Dieu vous le rende

Jésus : Grave profondément en toi, chère âme, que la Sainte Messe est le même sacrifice que celui que J'ai offert sur la croix à Mon Père céleste pour la rédemption du monde. Comme le sacrifice de la croix, le sacrifice de la Messe est lui aussi un sacrifice d'une valeur infinie, parce que Moi, Dieu égal au Père et au Saint-Esprit, Je M'offre à chaque Messe au Père céleste.

L'offrande et l'audition de la Sainte Messe sont donc, de toutes les bonnes œuvres, de la plus grande valeur. Comme le soleil brille plus que tous les astres ensemble et est plus utile à la terre, ainsi l'offrande et l'audition de la Sainte Messe valent plus que toutes les bonnes œuvres de tous les hommes réunies. Toutes les bonnes œuvres ne sont que des œuvres humaines. Mais dans la Sainte Messe, tu offres Mon Corps et Mon Sang, oui Moi-même, le Fils unique de Dieu. Assiste donc à la Messe, chère âme, aussi souvent qu'il t'est possible.

La Sainte Messe est le plus sublime sacrifice d'adoration et de louange. Dieu est la majesté éternelle et infinie, la somme de toutes les perfections, le Seigneur du ciel et de la terre. À Lui reviennent l'hommage infini, la louange et la gloire. Mais aucune créature, pas même Marie, Ma Mère très chère, ne peut de soi-même adorer, louer et glorifier Dieu comme Il le mérite. Moi seul, le Fils de Dieu, peux honorer, louer et glorifier dignement la Divinité, et à chaque Messe, J'offre à Dieu une adoration, une louange et une gloire infinies, telles qu'elles Lui sont dues.

Par le sacrifice de la Sainte Messe, toi aussi, chère âme, tu peux offrir à la majesté divine un hommage, une adoration, une louange et une gloire infinis, chaque fois que tu y assistes avec une intention droite. Oh ! réjouis-toi et offre avec ferveur à Dieu le sacrifice d'adoration et de louange de la Sainte Messe. La Sainte Messe est le plus parfait sacrifice d'action de grâce.

Pour les grâces et les bienfaits innombrables dont Dieu te rend sans cesse participant, tu ne peux pas remercier comme il est dû à Dieu. Ce que tu ne peux pas par tes propres forces, Je l'ai rendu possible. À chaque Sainte Messe, Je M'offre, dans les sentiments de la plus haute gratitude, à Mon Père céleste comme sacrifice d'action de grâce parfait. Avec Moi et par Moi, toi aussi, chère âme, à chaque Sainte Messe à laquelle tu assistes dans des sentiments de gratitude, tu peux remercier Dieu de façon parfaite.

Par Moi et par Mon sacrifice eucharistique, tu es devenue si riche que tu peux consacrer au Père céleste un contre-don indiciblement élevé en remerciement de tous Ses bienfaits. La gratitude est d'ailleurs aussi une vertu magnifique. C'est pourquoi tu devrais remercier Dieu non seulement à la Sainte Messe, mais toujours et partout.

La Sainte Messe est le sacrifice d'expiation et de satisfaction pleinement suffisant. Le péché est une offense infinie à Dieu. Aucun homme n'est capable d'offrir, pour un seul péché, une expiation et une satisfaction de plein prix. C'est pourquoi J'ai eu pitié de l'humanité et Je Me suis offert sur le bois de la croix au Père céleste en expiation et en satisfaction. Ce sacrifice d'expiation et de satisfaction, Je le poursuis dans la Sainte Messe. […]

Comme sacrifice de satisfaction, le saint Sacrifice de la Messe obtient la remise des peines du péché que tu devrais expier sur terre ou au purgatoire après le pardon de tes péchés.

Cette remise des peines du péché est d'autant plus parfaite que tu es plus libre de l'attachement au péché. Le sacrifice de satisfaction de la Sainte Messe, tu peux aussi l'appliquer aux pauvres âmes du purgatoire ; tu ne peux même leur rendre aucun meilleur service qu'en assistant pour elles à la Sainte Messe ou en la faisant célébrer pour elles.

L'heure de la Sainte Messe est vraiment une heure d'or, parce que par elle toute ta journée de travail est transformée en or d'une valeur éternelle.

Dieu, qui voit ton désir, fait aussi rayonner sur toi et sur ta journée de travail l'effet de la Sainte Messe.

La Sainte Messe t'obtient aussi, chère âme, beaucoup de bienfaits temporels : bénédiction pour ton travail, consolation, courage, aide dans tes nécessités. Mais comme tu ne sais pas ce qui sert à ton salut, joins toujours à tes demandes temporelles la condition : « Si c'est la volonté de Dieu », « Si cela sert au salut ». Dans tous les cas, il est certain que, dans toutes tes intentions, tu trouves le plus sûrement d'être exaucée quand, à la Sainte Messe, tu unis tes demandes à Mon intercession, car par Mon sacrifice elles sont accomplies plus sûrement, plus vite et pleinement.

Par l'audition de la Sainte Messe, tu progresses dans l'amour et la grâce de Dieu, et c'est pourquoi tout ce que tu fais pendant la journée a une valeur incomparablement plus grande que si tu n'avais pas assisté à la Sainte Messe. Mais s'il t'est réellement impossible d'assister à la Sainte Messe, prends-y part au moins par le souhait et le désir. Oui, Je te conseille de former l'intention de vouloir participer chaque jour à toutes les Saintes Messes.⁹

⁹ P. Bonaventura Blattmann OFM, Gnadenströme, Imprimatur : August Vindel, 04.05.1934 vic. Gen. Dr. Eberle.

Pendant l'octave de la Fête-Dieu, en juin 1675, Jésus montra à sainte Marguerite-Marie Alacoque Son Cœur divin et lui dit :

Voilà ce Cœur qui a tant aimé les hommes qu'il n'a rien épargné, jusqu'à s'épuiser et se consommer pour leur témoigner Son amour. Pour toute reconnaissance, Je ne reçois de la plupart que des ingratitudes, par les froideurs et les mépris qu'ils Me témoignent dans ce sacrement d'amour. Mais ce qui M'est le plus sensible, c'est que des cœurs qui Me sont consacrés agissent ainsi envers Moi. C'est pourquoi Je te demande que le premier vendredi après l'octave du Saint-Sacrement soit dédié à une fête particulière pour honorer Mon très saint Cœur, en communiant ce jour-là et en Lui faisant réparation d'honneur par une amende honorable, pour réparer les indignités qu'Il a reçues […] sur les autels.

En visitant sans cesse Jésus dans le sacrement de Son amour et en Le remerciant de tout ce qu'Il a fait pour nous, nous consolons Son très saint Cœur et Lui faisons expiation pour l'ingratitude et l'indifférence de tant d'âmes. De cette manière, nous recevons d'innombrables grâces pour nous-mêmes et pour tous ceux que Dieu a confiés à notre prière. Car la gratitude est la clé du trésor du Cœur très saint de Jésus.

Mais même si nous n'avons pas toujours l'occasion de visiter Jésus dans le mystère de Son amour et de Le recevoir sacramentellement, nous avons pourtant toujours la possibilité, par notre désir ardent, de Le saluer dans tous les tabernacles du monde, de L'adorer et de Le recevoir spirituellement avec une gratitude pleine d'amour.

Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus donna à sa sœur de sang, Céline, ce conseil : Ce qui attire le plus de grâces du bon Dieu, c'est la reconnaissance. Si nous Le remercions d'un bienfait, Il est touché et s'empresse de nous en faire dix autres.

Si nous Le remercions ensuite encore avec la même effusion, quelle multiplication incalculable de grâces !

J'en ai fait moi-même l'expérience : essayez, et vous verrez. Ma gratitude est sans bornes pour tout ce qu'Il me donne, et je la Lui prouve de mille manières.

Plus une âme est modeste et humble, plus elle est reconnaissante, mais aussi plus elle devient forte dans la foi que même les souffrances sont un don de Dieu.

Chaque jour, toute l'Église chante et prie, unie à la Mère de Dieu, le grand cantique de louange du Magnificat, pour glorifier le Dieu Trinité et Le remercier au nom de toute l'humanité. Plus nous laissons Marie louer et remercier Dieu en nous, plus elle nous donne part à ses grâces et à ses mérites glorieux. Ceux-ci sont si grands et si sublimes que l'abbesse favorisée de grâces, sœur Marie d'Agreda, écrit : Elle seule, le trésor du Roi très-haut et le sanctuaire du « grand mystère », Lui offrit, en son propre nom et au nom de tout le genre humain, bien plus de vénération et de gratitude que tous les anges et tous les hommes ensemble.¹⁰

¹⁰ Maria von Agreda, Leben der jungfräulichen Gottesmutter Maria, Jestetten 1982, vol. II, p. 144.

Jésus : As-tu déjà considéré, chère âme, l'importance d'un instant ?

L'âme : Non, mon bon Jésus. Oh ! je T'en prie, instruis-moi là-dessus !

Jésus : Alors écoute-Moi et médite ce que Je te communique. À chaque instant, chère âme, la grâce comme l'épreuve se tiennent prêtes pour toi. Toutes deux se tiennent pour ainsi dire toujours devant ta porte. Mais ceci est certain : Je précède toujours de Mon amour et de Ma grâce avant de laisser venir sur toi une souffrance ou une épreuve. Il ne te le semble certes pas ainsi, car tu vois, au lieu de la grâce, seulement les souffrances. La raison en est que la grâce est communiquée au plus profond de l'âme, tandis que les souffrances et les épreuves se présentent le plus souvent à l'âme de l'extérieur. Sache-le en particulier : Je Me sers assez souvent d'hommes comme de Mes instruments pour t'infliger les souffrances et les épreuves qui te sont destinées. Ou bien Je permets aussi des faiblesses humaines et des maladies sous lesquelles tu gémis, parce que tu ne veux ni savoir ni comprendre que toutes ces souffrances ne sont pas seulement de grands dons de la grâce de Dieu, mais que sous toutes ces souffrances et épreuves sont aussi cachées les grâces les plus précieuses. Je t'ai donné, chère âme, un bien très grand, et c'est la connaissance. Si tu t'en sers, tu peux mettre à profit toutes les souffrances et épreuves de façon légitime et aussi coopérer à tout ce que tu reconnais comme juste. Par la connaissance et par les souffrances supportées dans un sens légitime, celles-ci deviennent des grâces, et par la grâce utilisée en tout temps, tu seras conduite à l'union intime avec Ma très sainte volonté. Chaque instant peut renfermer une pensée ou un acte de volonté, une décision, un don de soi, ou une séparation d'avec Moi. Oui, deux puissances se disputent et luttent souvent dans l'âme, et c'est en un instant que l'âme se décide pour le bien ou pour le mal. En un instant, une vie de trente, cinquante ou quatre-vingts ans est achevée pour ce temps. C'est en un instant que Moi-même Je prononce le jugement sur l'âme. Et c'est de nouveau en un instant que l'on communique à l'âme si elle sera éternellement heureuse au ciel ou éternellement malheureuse et damnée en enfer.

Toute la vie est composée d'instants. Personne ne peut compter tous les instants qui lui ont été donnés pendant toute sa vie. Mais Dieu les connaît tous. À Lui, tu devras un jour rendre compte de l'usage de chaque instant. Heureuses et bienheureuses toutes les âmes qui ont aussi bien coopéré à la grâce que supporté les souffrances et les épreuves de telle sorte que tout soit devenu pour elles mérite éternel.

L'idéal franciscain de la simplicité de cœur reconnaissante se montre à nous de façon toute particulière dans la vie du saint frère capucin Félix de Cantalice (1515-1587). Dès l'enfance, Félix, qui n'apprit jamais à lire ni à écrire, priait devant des croix qu'il avait fabriquées lui-même, tandis qu'il gardait les moutons et les chèvres de son père. Plus tard, quand il entra comme valet au service d'autrui, deux bœufs prirent peur un jour pendant le labour et passèrent avec la charrue sur lui. Félix, qui resta indemne comme par miracle, perçut clairement dans cet événement l'appel de Dieu et entra au couvent capucin le plus proche. À la suite de Jésus, la croix devint à ce modeste analphabète un tel livre d'étude qu'il disait : Qui ne comprend pas ce livre ne sait pas ce que sont les livres. La contemplation des souffrances du Christ, de tout le bien que le Seigneur a fait pour lui, était pour lui la source perpétuelle et le secret le plus profond de sa gratitude et de sa joie. Il aimait à expliquer : J'étudie six lettres : cinq rouges et une blanche. Les rouges sont les plaies du Sauveur, la blanche est Marie, qu'il aimait comme un enfant.¹³

Son aimable Deo gratias – Dieu soit remercié ! pour tout ce qu'il recevait comme frère quêteur de son couvent lors de ses tournées de quête dans Rome, lui valut dans le langage populaire le nom de Frère Deo gratias.

Même s'il était convaincu que toutes choses peuvent nous élever à Dieu si nous les regardons d'un œil humble, il parcourait, pour demeurer intérieurement auprès de Dieu, les rues de Rome le regard baissé et en priant le chapelet, frappait sans se lasser aux portes des palais comme à celles des pauvres demeures, toujours joyeux et content de tout ce qu'on lui donnait. Même aux moqueries et aux injures grossières, il répondait en souriant par un sincère Dieu soit remercié – Deo gratias ! En tout, non seulement dans les aumônes des gens, mais précisément dans les humiliations, frère Félix voyait un don de la main de Dieu, qui servait à sa sanctification et à celle des autres. Le capucin avait un cœur d'enfant, ravissant et ouvert. Aussi, à côté des pauvres et des malades, dont il guérit beaucoup, les enfants de la ville étaient-ils ses favoris. Il aimait à les rassembler autour de lui et à leur faire répéter le Deo gratias !, comme pour se faire aider par eux à rendre grâce à Dieu sans cesse. Une amitié et une parenté d'âme toutes particulières l'unissaient à saint Philippe Néri, l'apôtre de Rome et fondateur des Oratoriens.

Quand frère Félix rentrait au couvent, fatigué, avec les « trésors » récoltés, il se contentait de quelques croûtes de pain et d'un peu de vin. La nuit, quand ses confrères dormaient, il allait seul à l'église du couvent et y présentait à Dieu, dans une prière ardente, les intentions de ses bienfaiteurs et tout le peuple romain. Priant les bras étendus devant le Saint-Sacrement, il passait heure après heure, souvent en larmes, dans l'intercession, dans une profonde contemplation.

Au cours des 40 années pendant lesquelles frère Félix remplit fidèlement et avec une humilité sans exemple sa charge, les Romains apprirent à le connaître et à l'aimer, jusqu'à ce qu'il devienne pour eux inséparable de la physionomie de la ville.

Pendant ses sept dernières années de vie, de violentes coliques le tourmentaient souvent, mais il disait de ces souffrances : Ce sont des roses, ce sont des fleurs. La veille de sa mort, frère Félix tomba soudain en extase avec un « Oh ! » d'émerveillement et dit : Notre-Dame est là, accompagnée d'anges. Le lendemain, c'était le lundi de Pentecôte, le 18 mai 1587, après avoir reçu les derniers sacrements, le capucin cria trois fois, d'une voix de plus en plus forte : Deo gratias !, et ferma tranquillement les yeux, comme s'il voulait dormir.¹⁴

¹³ Frère Lupus, qui avait donné jadis à Félix le conseil de génie de répéter souvent le Deo gratias lors de ses tournées de quête, observa une nuit comment frère Félix se prosternait devant le maître-autel et suppliait instamment la Mère de Dieu : Prête-moi donc un peu ton Divin Enfant. Soudain l'image de Marie sur l'autel s'anima, la Mère de Dieu se pencha vers lui et déposa son petit Fils dans les bras de Félix, qu'il serra contre lui avec un amour bienheureux et en larmes.

¹⁴ Source principale : P. Edilbert Lindner OFM Cap, Die Heiligen des Kapuzinerordens, Verlag der Bayrischen Kapuziner, Altötting.