Vinde às bodas!

Esta brochura do Movimento Marianíssimo de Sacerdotes e Leigos apresenta a Santa Igreja como Esposa de Cristo: a parábola de Jesus sobre o banquete nupcial do rei, o mistério da tríplice Santa Igreja, a vida nupcial de numerosos santos e a Santa Missa como sol e banquete nupcial da nossa vida, com testemunhos da graça e da perseguição da Igreja no nosso tempo.

Deus concebeu para os homens um único caminho para a bem-aventurança eterna, e este caminho é o próprio Jesus Cristo, o Filho de Deus feito homem. Ele disse: Ninguém vai ao Pai senão por Mim. Eu sou o caminho. (Jo 14,6) Jesus preparou-nos este caminho pela entrega amorosa da Sua vida na cruz, como expressão do amor supremo e da glorificação do Pai (cf. Jo 17,1-5), e como sacrifício de expiação de suavíssimo odor para a redenção dos homens (cf. Ef 5,2). Como único e Sumo Sacerdote Eterno da humanidade, Cristo deixou verdadeira e substancialmente à Sua Igreja, no mistério da Eucaristia, o sacrifício da Sua entrega de amor sobre o altar da cruz. Nisto Cristo uniu inseparavelmente a actualização do Seu sacrifício da cruz ao Seu banquete nupcial. Este banquete nupcial Ele celebra na entrega da Sua Carne e do Seu Sangue à Sua Esposa, a Igreja, e a cada alma crente e amante. O maior acto de amor em toda a história da criação e da humanidade é a entrega sacerdotal de Jesus Cristo na cruz. Ela é celebrada aqui na terra, no sacramento da Eucaristia, até à Sua segunda vinda.

Felizes os convidados para o banquete das núpcias do Cordeiro. (Ap 19,9) Estas palavras revelam o sentido mais profundo do fim para o qual Deus criou os homens. Criou-os para os fazer participar da Sua própria vida divina, e esta vida é a vida sobrenatural e eterna. A participação na vida divina significa a mais alta bem-aventurança e alegria; para isso está a imagem do banquete nupcial. É a visão beatificante da essência inefável e insondável do próprio Deus. A vida eterna é uma vida de união íntima da criatura com o seu Criador. Deus é amor (1 Jo 4,8), e por isso só se pode ser um com Ele amando. A bem-aventurança eterna no Céu é o cumprimento mais alto possível do primeiro e mais importante mandamento, a saber, amar a Deus de todo o coração, de toda a alma, com toda a inteligência e com todas as forças. (cf. Dt 6,4-5; Mc 12,30)

Este acto de amor é tão grandioso que subsistirá por toda a eternidade como memória e como liturgia celeste, como nos anuncia o Apocalipse na imagem do banquete nupcial do Cordeiro. Por isso Cristo permanece também no Céu, por toda a eternidade, como Sumo Sacerdote. (cf. Heb 7,24)

Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote Eterno, é o único caminho para a bem-aventurança eterna. Contudo, Ele uniu inseparavelmente este caminho à verdade, porque Ele mesmo é a verdade. (cf. Jo 14,6) Para dar testemunho da verdade («martyrein» em grego) veio Ele ao mundo (cf. Jo 18,37), e Ele mesmo é a testemunha («martys» em grego), o Fiel («fidelis») e o Verdadeiro («verus») em pessoa. (cf. Ap 3,14) Daqui reconhecemos que o caminho para a bem-aventurança eterna, para o banquete nupcial do Cordeiro, é um caminho de fé incondicional e de permanência na verdade, até ao martírio. Sem a fé, isto é, sem a fidelidade às verdades reveladas por Deus, é impossível agradar a Deus (cf. Heb 11,6), isto é, impossível entrar no Céu.

Nada é mais estranho ao sentido de Jesus Cristo e ao Evangelho do que entender ou viver o cristianismo e o caminho para o Céu como um passeio sentimental, moldado segundo o gosto individual, ou como um opulento menu à la carte. Um tal cristianismo seria sem cruz, sem sacrifício, sem obediência à clara vontade de Deus, sem abnegação. Seria, portanto, um cristianismo sem verdadeiro amor sobrenatural, e por isso sem verdadeira alegria, sem um verdadeiro banquete nupcial do Cordeiro, porque o Cordeiro é, na sua essência, um ser inocentemente imolado. Tal cristianismo seria uma ilusão. Seria um cristianismo do «ego», e por isso o maior contraste com o próprio Cristo e com o verdadeiro cristianismo, ou seja, a sua caricatura mais feia.

A Igreja teve consciência desde os seus inícios do perigo que representa um cristianismo ilusório e caricatural, sem cruz e sem verdade, e por isso também sem amor. Por isso os primeiros cristãos e, desde então, todas as gerações dos verdadeiros fiéis católicos tomaram sempre a peito estas palavras do apóstolo Judas (Tadeu): Lutai pela fé que, de uma vez para sempre, foi transmitida aos santos. Lembrai-vos daquilo que foi predito pelos apóstolos do nosso Senhor Jesus Cristo. Eles diziam-vos: «No fim dos tempos aparecerá gente que escarnece de tudo, que vive de acordo com as suas ímpias paixões». É essa gente que provoca divisões e que segue apenas os impulsos naturais, por não ter consigo o Espírito. Vós, porém, amados meus, edificando-vos uns aos outros na vossa santíssima fé e rezando no Espírito Santo, conservai-vos no amor de Deus, esperando a misericórdia do nosso Senhor Jesus Cristo, que conduz à vida eterna. Sede misericordiosos para com aqueles que vacilam e salvai os outros, arrancando-os ao fogo. (Jd 3,17-23)

A maior e mais eficaz ajuda no longo, penoso e perigoso caminho para a bem-aventurança eterna é o próprio Jesus Cristo, e isto com o dom do Santo Sacrifício da Missa, a presença verdadeira do Seu sacrifício da cruz e o alimento do Seu Corpo e do Seu Sangue. Este é o maior tesouro, o verdadeiro sol espiritual da Igreja. Sim, isto é já aqui no vale de lágrimas uma antecipação do banquete nupcial do Cordeiro na vida eterna.

O Santo Sacrifício da Missa e a Sagrada Comunhão são também os meios mais eficazes para que a alma cresça no verdadeiro amor eterno a Deus, no amor nupcial a Ele. E isto significa, por sua vez, nada menos do que santidade de vida.

Deus quis que o sacrifício da cruz, com a transubstanciação do pão e do vinho no Corpo e no Sangue de Cristo, só os sacerdotes o possam realizar sacramentalmente. Sem sacerdotes não há Santo Sacrifício da Missa nem Sagrada Comunhão, e, por conseguinte, o verdadeiro sol espiritual se extingue na vida da Igreja. Contudo, precisamos não só de sacerdotes, mas sobretudo de sacerdotes santos. Cristo, o Sumo Sacerdote Eterno, casto, verdadeiro e misericordioso, quer também no nosso tempo tão sombrio e confuso andar de novo pelas nossas ruas nos Seus sacerdotes, ensinando os que erram e duvidam na verdade, consolando os que sofrem, concedendo o perdão dos pecados aos pecadores arrependidos e, sobretudo, oferecendo o Santo Sacrifício da Missa. Por isso, os sacerdotes, Seus instrumentos humanos, devem também ser castos, dispostos ao sacrifício, humildes e dar sempre testemunho da verdade, até ao martírio.

A recordação da verdade sobre a vocação de todos os cristãos à santidade, e antes de tudo dos sacerdotes, do significado central da Santa Eucaristia na vida da Igreja, mediante uma fé cada vez mais profunda na verdade e na Majestade divina, do Santo Sacrifício da Missa celebrado com dignidade e solenidade, com a recepção frutuosa e reverente da Sagrada Comunhão, com um coração puro, crente e humilde: nisto deveria ter consistido, na verdade, o sentido e o objectivo do Concílio Vaticano II, segundo a intenção da maioria dos padres conciliares.

Só a verdadeira renovação a partir do mistério da Eucaristia, segundo o sentido permanente da Igreja e de todos os santos, fará nascer na Igreja dos nossos dias santos: santos meninos, santos jovens, santas famílias, santas esposas consagradas de Cristo, santos religiosos e, sobretudo, santos sacerdotes. Só então será concedida à Igreja uma verdadeira primavera espiritual. Esperamos firmemente nesta primavera, e ela já existe também nos nossos dias, começando primeiro nas almas que amam intimamente a Cristo como esposa e que fizeram do Cristo Eucarístico o centro da sua vida.

Este livrinho «Vinde às bodas!» será, sem dúvida, uma ajuda espiritual concreta para a tão desejada verdadeira renovação eucarística da Igreja e dará a muitas almas luz, consolo e estímulo para o amor a Deus e ao próximo e para a santidade.

Que Deus abençoe a difusão deste pequeno e precioso livrinho com muitos frutos espirituais!

Unidos à querida Mãe de Deus, Maria, o primeiro tabernáculo do Salvador feito homem, possamos repetir com frequência as seguintes palavras de um antigo e conhecido cântico de comunhão, que aumentem em nós a fé e o amor sobrenatural ao nosso Senhor Eucarístico:

Deus conceda a Sua abundante bênção aos autores, difusores e leitores deste livrinho!

29 de Junho de 2019, na Solenidade dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo

+ Athanasius Schneider, Bispo auxiliar da Arquidiocese de Santa Maria em Astana (Nur-Sultan)

De todos os tesouros do mundo nenhum é mais precioso do que o Santo Sacrifício da Missa; e de todas as desgraças do mundo nenhuma é maior do que o desconhecimento deste Santíssimo Sacrifício. Pois na celebração da Santa Missa estamos, como membros do Corpo místico, como que aos pés da cruz, e podemos, unidos a Cristo, nosso Eterno Sumo Sacerdote, oferecer ao Pai Celeste o sacrifício perfeito de louvor, de acção de graças, de expiação e de súplica. A Santa Missa é, portanto, fonte e cume de toda a vida cristã, o culto mais elevado, a misteriosa actualização incruenta do sacrifício da cruz de Jesus Cristo.

Na obediente entrega de Jesus é dada ao Pai toda a glória e honra. Ao mesmo tempo, o amor de Cristo abre a cada homem um caminho que conduz ao coração do Pai. Assim, neste mistério, resplandece o atributo mais profundo de Deus, a Sua insondável misericórdia. Todo o nosso ser, a nossa fraqueza humana, as nossas preocupações e necessidades, bem como a culpa de todos os homens, colocamo-los no acontecimento da transubstanciação da Santa Missa. Pois no Corpo oferecido e no Sangue derramado de Cristo encontramos cura e expiação para os nossos pecados e para os pecados do mundo inteiro.

Da Santa Missa pode dizer-se o que a Sagrada Escritura diz da Sabedoria: É um tesouro inesgotável para os homens; quem dele se serve torna-se amigo de Deus. (Sb 7,14)

Quando um dia perguntaram ao santo Padre Pio o que devemos fazer durante a Santa Missa, o santo respondeu: Compadecer-se e amar. Costumava também dizer: O mundo poderia existir sem sol antes do que sem a Santa Missa.

Em cada celebração da Santa Missa ressoa o apelo do Pai Celeste: Tudo está preparado, vinde às bodas! O Meu Filho amado renova pelas mãos do sacerdote o sacrifício do Calvário e alimenta-vos, na Santíssima Eucaristia, com a Sua própria carne e o Seu próprio sangue! E, contudo, quão poucos seguem o Seu convite – Mas os convidados não fizeram caso … Assim se diz na parábola do banquete régio, que consideraremos no capítulo seguinte de forma concreta e próxima da vida.

Cristo é o Filho único de Deus. Na Sua Encarnação vem para chamar à boda a Sua Esposa, a santa Igreja, e para convidar os homens a celebrar. A parábola nomeia quatro grupos de convidados:

O primeiro grupo são os desinteressados. Também os há no convite de Deus. O convite chega-lhes várias vezes, com ênfase e insistência. Mas a religião nada lhes diz. São realistas, para quem só o terreno e o material são realidade. O cristianismo não lhes interessa. […] Não tem nada a ver com especulação na bolsa, com progresso profissional e posição social. O convite fica por tratar em cima da secretária ou vai parar ao cesto dos papéis. Na realidade, porém, perante Deus não há indiferença, pois Deus não a aceita. Quem não se ocupa de Cristo não entra no Reino de Deus; é, portanto, alguém que fica do lado de fora, e assim permanece. A sentença final do Senhor será: Não vos conheço!

O segundo grupo são as pessoas da oposição. Na parábola, matam simplesmente os portadores do convite. Não se põem do lado do soberano que governa nem do herdeiro do trono. […] Estão claramente no outro campo. Na questão do Reino de Deus, são os ateus combativos, os que odeiam o cristianismo. Para eles a religião não é coisa indiferente, mas ópio do povo, um obstáculo à ascensão da humanidade, um inimigo da verdadeira humanidade, uma sobrevivência impeditiva da Idade Média supersticiosa, que agora deve ser definitivamente eliminada. Assim travam a luta em palavras e escritos, unem-se para a acção comum e organizam a resistência. Na parábola, a resposta do rei não se faz esperar. As suas tropas cercam a sede da resistência inimiga, arrasam-na e matam o inimigo. É uma imagem do grande ajuste de contas de Cristo no fim dos tempos.

O terceiro grupo são os irreverentes. A parábola apresenta uma figura isolada como seu representante. O homem que foi convidado da rua para a boda e a quem se ofereceu na entrada uma veste festiva está convencido de que os seus trapos são bons o suficiente. Que o tomem como está. O convite nada lhe diz de especial. Transposto para o plano espiritual, são as pessoas que não querem saber do que se trata quando se fala de Deus. Falta-lhes o temor de Deus. […] A vida religiosa é algo a que se dá expressão de tempos a tempos, mais por constrangimento do que por vontade. Vai-se de manhã à Missa dominical, como se vai ao restaurante para o almoço ou à noite a um concerto, e nos dias úteis ao escritório. Deus deve dar-se por feliz quando eles atendem ao convite para o culto. São as pessoas que nunca compreenderam verdadeiramente, no seu interior, o que significa um chamamento de Deus. A diferença entre Criador e criatura, eternidade e tempo, infinito e finito, Senhor e servo nunca se tornou para elas verdadeiramente viva. […] Por isso também não se esforçam de modo algum por uma atitude interior correspondente. Não veem que um cristão vive de outra maneira do que um não cristão. Como Deus é para elas algo secundário, também não se preocupam se vivem na graça do Senhor ou no pecado. […] O efeito é mostrado de modo drástico na parábola. É a expulsão do salão de festa iluminado para as trevas, da eleição para a reprovação. A pertença exterior à Igreja de Cristo não basta. Se não se realiza a transformação interior, tudo termina na expulsão.

O quarto grupo são os verdadeiros convidados para a boda. Têm, na verdade, uma origem curiosa: andarilhos, vagabundos, gente simples e mendigos das sebes e das cercas. O convite foi a grande surpresa da sua vida. Aceitaram com alegria. Com arrepios de reverência entraram no palácio, e com alegria infantil vestiram a veste festiva que lhes foi oferecida. E agora estão na festa de núpcias como no Céu. Só temem uma coisa: ter de voltar a sair para a sujidade e a miséria, para o frio e a escuridão lá fora. São as pessoas de olhos radiantes e corações agradecidos, as pessoas que sabem o que é a graça e a vocação. É o homem do pecado, chamado para o mundo da graça. É o homem religioso, que sabe que sem Deus tudo nada vale, que sabe apreciar a vocação como graça livremente dada, e que traz no fundo de si a dolorosa experiência da própria fraqueza e pecaminosidade. Mas tudo se perde no brilho da alegria festiva, pois ele sabe que o cristianismo católico é uma festa de núpcias, que começou com a Encarnação de Deus e que, na segunda vinda do Senhor, atingirá a sua plena altura festiva, com uma luz que já não se apaga e uma alegria que já não se extingue.

Assim, o cristianismo exige uma decisão, a favor ou contra, sim ou não. […] Trata-se do último e do mais profundo: do ser eterno ou do não ser.¹⁸

¹⁸ Richard Gutzwiller, Die Gleichnisse des Herrn, 2017, Imprimatur do Ordinariado Episcopal de Chur, 2 de Março de 1960.

Chorando, escondendo o rosto nas mãos, apareceu a Mãe de Deus, a 19 de Setembro de 1846, a duas crianças pastoras em La Salette.

Durante todo o tempo da aparição, correm lágrimas dos olhos da Mãe de Deus.²⁰

¹⁹ Pela vontade de Deus, todas as graças merecidas por Cristo nos são concedidas por meio de Maria. Assim também os dias que Deus nos concede passam pelas mãos de Maria. (cf. Leão XIII., Encíclica, Octobri Mensae) Por isso pôde Maria dizer em La Salette: «Seis dias vos concedi para trabalhar.»

²⁰ A 19 de Setembro de 1851, a mensagem de La Salette foi reconhecida pela Igreja por Philibert de Bruillard, bispo de Grenoble. Como se distingue a estratégia divina de salvação dos actuais programas de renovação! Pela Mãe de Deus, o Senhor não exige um afrouxamento da doutrina moral da Igreja, mas penitência e conversão; não uma redução da veneração mariana em nome do ecumenismo, mas a veneração do seu Imaculado Coração. Diante de um Padre Pio, o Senhor não exige a abolição do celibato nem experiências litúrgicas para dar vida ao culto, mas queixa-Se da indiferença e da falta de reverência que Lhe são dirigidas no Santíssimo Sacramento do Altar. Diante da beata Dina Bélanger, o Senhor não exige dos Seus sacerdotes maior abertura ao mundo, mas uma vida de união mais íntima com Ele, e das ordens e comunidades não um afrouxamento da disciplina, mas maior fidelidade à Santa Regra. Nas mensagens à santa Irmã Maria Faustina, o Senhor não propõe uma diminuição da consciência do pecado, mas convida a recorrer com frequência à Sua misericórdia no santo Sacramento da Penitência. O que hoje é louvado como progresso é, na realidade, demolição da doutrina da fé e dos costumes. E esta demolição trespassa o Coração de Jesus e de Maria. (cf. Engelbert Recktenwald, Harter Geist und weiches Herz, Imprimatur: P. Josef Bisig, Suprio generalis, FFSP, Opfenbach, 21 de Outubro de 1996)

Os missionários do Verbo Divino (Steyl), Padre Götsch e Irmão Gervásio, tiveram na China uma experiência que escapa a qualquer compreensão racional.

O Irmão Gervásio acompanha o padre de Kaotai até uma doente grave. Após uma cavalgada de três dias, de mais de duzentos quilómetros, chegam ao destino, mas a mulher doente já tinha morrido. Abatidos, os missionários iniciam o regresso. A meio da cavalgada pela montanha encontram um rapaz, que lhes pede que o acompanhem até junto da sua mãe. O rapaz conduz os dois cerca de 15 km para fora do caminho, a uma pequena povoação. Numa cabana de barro espera uma moribunda. Ela faz aos dois missionários, de repente, perguntas estranhas:

«Estrangeiro, queres responder-me com verdade?»

«Com certeza.»

«Há um Deus em quem há três figuras? Há no outro mundo um lugar de alegria para os bons e um lugar de horror para os maus? É verdade que Deus veio a esta terra para morrer pelos homens e abrir-lhes o lugar da alegria? Estrangeiro, é tudo isto verdade?»

O sacerdote confirma, admirado, todas estas perguntas. Como conhece a doente estas verdades da fé?

«Tens água contigo», continua a doente, «lava-me, para que eu chegue ao lugar da alegria!»

Como sabe ela que o Padre Götsch traz água baptismal consigo? Depois de uma breve conversa, o missionário confere o Baptismo à doente. Cheia de alegria, a mãe formula um novo desejo: «Tens pão contigo. Não um pão comum, mas Deus mesmo. Dá-me também disso.»

A moribunda sabe também que o sacerdote traz consigo o Santíssimo. Padre Götsch dá-lhe a Sagrada Comunhão e administra-lhe a Unção dos Enfermos.

Depois diz ele: «Até agora fizeste perguntas; agora faço-te eu algumas: Como conheces as verdades da fé? Foram-te contadas por cristãos católicos ou evangélicos?»

«Não conheço cristãos, estrangeiro!»

«Leste tudo isto em livros?»

«Não sei ler. Nem sei que existe literatura cristã na minha língua.»

«Mas então de onde vem o teu conhecimento da fé?»

«Pensei simplesmente que tinha de ser assim. Há dez anos que vivo segundo esta fé. Também ensinei os meus filhos. Podes “lavá-los” (ela quer dizer baptizá-los).»

«Sabias que hoje passaríamos por aqui?»

«Sim, tive um sonho e vi um homem mais velho, que me disse que mandasse o meu filho ao caminho e chamasse os dois estrangeiros: eles “lavar-me-iam” para o bom lugar depois da morte.»

Os missionários ficam profundamente comovidos. O modo de ser da doente, diante da morte, é tão simples que não resta lugar para dúvidas. Na despedida oferecem-lhe uma pequena imagem de São José, padroeiro dos moribundos. A doente fica fora de si de alegria: «Conheço-o, ele já me visitou. Já esteve comigo muitas vezes e deixou-me mandar o meu filho ao caminho para vos chamar.»

Esteve ele em sonho ou na realidade junto dela? Ela não sabe, e também não lhe importa. Importante é o que experimentou por meio dele.

A mulher morreu ainda na mesma noite.²¹

²¹ Segundo um relato de Ludwig Lenzen em «Weite Welt», n.º 1, Janeiro de 1976.

²² Imprimatur: Regensburg, 13.3.1977.

Muitas pessoas deixam-se influenciar fortemente pela nossa sociedade totalmente orientada para o aquém e sem fé e, quase sempre forçadas pela lei do pecado (cf. Rm 7,23), separam-se da corrente sacramental da vida da Igreja. Mas, apesar de toda a aparente «liberdade»²³ em cujo nome os valores morais e religiosos são lançados borda fora, reina em muitos corações uma profunda tristeza e solidão. Pois, quando nos despedimos dos mandamentos de Deus e da Sua Igreja como crianças teimosas, acabamos por enfrentar o caos de uma vida fracassada.

²³ Que esta «liberdade» nos torna finalmente escravos, mostram-no as palavras de Jesus no Evangelho de João. «Se permanecerdes na Minha palavra, sereis verdadeiramente Meus discípulos. Então conhecereis a verdade, e a verdade libertar-vos-á. […] Em verdade, em verdade vos digo: todo aquele que comete o pecado é escravo do pecado. Ora, o escravo não permanece para sempre na casa; o Filho é que permanece para sempre. Portanto, se o Filho vos libertar, sereis realmente livres.» (Jo 8,31-36)

Quando «esquecemos» cada vez mais Deus, única fonte de toda a alegria, e nos distanciamos da Sua santíssima vontade, a nossa consciência vai-se obscurecendo pouco a pouco e a fé desvanece-se. Pois fé e pecado não podem ser vizinhos duradouros, e, porque se ama o pecado e não se quer deixá-lo, a fé tem de ceder.

Diante desta verdade, prega São Paulo: Conservando a fé e uma boa consciência. Por a terem rejeitado, alguns naufragaram. (1 Tm 1,19)

Pratica-se já não como católico, critica-se em voz alta a religião e a Igreja, duvida-se das verdades fundamentais do cristianismo e, de um dia para o outro, torna-se protestante ou abandona-se definitivamente a Igreja. Sobre este tema observou São Cipriano: Ninguém se persuada de que os bons possam deixar a Igreja. As tempestades levam consigo a moinha e a palha, não o trigo.

Quando um jovem se gabou diante do filósofo Pascal de já não crer, este respondeu-lhe: «Afasta de ti o pecado, e amanhã serás de novo crente.»

Embora os «filhos deste mundo» já não queiram ouvir a doutrina da Igreja e as suas exigências morais, todos os pastores e fiéis são chamados a manter-se firmes e fiéis à verdadeira fé católica. Sobretudo aqueles sacerdotes que se mantêm fiéis ao amor ao Senhor e à Sua verdade percorrem, é certo, o caminho do martírio, mas conservam, apesar de muitas tentações, a sua dignidade e tornam-se ao mesmo tempo bênção para um grande número de almas que Deus lhes confiou. Lutam, como João Batista, pela indissolubilidade do matrimónio e atraem assim o ódio de «Herodíades» – «do mundo». Como Estêvão, dão testemunho da verdade de Cristo e entram, com isso, nos combates mais violentos: Ao ouvirem tais coisas, estremeciam de fúria em seus corações e rangiam os dentes contra Estêvão. (At 7,54) E como o beato sacerdote mártir Otto Neururer, assassinado pelos nazis porque se opôs claramente ao casamento de uma jovem com um oficial nazi divorciado e saído da Igreja, assim também os sacerdotes fiéis são perseguidos, se não fisicamente, pelo menos espiritual e psicologicamente, por causa do santo Evangelho. Poderiam aduzir-se ainda inúmeros exemplos, que nos mostram claramente: Jesus não abandona a Sua Igreja, porque ela é a Sua amada Esposa e porque por ela derramou a última gota do Seu sangue. Do Seu Coração trespassado corre o vinho nupcial dos santos sacramentos, de cujos frutos nos privamos para o tempo e para a eternidade, quando renegamos a nossa fé católica.

Precisamente esta grave perda da fé e dos valores morais, que nas últimas décadas se desmoronaram em grande parte, desempenha um papel decisivo nos trágicos escândalos de abusos, que infligem feridas profundas ao Corpo místico da Igreja.²⁴

²⁴ Enquanto os cristãos morrem pela sua fé e pela sua fiel adesão a Jesus, no Ocidente homens da Igreja tentam reduzir ao mínimo as exigências do Evangelho. Chegamos até a usar a misericórdia de Deus e a sufocar a verdade e a justiça. […] O verdadeiro escândalo não é propriamente a existência de pecadores, pois para eles há sempre misericórdia e perdão, mas a falta de clareza quanto ao bem e ao mal, […]. Quando homens consagrados a Deus já não são capazes de compreender a radicalidade da mensagem do Evangelho e tentam adormecê-la, então sairemos do caminho. Pois aqui temos uma verdadeira transgressão contra a misericórdia. […] Hoje há um confronto e uma rebelião contra Deus, uma luta organizada contra Cristo e a Sua Igreja. […] (Cardeal Robert Sarah, Gott oder Nichts, 2015)

Entre os exemplos de verdadeiras conversões que se deram pela obra de São Pio de Pietrelcina (1887 – 1968) em San Giovanni Rotondo, destaca-se especialmente também a conversão do actor Carlo Campanini. […]

O caminho de Campanini para a conversão não tinha sido fácil. Nascera numa família pobre, mas tivera uma mãe muito piedosa. Carlo relata: Se alguma vez fiz algo de bom, foi apenas porque ela, lá do alto, rezou por este filho infeliz. Quem sabe o que teria sido de mim sem as suas orações. […]

A «faísca de Padre Pio» acendeu-se nele, como ele diz, quando tinha 19 anos. Trabalhava então na Argentina para um grupo de teatro do Piemonte. Certo dia disse ao seu amigo: Crer em Deus era simples enquanto ainda se podiam encontrar grandes santos como, por exemplo, São Francisco de Assis. Mas hoje, infelizmente, já não há grandes santos.

O seu interlocutor respondeu: Pois, ainda há santos. Temos um em Itália: chama-se Padre Pio. Um monge capuchinho que traz as chagas de Cristo e oferece o seu sofrimento pelo mundo. Estas palavras impressionaram Carlo profundamente.

O encontro de Campanini com o Padre aconteceu poucos anos depois. Ele próprio contou nos grupos de oração de Padre Pio: Eu tinha descarrilado, porque infelizmente só conseguia aceitar oito dos dez mandamentos do nosso Senhor; os outros dois incomodavam-me, e por isso rejeitei todos e vivia como um animal. […]

No fim de 1949 tinha atingido o auge da minha fama, filmava três filmes ao mesmo tempo, todos me invejavam e diziam-me: Tem sorte, entre todas essas mulheres bonitas, com os seus carros caros … Só posso dizer como me sentia. Odiava a minha vida.

A 10 de Janeiro de 1950 entrei no carro e fui ter com Padre Pio. Inscrevi-me para a confissão e esperei. Chegou a minha vez. Quando eu queria abrir a boca, Padre Pio disse-me: Diz-me tudo desde 1946. Podem imaginar como me senti.

Enquanto falava, olhava para o chão. Ele disse-me: Olha para mim! Olha-me no rosto. Mas eu simplesmente não conseguia. Então disse o Padre: Tens vergonha diante de mim, que sou um nada, mas a Ele ofendeste-O sem pensar nisso. […] Queria ouvir tudo. E só quando lhe prometi mudar toda a minha vida é que me deu a absolvição. Desde aquele dia comecei verdadeiramente a viver.