimiento de puro amor le es más útil que todas las demás obras juntas.

Oración por los sacerdotes

Oh Jesús, Sumo Sacerdote eterno, guarda a tus sacerdotes al abrigo de tu Sacratísimo Corazón, donde nada pueda tocarlos.

Guarda puras sus manos ungidas, que tocan cada día tu santísimo Cuerpo.

Guarda puros sus labios, enrojecidos por tu preciosísima Sangre.

Guarda puro y desprendido de lo terreno su corazón, sellado con el signo sublime de tu gloriosísimo sacerdocio.

Haz que crezcan en el amor y en la fidelidad hacia ti, y protégelos del contagio del mundo.

Concede a sus palabras, junto con el poder de transformar el pan y el vino, también el poder de transformar los corazones.

Bendice sus obras con abundante fruto, y concédeles un día la corona de la vida eterna. Amén.¹² santa Teresa del Niño Jesús

¹² Fundamento de su oración y de su ofrecimiento era en Teresa una gran estima por el sacerdocio. Aunque percibía las debilidades de los sacerdotes, no pasaba sin más a la crítica. Por el contrario, aquello era para ella ocasión de orar y ofrecer sacrificios. Y en la prueba que precedió a su profesión dijo: «He venido para salvar las almas y, sobre todo, para orar por los sacerdotes». (De Thérèse von Lisieux, Selbstbiographie, 1988)

La beata Dina Bélanger (1897 – 1929)

La misión de la beata Dina, de la Congregación de las Hermanas de Jesús y María, en Sillery (Canadá), consistió sobre todo en una vida de reparación para la santificación de los sacerdotes y de los consagrados. También a ella le reveló el Señor su gran amor a las almas consagradas, pero también su profundo dolor por su infidelidad.

Mis sacerdotes, ¡Mis sacerdotes! ¡Ay, cuánto los amo! ¡Y hay entre ellos tantos que Me aman tan poco! … Si Mi Corazón derramó lágrimas de sangre por ellos durante la agonía, no fue solo porque se hubieran separado de Mí por la pérdida de la gracia santificante, sino también porque no viven lo suficiente una vida de íntima unión conmigo. Los llamo a ser otro Cristo. Ser otro Yo mismo: esa es su vocación. Muchos de ellos son Mi consuelo, Mi gloria y Mi honor. Pero algunos, ¡ay!, Me afligen … ¿Quieres, Mi pequeña esposa, regalarme por medio de Mi santísima Madre tu día de hoy por Mis sacerdotes? ¿Quieres regalarme así cada sábado? Es decir, amarme por medio de Mi excelsa Madre, orar, renunciar a ti misma, ofrecerte por Mis sacerdotes? […]

En manos de Mis sacerdotes está toda la vida religiosa de la sociedad. Si todos fueran verdaderamente santos, bastaría su sola presencia, en la iglesia, en la calle o en cualquier otro lugar, para dirigir los pensamientos de las personas hacia Mí; atraerían a las almas hacia Mí; al encontrarlos, se pensaría: ¡he ahí un segundo Cristo que pasa! […]

Si supieras cuánto se consuela Mi Corazón cuando encuentro un alma que se Me entrega por completo. ¡Pero encuentro tan pocas! Incluso entre las almas consagradas son raras las que se Me entregan por completo. Mis apóstoles Pedro, Santiago y Juan, a quienes Me entregué en la santa Comunión y a quienes hice sacerdotes, eran almas consagradas, ¡y dormían durante Mi agonía! ¡Cuántas almas consagradas siguen durmiendo, mientras Mi Iglesia es perseguida y sufre!

Dina obtiene grandes luces sobre el misterio del santísimo Sacramento del altar. Si comprendiéramos qué tesoro poseemos en la divina Eucaristía, las iglesias estarían día y noche llenas de adoradores que se consumen de amor por el divino prisionero del sagrario.

Mi Corazón rebosa de gracias para las almas. ¡Condúcelas a Mi Corazón Eucarístico! Jesús a la beata Dina

El Señor revela también a Dina profundos misterios sobre las bienaventuranzas del cielo y el valor inefable de la cruz.

Dina ve que el menor grado de bienaventuranza en el cielo pesa infinitamente más que todas las alegrías imaginables en la tierra. Y todo acto mínimo de amor, de conformidad con la voluntad divina, de obediencia o de renuncia nos proporcionará una bienaventuranza semejante. La Santísima Trinidad nos ofrece los abismos de sus riquezas, pero ¡qué pocos son los que las reciben, entregándose por completo a la obra santa de Dios!

Nunca podremos comprender la inmensidad de la bondad infinita hacia cada alma humana. La vida más larga aquí en la tierra dura en realidad solo un breve instante. ¡Qué insensatos somos si no empleamos este instante, que es nuestra vida terrena, para mayor gloria del Señor más alto! ¡Qué sorpresas habrá en la última hora, cuando se rasgue el velo de la verdad! […]

Quisiera hacer comprender a todas las almas, sobre todo a las almas elegidas, el valor de la cruz. El dolor es un filón inmenso de oro; es una flecha ardiente que el amor dispara desde el corazón del Infinito para consumir el corazón humano y sumergirlo en la divinidad. […]

¡No, el corazón de este Esposo digno de adoración, tan tierno y tan bueno, no es reconocido! Jesús ha elegido la cruz como un bien santo. La ha abrazado con pasión, la ha amado hasta la locura: ¡y eso por nosotros! […] ¡Cuánto se alegra Su Corazón cuando un alma herida y crucificada besa con amor el látigo, la lanza y los preciosos clavos! […] ¡Oh Espíritu de verdad, por los méritos de Jesús te pido: concede a las almas la luz, enséñales a estimar los verdaderos bienes y a reconocer la bondad infinita en las horas de la prueba y de la humillación!¹³

Oh Jesús, Sumo Sacerdote eterno, que por amor a nosotros redimiste a la humanidad con tu pasión y tu muerte en la cruz, acepta benignamente, por las manos bendecidas de tu Madre, mi sufrimiento. Con tu cruz te ofrezco con amor el mío. Fecunda el apostolado de tus sacerdotes, para que a nosotros llegue tu Reino de luz, de amor y de paz. Amén.¹⁴

¹³ Die Selige aus Kanada, de Engelbert Recktenwald, 1996.

¹⁴ Imprimatur: Frib. Helv., 15 de septiembre de 1960.

Sor Consolata Betrone (1903 – 1946)

La misión que Jesús confió a la sierva de Dios sor Consolata, de la Orden de las Clarisas Capuchinas, consiste en colaborar, por el «camino más pequeño del amor» al que llama a las almas, en la renovación religiosa del mundo y en la salvación de las almas. Este camino espiritual, como se desprende de las enseñanzas de Jesús, puede resumirse en tres puntos:

Un acto de amor ininterrumpido: la oración del corazón, es decir, un acto interior.
Un sí sonriente a todos: ver a Jesús en todos y tratar a todos como Jesús.
Un sí agradecido a todo: a todo lo que Dios quiere de nosotros.

La vida de Jesús en la tierra fue una lucha continua por la salvación de las almas. De este anhelo que lucha habla el Señor a sor Consolata:

¡Amor y almas! ¿Qué hay de más bello? […] ¡Jesús, María, os amo, salvad almas! Abarca a todos: las almas del purgatorio como las de la Iglesia militante, los inocentes como los culpables, los moribundos, los impíos, ¡todas las almas!

Jesús confió a sor Consolata especialmente a las personas consagradas a Dios que se han vuelto infieles a su vocación. Así le explicó:

Consolata, también tú tienes en la Iglesia un rebaño que debes conducir a la vida eterna: tus hermanos y hermanas. Pues bien, también tú serás un buen pastor, que como Jesús entrega su vida por sus ovejas.¹⁵

María, buena Madre de los sacerdotes, toma a todos los sacerdotes bajo tu especial protección y amparo, y con tu bondadosa mano materna conduce de vuelta al Buen Pastor también a los pobres sacerdotes extraviados, que se han vuelto infieles a su excelsa vocación. Amén.¹⁶

Por estos sus hermanos y hermanas, Consolata hacía todo. Oraba sin cesar en todas sus tareas su oración del corazón: ¡Jesús, María, os amo, salvad almas!, y hacía de todo un sacrificio para Dios. Por ello Jesús le dio la promesa:

Mira, son cosas totalmente insignificantes, pero Yo Me alegro mucho de ellas y les doy un valor incalculable, porque tú Me las ofreces con gran amor. Todas estas nimiedades las hago descender como gracias de conversión sobre nuestros desdichados hermanos.

Con frecuencia se le encomendaban al convento casos muy concretos y graves, por los que Consolata asumía en lugar de ellos los sufrimientos correspondientes. Así sufrió a veces durante largo tiempo sequedad, abandono, falta de sentido, soledad, dudas y estados de pecado de sacerdotes. Una vez escribió a su director espiritual, en medio de esta lucha: ¡Cuánto cuestan los hermanos! Pero Jesús le dio la magnífica promesa:

Consolata, irás en busca de cada hermano y cada hermana y Me los traerás de vuelta, y Yo les perdonaré por la sangre que he derramado por todos.¹⁷

Que no haya hermano alguno en el mundo que haya pecado todo cuanto haya podido pecar, que, después que haya visto tus ojos, no se marche jamás sin tu misericordia, si pide misericordia. Y si él no pidiera misericordia, que tú le preguntes si quiere misericordia. Y si mil veces pecara después delante de tus ojos, ámalo más que a mí para esto, para que lo atraigas al Señor. san Francisco

¹⁵ Judas, lamentablemente, no quedó solo; fue solo el primero de una larga serie que se prolonga hasta el día de hoy. Todos estos desdichados son causa de las espinas alrededor del Divino Corazón de Jesús y de las lágrimas más amargas de la Iglesia, que desea tanto que todos los fieles cooperen, mediante la oración y el sacrificio, en la santificación de los sacerdotes y de los consagrados. Muchos se quejan, en verdad, de estos escándalos y arrojan piedras contra las ovejas extraviadas, pero solo unos pocos ayudan a devolver a estos desdichados al Buen Pastor. No olvidemos que cada pequeña jaculatoria y cada pequeño sacrificio en este propósito es una perla y una señal de nuestro amor y responsabilidad mutuos.

¹⁶ Imprimatur: Regensburg, 1 de febrero de 1973.

¹⁷ Cf. Schwester Consolata Betrone, de P. Lorenzo Sales, 1961, Imprimatur: Friburgi Helv., 15 de septiembre de 1961.

La santa Misa – el sol de nuestra vida

De todos los tesoros del mundo, ninguno es más precioso que el santo sacrificio de la Misa; y de todas las desgracias del mundo, ninguna es mayor que el desconocimiento de este santísimo sacrificio. Pues en la celebración de la santa Misa nos encontramos, como miembros del cuerpo místico, por así decir al pie de la cruz, y podemos ofrecer al Padre celestial, unidos a Cristo, nuestro Sumo Sacerdote eterno, el sacrificio perfecto de alabanza, de acción de gracias, de expiación y de súplica. La santa Misa es, pues, fuente y cumbre de toda la vida cristiana, el culto más alto, la misteriosa actualización incruenta del sacrificio de la cruz de Jesucristo.

Ruego también en el Señor a todos mis hermanos sacerdotes, los que son sacerdotes del Altísimo […]: que siempre que quieran celebrar la misa, puros y puramente hagan con reverencia el verdadero sacrificio del santísimo cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo, con intención santa y limpia. san Francisco

En la obediente entrega de Jesús, toda gloria y honor son dados al Padre. Al mismo tiempo, el amor de Cristo abre a cada hombre un camino que conduce al corazón del Padre. Así resplandece en este misterio la propiedad más profunda de Dios, su misericordia insondable. Todo nuestro ser, nuestra debilidad humana, nuestras preocupaciones y necesidades, así como la culpa de todos los hombres, lo colocamos en el acontecimiento de la transubstanciación de la santa Misa. Pues en el Cuerpo ofrecido y en la Sangre derramada de Cristo encontramos sanación y expiación por nuestros pecados y por los pecados de todo el mundo.

De la santa Misa puede decirse lo que la Sagrada Escritura dice de la sabiduría: Es un tesoro inagotable para los hombres; los que lo adquieren se ganan la amistad de Dios. (Sab 7,14)

Ninguna hora del día es más preciosa que la hora en que participamos en la santa Misa. Ese tiempo es en verdad una hora de oro. Los sacrificios que asumimos al participar en la santa Misa se convierten en oro. Pues como el sol supera a todos los planetas, así la participación devota en la santa Misa supera a todas las demás obras de piedad.

¡Nada iguala en grandeza a la Eucaristía! Si se comparan todas las buenas obras del mundo con una buena comunión, es como un granito de polvo junto a una montaña. santo cura de Ars

En el momento en que se celebra la santa Misa, los ángeles del cielo acuden a la cárcel del purgatorio y la abren. san Juan Crisóstomo

Cuando a san Padre Pío le preguntaron una vez qué debemos hacer durante la santa Misa, el santo respondió: Compadecer y amar. Solía decir también: Antes podría subsistir el mundo sin sol que sin la santa Misa.

Oh Jesús, por tu muerte y tu santa Sangre, convierte a los pecadores, salva a los moribundos, libera a las benditas almas del purgatorio, santifica a los sacerdotes, a los religiosos y a las familias.

En cada celebración de la santa Misa resuena la llamada del Padre celestial: Todo está preparado, ¡venid a la boda! Mi amado Hijo renueva por las manos del sacerdote el sacrificio del Calvario y os alimenta en la santísima Eucaristía con su propia carne y sangre. Y, sin embargo, ¡qué pocos siguen su invitación! – Pero ellos no hicieron caso … Así se dice en la parábola del banquete real, que consideraremos de manera viva y cercana en el capítulo siguiente.

¡Venid a la boda!

Cristo es el Hijo unigénito de Dios. En su encarnación viene para llamar a su Esposa, la santa Iglesia, a la boda, e invitar a los hombres a la celebración. La parábola nombra cuatro grupos de invitados:

El primer grupo son los desinteresados. También los hay ante la invitación de Dios. La invitación se les dirige varias veces, con especial insistencia. Pero la religión no les dice nada. Son realistas, para los que solo es real lo terrenal y material. El cristianismo no les interesa. […] No tiene que ver con la especulación bursátil, con el progreso profesional ni con la posición social. La invitación queda sin atender sobre el escritorio o acaba en la papelera. En realidad, sin embargo, ante Dios no existe la indiferencia, pues Dios no la admite. Quien no se ocupa de Cristo no entra en el Reino de Dios, es, pues, uno que está fuera y, en consecuencia, permanece fuera. La sentencia final del Señor será: ¡No os conozco!

El segundo grupo son los hombres de la oposición. En la parábola asesinan sin más a los portadores de la invitación. No están ni con el soberano que reina ni con el heredero del trono. […] Están claramente en el otro bando. En la cuestión del Reino de Dios son los ateos combativos, los enemigos del cristianismo. La religión no es para ellos algo indiferente, sino el opio del pueblo, un obstáculo para el progreso de la humanidad, un enemigo de la verdadera humanidad, un resto estorbador de la Edad Media supersticiosa, que debe ser eliminado definitivamente. Así libran la lucha de palabra y por escrito, se unen para la acción común y organizan la resistencia. En la parábola, la respuesta del rey no se hace esperar. Sus tropas rodean la sede de la resistencia enemiga, la arrasan hasta los cimientos y matan al enemigo. Es una imagen del gran ajuste de cuentas de Cristo al final de los tiempos.

El tercer grupo son los irreverentes. La parábola presenta a un solo personaje como su representante. El hombre que fue invitado a la boda desde la calle y al que en el vestíbulo se le ofreció un traje de fiesta, está convencido de que sus harapos son lo bastante buenos. Que lo tomen tal como está. La invitación no le dice nada especial. Trasladado al plano espiritual, son las personas que no quieren saber de qué se trata con Dios. Les falta el temor de Dios. […] La vida religiosa es algo que se expresa de vez en cuando, más por obligación que por voluntad. Por la mañana se va a la misa dominical, como se va a comer al restaurante o por la noche a un concierto, y entre semana a la oficina. Dios debe alegrarse si acuden a la celebración litúrgica. Son las personas que nunca han comprendido de verdad interiormente lo que significa una llamada de Dios. La diferencia entre Creador y criatura, eternidad y tiempo, infinitud y finitud, Señor y siervo nunca les ha llegado a ser verdaderamente viva. […] Por eso tampoco se esfuerzan en absoluto por una actitud interior correspondiente. No ven que un cristiano vive de otra manera que un no cristiano. Como Dios es para ellos algo secundario, tampoco se preocupan de si viven en la gracia del Señor o en el pecado. […] El efecto se muestra drásticamente en la parábola. Es la expulsión del salón de fiestas iluminado a la oscuridad, de la elección a la reprobación. La pertenencia externa a la Iglesia de Cristo no basta. Si no se produce la transformación interior, todo acaba en la expulsión.

El valor de una sola gracia es mayor que el valor de todo el universo. santo Tomás de Aquino

El cuarto grupo son los verdaderos invitados a la boda. Son, eso sí, de procedencia singular: vagabundos, gente sin techo, gente sencilla y mendigos de los setos y las cercas. La invitación fue la gran sorpresa de su vida. Han acudido alegremente. Con estremecimientos de reverencia han entrado en el palacio, y con alegría infantil se han puesto el traje de fiesta que les fue regalado. Y ahora están en la celebración de la boda como en el cielo. Solo temen una cosa: tener que volver algún día afuera, a la suciedad y la miseria, al frío y a la oscuridad. Son las personas de ojos radiantes y corazones agradecidos, las personas que saben lo que es la gracia y la vocación. Es el hombre pecador que ha sido llamado al mundo de la gracia. Es el hombre religioso, que sabe que sin Dios todo carece de valor, que sabe apreciar la vocación como gracia libremente concedida y que lleva en sí, profundamente, la dolorosa experiencia de su propia debilidad y pecaminosidad. Pero todo se pierde en el brillo de la alegría festiva, pues sabe que el cristianismo católico es una celebración de bodas que comenzó con la encarnación de Dios y que, con la vuelta del Señor, alcanzará su plena altura festiva con una luz que ya no se apaga y con una alegría que ya no se extingue.

Así, el cristianismo exige una decisión a favor o en contra, un sí o un no. […] Se trata de lo último y más profundo: el ser o no ser eterno.¹⁸

Padre celestial, te ofrezco por María los méritos infinitos de Jesús, en reparación por todas las gracias que he malgastado. Amén.

¹⁸ Richard Gutzwiller, Die Gleichnisse des Herrn, 2017, Imprimatur del Ordinariato episcopal de Coira, 2 de marzo de 1960.

Las lágrimas de la Madre

Llorando, con el rostro oculto entre las manos, se apareció la Madre de Dios el 19 de septiembre de 1846 a dos pastorcitos en La Salette.

Estoy aquí para comunicaros un mensaje importante … Si mi pueblo no quiere someterse, me veo obligada a dejar caer el brazo de mi Hijo. Es tan pesado y tan opresor que ya no puedo contenerlo. Hace tanto tiempo que sufro por vosotros, y vosotros no os preocupáis por ello … Seis días os he dado para trabajar. El séptimo día me lo he reservado, pero no me lo quieren conceder.¹⁹ Eso es lo que hace tan pesado el brazo de mi Hijo … Si se estropea la cosecha, es solo por vosotros … Si se convierten, las piedras y las rocas se transformarán en montones de trigo, y los campos estarán llenos de patatas …

¡Ay, hijos, debéis rezar bien, y sea solo un «Padre nuestro» y un «Dios te salve, María» por la mañana y por la noche, si no tenéis más tiempo! Pero si tenéis más tiempo, ¡rezad más! En verano solo van a la santa Misa unas cuantas mujeres mayores. Las demás trabajan los domingos durante todo el verano. Y en invierno, cuando no saben qué hacer, solo van a la santa Misa para burlarse de la religión …

Durante todo el tiempo de la aparición corren las lágrimas por los ojos de la Madre de Dios.²⁰

Nuestra Señora de La Salette, reconciliadora de los pecadores, ruega sin cesar por nosotros, que recurrimos a ti.

¹⁹ Según la voluntad de Dios, todas las gracias merecidas por Cristo nos son concedidas por medio de María. Así también los días que Dios nos concede pasan por las manos de María. (cf. León XIII, encíclica Octobri Mensae) Por eso pudo decir María en La Salette: «Seis días os he dado para trabajar».

²⁰ El 19 de septiembre de 1851 el obispo de Grenoble, Philibert de Bruillard, reconoció eclesiásticamente el mensaje de La Salette. ¡Cuánto se distingue la estrategia divina de salvación de los programas de renovación de hoy! Por medio de la Madre de Dios, el Señor no exige un relajamiento de la doctrina moral de la Iglesia, sino penitencia y conversión; no una disminución de la devoción mariana por causa del ecumenismo, sino la veneración de su Inmaculado Corazón. Ante un padre Pío, el Señor no pide la abolición del celibato ni experimentos litúrgicos para dar vida al culto, sino que se lamenta de la indiferencia y la falta de reverencia que se le muestran en el santísimo Sacramento del altar. Frente a la beata Dina Bélanger, el Señor no exige a sus sacerdotes una mayor apertura al mundo, sino una vida de unión más íntima con Él; y a las órdenes y comunidades, no un relajamiento de la disciplina, sino una mayor fidelidad a la santa Regla. En los mensajes a santa Faustina el Señor no propone una disminución de la conciencia del pecado, sino que invita a recurrir con frecuencia a su misericordia en el santo sacramento de la Penitencia. Lo que hoy se alaba como progreso es en realidad el deterioro de la doctrina de la fe y de la moral. Y este deterioro traspasa el Corazón de Jesús y de María. (cf. Engelbert Recktenwald, Harter Geist und weiches Herz, Imprimatur: P. Josef Bisig, Suprio generalis, FFSP, Opfenbach, 21 de octubre de 1996)

Un guía silencioso hacia la fe católica

Los misioneros de Steyl, el padre Götsch y el hermano Gervasius, tuvieron en China una experiencia que escapa a toda comprensión racional.

El hermano Gervasius acompaña al padre de Kaotai a visitar a una enferma grave. Tras un viaje a caballo de tres días, de más de doscientos kilómetros, llegan a su destino, pero la enferma ya había muerto. Abatidos, los misioneros emprenden el camino de regreso. Hacia la mitad del trayecto por la montaña se encuentran con un muchacho, que les pide que vayan con él a ver a su madre. El niño los lleva unos 15 km fuera del camino, a una pequeña aldea. En una choza de barro espera una moribunda. Le hace a los dos misioneros, de repente, preguntas extrañas:

«Extranjero, ¿quieres responderme con la verdad?»

«Por supuesto.»

«¿Existe un Dios en el que hay tres figuras? ¿Hay en la otra vida un lugar de alegría para los buenos y un lugar de terror para los malos? ¿Es verdad que Dios vino a esta tierra para morir por los hombres y abrirles el lugar de la alegría? Extranjero, ¿es verdad todo esto?»

El sacerdote confirma, asombrado, todas estas preguntas. ¿De dónde conoce la enferma estas verdades de la fe?

«Tú llevas agua contigo», prosigue la enferma, «lávame, para que llegue al lugar de la alegría».

¿Cómo sabe que el padre Götsch lleva agua bautismal consigo? Tras una breve conversación, el misionero administra el bautismo a la enferma. Llena de alegría, la madre expresa un nuevo deseo: «Tú tienes pan contigo. No un pan corriente, sino Dios mismo. Dame también a mí de él».

La moribunda sabe también que el sacerdote lleva consigo el Santísimo. El padre Götsch le da la santa Comunión y la unción de los enfermos.

Luego dice: «Hasta ahora tú has hecho preguntas; ahora yo hago algunas preguntas: ¿De dónde conoces las verdades de la fe? ¿Te las han contado cristianos católicos o evangélicos?»

«¡No conozco a ningún cristiano, extranjero!»

«¿Lo has leído todo en libros?»

«No sé leer. Tampoco sé que exista literatura cristiana en mi lengua.»

«Entonces, ¿de dónde sacas tus conocimientos de la fe?»

«Sencillamente pensé que tenía que ser así. Desde hace diez años vivo según esta fe. También he instruido a mis hijos. Puedes “lavarlos” a todos (se refiere a bautizarlos).»

«¿Sabías que hoy pasaríamos por aquí?»

«Sí, tuve un sueño y vi a un hombre mayor, que me dijo que enviara a mi hijo al camino y que llamara a los dos extranjeros; ellos me “lavarían” para el buen lugar después de la muerte».

Los misioneros quedan profundamente conmovidos. La manera de ser de la enferma, ante la muerte, es tan sencilla que no deja lugar a dudas. Al despedirse le regalan una pequeña imagen de san José, patrón de los moribundos. Entonces la enferma se llena de alegría. «Lo conozco, él me ha visitado. Ha estado conmigo muchas veces y me hizo enviar a mi hijo al camino para llamaros a vosotros».

¿Estuvo él en sueños o en realidad junto a ella? Ella no lo sabe, y tampoco le importa. Lo importante es lo que ha recibido por medio de él.

La mujer murió aquella misma noche.²¹

Amado san José, poderoso protector de la santa Iglesia, mira la gran aflicción de la Esposa de Jesucristo y la terrible necesidad de tantas almas. ¡Oh, ven en su ayuda con Jesús y María, con los ángeles y los santos! Confunde los planes de los impíos y enciende los corazones de los creyentes con el fuego del Espíritu Santo, para que confiesen libre y abiertamente a Jesús, luchen por los intereses del Reino de Dios y venzan. Amén.²²

²¹ Según un relato de Ludwig Lenzen en «Weite Welt», n.º 1, enero de 1976.

²² Imprimatur: Regensburg, 13 de marzo de 1977.

Los peces en la red de la Iglesia

Muchas personas se dejan influir con dificultad por nuestra sociedad totalmente orientada a lo terrenal y sin fe, y se desprenden, casi siempre obligados por la ley del pecado, (cf. Rom 7,23) del curso sacramental de vida de la Iglesia. Pero, a pesar de la aparente «libertad»²³ en cuyo nombre se arrojan por la borda, sobre todo, los valores morales y religiosos, en muchos corazones reina una profunda tristeza y soledad. Pues cuando nos despedimos de los mandamientos de Dios y de su Iglesia como niños obstinados, terminamos finalmente ante el caos de una vida fracasada.

¡Oh mundo injusto! Haces todo para echarme de la faz de la tierra, para desterrarme de la sociedad. […] Urdes intrigas para destruir Mi Iglesia y matar a sus servidores. […] Y Yo te avergonzaré con Mi amor. […] Solo la palabra «voluntad de Dios» encierra un milagro eterno, al que nada puede igualarse. […] Mi voluntad contiene la sustancia de todas las alegrías, la fuente de todas las bienaventuranzas. Jesús a la sierva de Dios Luisa Piccarreta

²³ Que esta «libertad» nos convierte en último término en esclavos, lo muestran las palabras de Jesús en el Evangelio de san Juan. «Si permanecéis en mi palabra, seréis de verdad discípulos míos; conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. […] En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es esclavo. El esclavo no se queda en la casa para siempre, el hijo se queda para siempre. Y si el Hijo os hace libres, seréis realmente libres». (Jn 8,31-36)

Cuando nos «olvidamos» cada vez más de Dios, única fuente de toda alegría, y nos alejamos de su santísima voluntad, nuestra conciencia se oscurece poco a poco y la fe se extingue. Pues la fe y el pecado no pueden ser, a la larga, buenos vecinos, y como se ama el pecado y no se quiere dejarlo, la fe tiene que ceder.

Con esta verdad en mente predica san Pablo: Conservando la fe y la buena conciencia. Algunos se desentendieron de esta y naufragaron en la fe. (1 Tim 1,19)

Ya no se practica como católico, se despotrica sin reparos contra la religión y la Iglesia, se duda de las verdades fundamentales del cristianismo y, finalmente, de la noche a la mañana uno se hace protestante o abandona definitivamente la Iglesia. Sobre este tema observó san Cipriano: Que nadie crea que los buenos pueden abandonar la Iglesia. Las tempestades se llevan la paja y el tamo, no el trigo.

Cuando un joven se jactó ante el filósofo Pascal de que ya no creía, este le respondió: «Arroja de ti el pecado, y mañana volverás a creer».

Aunque los «hijos de este mundo» ya no quieran escuchar la doctrina de la Iglesia ni sus exigencias morales, todos los pastores y fieles están llamados a permanecer firmes y fieles a la verdadera fe católica. Sobre todo aquellos sacerdotes que se mantienen firmes en el amor al Señor y a su verdad, aunque recorran el camino del martirio, conservan su dignidad a pesar de muchas pruebas y se convierten al mismo tiempo en una bendición para un gran número de almas que Dios les ha confiado. Como san Juan Bautista, luchan por la indisolubilidad del matrimonio y por ello se atraen el odio de «Herodías», es decir, «el mundo». Como san Esteban, dan testimonio de la verdad de Cristo y por ello entran en los combates más violentos: Oyendo sus palabras se recomían en sus corazones y rechinaban los dientes de rabia. (Hch 7,54) Y como el beato sacerdote mártir Otto Neururer, asesinado por los nazis porque se opuso con claridad al matrimonio de una joven con un oficial nazi divorciado y salido de la Iglesia, así también los sacerdotes fieles, aunque no físicamente, sí espiritual y anímicamente, son perseguidos por causa del santo Evangelio. Los ejemplos sin número que aún podrían citarse nos muestran con claridad que Jesús no abandona a su Iglesia, porque es su amada Esposa y porque ha derramado por ella hasta la última gota de su sangre. De su corazón traspasado fluye el vino nupcial de los santos sacramentos, de cuyos frutos nos privamos para el tiempo y la eternidad cuando renegamos de nuestra fe católica.

Precisamente esta grave pérdida de la fe y de los valores morales, que en las últimas décadas se ha derrumbado en gran parte, desempeña un papel decisivo en los trágicos escándalos de abusos, que infligen profundas heridas al cuerpo místico de la Iglesia.²⁴

Hoy tráeme a las almas de los herejes (los que han perdido la fe verdadera) y de los apóstatas (los que han salido de la Iglesia) y sumérgelas en el mar de Mi misericordia. Durante Mi amarga Pasión desgarraron Mi Cuerpo y Mi Corazón, es decir, Mi Iglesia. Cuando regresan a la unidad de la Iglesia, se curan Mis llagas y de este modo alivian Mi Pasión. Jesús a santa Faustina

²⁴ Mientras los cristianos mueren por su fe y su fidelidad a Jesús, en Occidente algunos hombres de Iglesia intentan reducir al mínimo las exigencias del Evangelio. Llegamos incluso a utilizar la misericordia de Dios, sofocando la justicia y la verdad. […] En realidad, el verdadero escándalo no es la existencia de pecadores, pues la misericordia y el perdón existen siempre para ellos, sino la confusión entre el bien y el mal, […]. Si hombres consagrados no son capaces de entender la radicalidad del Evangelio e intentan anestesiarlo, nos desviaremos del camino. He aquí la verdadera falta de misericordia. […] Existe hoy una oposición y una rebelión contra Dios, una batalla organizada contra Cristo y su Iglesia. […] (cardenal Robert Sarah, Gott oder Nichts, 2015)

Palabras de ánimo del papa emérito Benedicto XVI

En una visión de conjunto profunda, el papa emérito Benedicto XVI nos ofrece en su carta publicada impulsos claros y alentadores para un nuevo comienzo de la Iglesia, que solo puede orientarse por la obediencia y el amor a nuestro Señor Jesucristo. Queremos citar aquí un pequeño fragmento de esta carta:

Una primera tarea que debe resultar de las conmociones morales de nuestro tiempo consiste en que nosotros mismos volvamos a empezar a vivir de Dios y hacia Él. Ante todo, tenemos que aprender de nuevo nosotros mismos a reconocer a Dios como fundamento de nuestra vida. […]

Dios se ha hecho hombre por nosotros. El hombre, criatura Suya, está tan cerca de Su corazón que Él se ha unido a él y ha entrado así, de modo muy concreto, en la historia humana. […] De esto hablamos, es cierto, extensamente en la teología, con palabras y pensamientos doctos. Pero precisamente así surge el peligro de que nos hagamos señores de la fe, en lugar de dejarnos renovar y dominar por la fe.

Consideremos esto en un punto central: la celebración de la santa Eucaristía. Nuestro modo de tratar la Eucaristía solo puede suscitar preocupación. En el Concilio Vaticano II se trataba con razón de volver a situar este sacramento de la presencia del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, de la presencia de Su persona, de Su pasión, muerte y resurrección, en el centro de la vida cristiana y de la existencia de la Iglesia. En parte esto ha sucedido realmente, y queremos estar agradecidos de corazón al Señor por ello.

Pero en gran parte prevalece otra actitud: lo que predomina no es una nueva reverencia ante la presencia de la muerte y la resurrección de Cristo, sino una manera de tratarlo a Él que destruye la grandeza del misterio. La disminución de la participación en la celebración eucarística dominical muestra lo poco que los cristianos de hoy somos capaces de valorar la grandeza del don que consiste en Su presencia real. La Eucaristía se rebaja a un gesto ceremonial cuando se da por sentado que la cortesía exige ofrecerla a todos en las fiestas familiares o en ocasiones como bodas y funerales, a todos los que están invitados por razones de parentesco. La naturalidad con que en algunos lugares los presentes reciben sin más también el santísimo Sacramento muestra que en la comunión solo se ve ya un gesto ceremonial.

Iglesia del Primado, en el lago de Genesaret

Por eso, cuando reflexionamos sobre lo que hay que hacer, queda claro que no necesitamos una Iglesia distinta, inventada por nosotros. Lo necesario es más bien la renovación de la fe en la realidad de Jesucristo que se nos ha dado en el sacramento. […]

La crisis provocada por los numerosos casos de abuso por parte de sacerdotes impulsa a considerar a la Iglesia casi como algo malogrado, que ahora debemos tomar en nuestras manos y rehacer a fondo. Pero una Iglesia hecha por nosotros mismos no puede ser una esperanza.

Jesús mismo comparó la Iglesia con una red de pesca en la que hay peces buenos y malos, que al final Dios mismo separará. Junto a esta imagen está la parábola de la Iglesia como un campo en el que crece el buen grano que Dios mismo sembró, pero también la cizaña que “un enemigo” sembró en secreto. En efecto, la cizaña en el campo de Dios, la Iglesia, es hoy excesivamente visible, y los peces malos de la red también muestran su fuerza. Pero el campo sigue siendo el campo de Dios, y la red sigue siendo la red de Dios.

Y en todos los tiempos no solo ha habido cizaña y peces malos, sino también la siembra de Dios y los buenos peces. Proclamar ambas cosas con énfasis y por igual no es una falsa apologética (defensa), sino un servicio necesario a la verdad.

En este contexto es necesario referirse a un importante texto de la Revelación de Juan. Allí el diablo es identificado como el acusador que día y noche acusa a nuestros hermanos ante Dios. (Ap 12,10) El Apocalipsis retoma así un pensamiento que está en el centro del marco narrativo del libro de Job. (Job 1 y 2,10; 42,7-16) Allí se narra que el diablo intentó desacreditar ante Dios la justicia de Job como algo solo exterior. […] Para los cristianos está claro que Job, que está ante Dios como ejemplo para toda la humanidad, es Jesucristo. En el Apocalipsis se nos presenta el drama del hombre en toda su amplitud. Frente al Dios creador está el diablo, que denigra a toda la humanidad y toda la creación. Este no dice solo a Dios, sino sobre todo a los hombres: mirad lo que este Dios ha hecho; supuestamente una buena creación; en realidad está llena de miseria y de asco en su totalidad. Denigrar la creación es en realidad denigrar a Dios. […]

Hoy, en la acusación contra Dios, se trata sobre todo de desacreditar en su totalidad a Su Iglesia y, así, apartarnos de ella. La idea de una Iglesia hecha por nosotros mismos, y mejor hecha, es en realidad una propuesta del diablo, con la que quiere apartarnos del Dios vivo mediante una lógica mentirosa, en la que caemos con demasiada facilidad. No, la Iglesia no consiste hoy solo en peces malos y cizaña. La Iglesia de Dios existe también hoy, y precisamente hoy es el instrumento con el que Dios nos salva. Es muy importante oponer a las mentiras y semiverdades del diablo toda la verdad: sí, hay pecado y maldad en la Iglesia. Pero también hoy existe la santa Iglesia, que es indestructible. También hoy hay muchas personas que creen humildemente,²⁵ que sufren y aman, y en las que se nos muestra el Dios verdadero, el Dios que ama. Dios tiene también hoy Sus testigos («mártires») en el mundo. Solo tenemos que estar atentos para verlos y oírlos.

La palabra mártir procede del derecho procesal. En el proceso contra el diablo, Jesucristo es el primer y verdadero testigo de Dios, el primer mártir, al que desde entonces han seguido innumerables. La Iglesia de hoy es más que nunca una Iglesia de mártires y, por eso, testigo del Dios vivo. Si miramos a nuestro alrededor y escuchamos con corazón atento, podemos encontrar hoy en todas partes, sobre todo entre la gente sencilla, pero también en los altos rangos de la Iglesia, a los testigos que con su vida y su sufrimiento dan la cara por Dios. Es una pereza del corazón no querer percibirlos. Entre las grandes y esenciales tareas de nuestro anuncio está, en la medida de nuestras posibilidades, crear lugares de fe y, sobre todo, encontrarlos y reconocerlos. […]²⁶ papa emérito Benedicto XVI

²⁵ Cuando Jesús, en Mc 9,42, advierte que no se debe «escandalizar a uno de estos pequeñuelos», quiere decir con ello «a los creyentes sencillos, que pueden ser llevados a la caída por el orgullo intelectual de quienes se creen listos». (Del texto íntegro, ibid.)

²⁶ kath.net/pl, 2019.

Soy la madre de todos los hijos de este mundo; ¿por qué me injurias, mundo? Yo fui el anhelo de todos los tiempos. Soy el camino de todos sus caminos: por mí caminan los milenios hacia Dios. Gertrud von Le Fort

El santo sacrificio de la Misa en las catacumbas

La Iglesia perseguida

La beata hermana de la Caridad de la Santa Cruz Zdenka Schelingová,²⁷ nacida en 1916 en Kriva (Checoslovaquia), es un ejemplo de la innumerable multitud de mártires que ofrecieron su vida por amor a Cristo y a su Iglesia.²⁸

Sor Zdenka tenía un equilibrio anímico extraordinario, y de sus ojos irradiaba algo increíblemente misterioso. Su sonrisa tierna y modesta se convirtió para ella en el motivo conductor, de modo que comenzó su diario con estas palabras: Con una sonrisa recoge las pequeñas rosas del dolor, con una sonrisa habla, con una sonrisa ayuda, con una sonrisa acepta las injusticias … Con una sonrisa oculta todo lo que te hiere … Con una sonrisa sube al Gólgota. Allí encontrarás a aquel que conocía toda maldad, toda falsedad, todo error humano mucho mejor que tú.

Cuán profundamente estaba arraigada su vida en el sacrificio de Jesús, lo muestran también estas palabras: Detrás de las nubes oscuras brilla mi amado sol … Del altar del Señor voy al altar de mi trabajo, al desayuno y después a la enfermería. En todas partes debo continuar el sacrificio del altar, sin temor y con alegría.

Con el objetivo de destruir la Iglesia, los comunistas disolvieron a partir de 1950 todos los conventos y seminarios. El 20 de febrero de 1952 sucedió: en el hospital donde trabajaba sor Zdenka se dio la alarma. En la noche anterior había huido un paciente, el sacerdote Štefan Koštial, gravemente maltratado por torturas. La policía ocupó incluso la capilla, en la que las hermanas estaban precisamente en la santa Misa, y sor Zdenka pensó: Ahora ha llegado el momento; ahora me iré yo también, pues había sido ella quien había ayudado al sacerdote a huir. Pero al principio no se sospechó de la discreta hermana. Solo nueve días después fue efectivamente detenida. Una segunda huida, que ella había preparado para ese mismo día para otros tres sacerdotes y tres seminaristas, había sido descubierta. En la cárcel siguieron cuatro meses de interrogatorios crueles. Sor Zdenka fue torturada brutalmente en repetidas ocasiones y luego arrastrada de vuelta a la celda, cubierta de heridas.

Cuando una vez estuvo a punto de morir a golpes, susurró a una compañera de celda: El perdón es lo más grande en la vida.

Cuando la justicia comprobó que sor Zdenka, como consecuencia de las brutales torturas y de los tres años y medio en cinco cárceles, estaba mortalmente enferma, se decidió liberar condicionalmente a la religiosa el 16 de abril de 1955. El gobierno no quería a toda costa que se la considerara mártir.

Los últimos tres meses sor Zdenka los pasó en la sala de oncología. Oraba mucho y, a pesar de grandes dolores, irradiaba una paz profunda.

En la noche del sábado al domingo, 31 de julio de 1955, empeoró el estado de la enferma, y como sentía que su vida llegaba a su fin, pidió a primera hora de la mañana la santa Comunión. Serena y tranquilamente murió sor Zdenka a los 38 años, mientras en la capilla se celebraba la santa Misa.²⁹

²⁷ Tía abuela del P. Dr. Bernhard Vošicky OCist (Heiligenkreuz).

²⁸ Los mártires son el signo de que Dios está vivo y está siempre en medio de nosotros. Su amor misericordioso se revela en Jesucristo, que prometió no apartarse de su Iglesia ni de quienes han decidido seguirlo fielmente: «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos». (Mt 28,20) Y ahora: su presencia es palpable en sus discípulos perseguidos: «Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?». Él dijo: «¿Quién eres, Señor?». Respondió: «Soy Jesús, a quien tú persigues». (Hch 9,4-5) (Del libro Gott oder Nichts, del cardenal Robert Sarah)

²⁹ Cf. Triumph des Herzens N.º 78.

San Miguel Arcángel, tú que en el cielo defendiste el trono del Altísimo contra el ataque de Lucifer, protege en la tierra al Vicario de Dios, al Papa, y a la Iglesia católica. Amén.

La conversión de un actor

Entre los ejemplos de auténticas conversiones que se han producido por la obra de san Padre Pío (1887 – 1968) en San Giovanni Rotondo, destaca en particular la conversión del actor Carlo Campanini. […]

El camino de Campanini hacia la conversión no fue fácil. Había nacido en una familia pobre, pero tuvo una madre muy piadosa. Carlo cuenta: Si alguna vez hice algo bueno, fue solo porque ella rezó desde allá arriba por este hijo desdichado. Quién sabe qué habría sido de mí sin sus oraciones. […]

La «chispa del padre Pío», como él mismo dice, se encendió en él cuando tenía 19 años. Trabajaba entonces en Argentina para un grupo de teatro del Piamonte. Un día dijo a su amigo: «Creer en Dios era sencillo cuando todavía se podía encontrar a grandes santos como, por ejemplo, san Francisco de Asís. Pero hoy, por desgracia, ya no hay grandes santos».

Su interlocutor respondió: «Pues sí que los hay. Tenemos uno en Italia: se llama padre Pío. Un monje capuchino que lleva las llagas de Cristo y ofrece su sufrimiento por el mundo». Estas palabras impresionaron profundamente a Carlo.

El encuentro de Campanini con el padre se produjo pocos años después. Él mismo contaba en los grupos de oración del padre Pío: Yo me había descarriado, porque por desgracia de los diez mandamientos de nuestro Señor solo podía aceptar ocho; los otros dos me molestaban, y por eso los había rechazado todos y vivía como un animal. […]

A finales de 1949 había alcanzado la cumbre de mi fama, rodaba tres películas a la vez, todos me envidiaban y me decían: «Usted lo tiene bien, entre tantas mujeres hermosas, con sus coches caros…». A eso solo puedo decir cómo me sentía. Odiaba mi vida.

El 10 de enero de 1950 me subí al coche y fui a ver al padre Pío. Me inscribí para la confesión y esperé. Llegó mi turno. Cuando iba a abrir la boca, el padre Pío me dijo: Dime todo desde 1946. Podéis imaginar cómo me sentía.

Pero mientras hablaba, miraba al suelo. Él me dijo: ¡Mírame! ¡Mírame a la cara! Pero simplemente no podía. Entonces dijo el padre: Te avergüenzas ante mí, que soy una nada, pero a Él lo has ofendido sin pensarlo. […] Quería oírlo todo. Y solo cuando le prometí cambiar toda mi vida me dio la absolución. Desde aquel día empecé de verdad a vivir.

Despreciad vuestras tentaciones y no os detengáis en ellas. Representaos a Jesús, el Crucificado, en vuestros brazos y sobre vuestro corazón, besad su herida del costado y decid: Aquí está mi esperanza, aquí está la fuente viva de mi felicidad. Te sostengo, mi Jesús, y no me separo de ti hasta que me hayas puesto a salvo. san Padre Pío

La misa nocturna de los perseguidos (Gebhard Fugel, hacia 1920)

La santa Misa

Durante su estancia en San Giovanni Rotondo, el padre no solo condujo a Carlo de nuevo a la gracia de Dios, sino que también lo guio en los primeros pasos de su nueva vida. Como fundamento colocó la santa Eucaristía.

Campanini confiesa abiertamente que no había comprendido ni el valor de la santa Misa ni el de la santa Comunión, y que, como tantos otros, pensaba que se podía ser un buen cristiano sin ir a la santa Misa.

Cuando observaba al padre en el altar, mirando la hostia consagrada, se preguntaba: ¿Qué significan estas lágrimas y esta sangre que gotea de sus manos? ¿Por qué sufre así? ¿Por qué da día tras día un testimonio tan doloroso ante los ojos de los hombres?

El actor cuenta: Un día, mientras me hacía estas preguntas, oí claramente en mi corazón una voz que decía: Mira también tú aquel crucifijo. […] ¡Cuántas veces te has apoyado en esa corona de espinas para clavársela aún más profundamente en la carne; cuántas veces tú también has golpeado con el martillo esas manos y esos pies heridos!

Empecé a llorar y habría querido hacer una confesión general ante toda la gente de la iglesia. Sentí un dolor como nunca antes lo había conocido en mi vida. Y al mismo tiempo comprendí que no había recibido ningún mensaje nuevo: aquellas palabras me recordaban lo que ya de niño me habían enseñado en el catecismo, que Jesús murió por nosotros y que su sacrificio se renueva en la santa Misa. Y todavía debía recibir una señal.

La mañana antes de mi partida fui al altar para recibir la santa Comunión. Cuando el padre me dio la hostia, sentí que me ardía en la lengua, como si me hubiera puesto encima una antorcha.

En la manera de recibir la santa Comunión debe reflejarse aquel amoroso respeto y aquella delicadeza con que la Iglesia rodea a su divino Esposo en las humildes especies del pan y del vino. De las Constituciones de las Capuchinas de la Adoración Perpetua de Salzburgo

Me escondí detrás de la iglesia para ocultar mis lágrimas de alegría y de emoción. Sentí de verdad la presencia de Dios. Aquel día prometí a Jesús, en agradecimiento por haberme hecho comprender el don de la santa Eucaristía, que iría a diario a la santa Misa y comulgaría.

Cuando volví a Roma me dijeron que exageraba y que estaba a punto de convertirme en un fanático, porque incluso la Iglesia exige solo una comunión al año y la santa Misa los domingos. Pero me mantuve fiel a mi promesa.³⁰

El amor al sufrimiento

El padre Pío enseñó mucho a Campanini, pero lo que más le impresionó y lo que considera la enseñanza más importante es el amor al sufrimiento. Un día le dijo el padre en la confesión: Hijo mío, si la humanidad pudiera comprender el valor de los sufrimientos, los hombres no buscarían ya las alegrías, sino solo los dolores.

Carlo reconoce que se quedó horrorizado ante estas palabras del santo; no podía entenderlas. Pero a medida que, con el tiempo, se fue haciendo más íntimo con el padre, asimiló esta enseñanza. Dijo: «Vi el sufrimiento indecible del padre y vi que lo ofrecía con alegría por la salvación de nuestras almas. Entonces también yo empecé poco a poco a comprender que, a pesar de mi miseria, con mi sufrimiento podía ofrecer algo al Señor del universo».³¹

³⁰ Cientos de miles de personas han asistido, profundamente conmovidas, a la celebración de la santa Misa del padre Pío en San Giovanni Rotondo; han visto su llanto, sus estigmas sangrantes, y han percibido algo del inmenso drama que se realiza en la renovación del sacrificio del Gólgota.

³¹ «Der Padre», primer tomo de P. Marcellino Iasenza Niro, 2006.

Ofrecimiento diario

Padre eterno, por las manos purísimas de María, pongo en el cáliz que hoy eleva cada sacerdote sobre el altar mis pensamientos, mi trabajo, mis fatigas y sufrimientos, mi presente, mi pasado, mi futuro, todos mis pecados, todos mis seres queridos, todas las almas del mundo, las benditas almas del purgatorio, la misma muerte.

Te ofrezco cada latido de mi corazón, cada aliento, cada paso, cada palabra, con la intención de que cada una de estas acciones mías sea transformada en otros tantos actos de amor, en reparación por los pecados del mundo. Concede que, unido a tu Hijo Jesucristo, mi día sea una misa continua, un sacrificio permanente,³² una comunión eterna, para satisfacer tu justicia divina. Amén.³³

³² Como Jesús renueva diariamente su holocausto en la santa Misa, también nosotros podemos renovar en el santo sacrificio de la Misa la entrega propia de nuestro estado, que ofrecemos al Padre celestial unidos al sacrificio de Cristo. Toda alabanza, toda súplica y todo ofrecimiento son como un cubo con el que sacamos una y otra vez nuevas gracias de las riquezas infinitas del Corazón de Dios.

³³ Imprimatur: 28 de diciembre de 1970.

La estrella divina y el alma nupcial

Jesús, el Salvador, es mi estrella.
Vivir solo para Él, ¡oh, eso quiero con gusto!
No solo desde el cielo me ilumina,
sino también hondo en el corazón, por siempre.
Una vez fue una estrellita en el seno santo,
oculto como hombre y, sin embargo, DIOS, todopoderoso y grande.
Desde el eterno designio, determinado desde siempre,
la PALABRA DE DIOS debía hacerse niño.
La santa Virgen lo dio a luz;
MARÍA es su nombre, DIOS la ha elegido.
Ella me ama tanto y me conduce a la estrella:
¡oh, Madre suya, cuánto la quiero!
¿No debería el mundo desfallecer de asombro?
¡Ella ha visto en la tierra la estrella del cielo!
Caminando lleno de amor en la gracia divina,
para iluminar a las ovejitas en pobreza y culpa.

Allá arriba, en el Gólgota, no puedo comprenderlo:
mi estrella, por amor, palidece en la cruz.
¡Oh, ahora está todo tan oscuro y es noche en el mundo,
pero ya al tercer día Él lo ilumina todo!
Ahora habita junto al Padre en la tienda del cielo
y brilla lleno de bondad sobre todo el mundo.
Pero ha prometido que permanecerá también aquí,
oculto en el sagrario: allí brilla para mí.

Solo tengo que correr prontamente a la iglesita;
allí habita lleno de amor y espera al niño.
Adorando y maravillado, me arrodillo entonces aquí,
hasta que Él me pregunta: «Mi hijita, ¿qué deseas de Mí?»
«¡Oh estrella, oh estrella, que las ovejitas te encuentren!»
Escucha lo que me responde:
«Ama, sufre y reza por ello,
¡y entonces las llevaré a la puerta del cielo!»
Aún pregunto a la estrella: «¡Oh, dime,
¿qué significo yo para ti?»
Entonces le oigo decirme lleno de alegría:
«Niña, muchachita, Esposa de Mi Corazón, ¿te gusta así?»
Pero ahora quiere saber si también yo lo quiero.
«¡Oh estrella, tú lo sabes todo: solo a ti te quiero!»
Y aunque me dieran oro y dinero, incluso países enteros,
solo diría: «¡Eso no es verdad!»
A la Estrella le pertenece todo, sí, todo por completo,
y, ¡qué maravilla!, esta Estrella es mía.
Del soplo de Su boca surgen los mundos;
ningún pensamiento puede escapársele.

Aunque a veces me sienta muy angustiada y abatida,
quiero confiar en Él cada vez más.
Solo por amor me envía el sufrimiento,
pues conoce su valor para la eternidad.
Y si me encontrara con un hijo de hombre tan perdido,
le preguntaría de inmediato: «¿Pero es que has caído en manos de ladrones?»
«¡Ven pronto, corramos hacia la estrella, Él también te ama,
y pronto serás tan feliz como yo!»
Cuando un día se acabe mi vida,
entonces mi estrella brillará para mí en la casa celestial.
Mi corazón quiere estallar de júbilo y felicidad:
por fin en casa, estoy completamente extasiada.
Los angelitos del cielo cantan muy fuerte:
«¡Oh, mirad, mirad, ya llega la novia!»
Él me estrecha lleno de amor contra el corazón divino
y me enjuga de los ojos todas las lágrimas y el dolor.
Ahora vivo junto a la estrella llena de bienaventuranza
y celebro con Él la boda por toda la eternidad.
Gracias sean al SEÑOR, que me ha mirado
como a Su pequeña esposa del corazón.
Y si he entristecido Su Sacratísimo Corazón,
solo quiero llorar lleno de arrepentimiento y dolor.
Entonces Él brilla para mí en rojo con Su sangre santa
y me lava limpio en un ardor purpúreo.

Tampoco de ti, alma mía, está lejos;
¡espera lleno de amor y te quiere tanto!
Mi estrella me mira desde la eternidad:
¿crees que Él no piensa también en ti? Hermanas Capuchinas de la Adoración Perpetua

Mira, yo vengo pronto y traeré mi recompensa conmigo para dar a cada uno según sus obras … Yo soy la raíz y la descendencia de David, la estrella radiante de la mañana. El Espíritu y la esposa dicen: «¡Ven!» … Sí, vengo pronto. – Amén. ¡Ven, Señor Jesús! Ap 22,12-20

Beata Angelina de Marsciano

Oración por las vocaciones

Señor Jesús, como llamaste un día a los primeros discípulos para hacerles pescadores de hombres, continúa también haciendo resonar hoy tu dulce invitación: «¡Ven y sígueme!» Da a los jóvenes y a las jóvenes la gracia de responder prontamente a tu voz. Sostén en sus fatigas apostólicas a nuestros obispos, sacerdotes y personas consagradas. Da perseverancia a nuestros seminaristas y a todos los que están realizando un ideal de vida totalmente consagrado a tu servicio. Despierta en nuestra comunidad el empeño misionero. Manda, Señor, operarios a tu mies y no permitas que la humanidad se pierda por falta de pastores, de misioneros, de personas entregadas a la causa del Evangelio.

María, Madre de la Iglesia, modelo de toda vocación, ayúdanos a decir «sí» al Señor que nos llama a colaborar en el designio divino de salvación. Amén. san Juan Pablo II

¡La santa Misa es mi cielo en la tierra! san Lorenzo de Brindis

Bienaventurados los invitados al banquete de bodas del Cordero. Ap 19,9