الرب يجازيك
أجمل شكر وأقواه
أَيُّها السَّيِّدُ إِلٰهي بِكُلِّ قَلْبي أَحمَدُكَ، ولِلأَبَدِ أُمَجِّدُ اسمَكَ. مز 86: 12
تدعو هذه الكراسة الصادرة عن الحركة المريمية للكهنة والعلمانيين إلى أن نكتشف من جديد عبارة «الرب يجازيك» الجليلة بوصفها أجمل شكر وأقواه. وهي تتناول الجواب «الرب يباركك»، وممارسة الامتنان لله وللناس، وفيض نعمة القداس الإلهي، والمفتاح إلى قلب يسوع الأقدس، ونعمة اللحظة، وتقدّم قديسين شاكرين، مثل الأخ الكبّوشي فيليكس من كانتاليتشي.
«الرب يجازيك» على الميزان
جرت الحادثة الواقعية التالية سنة 1852 في بلدة ألبندورف الصغيرة في منطقة غلاتس، التي كانت آنذاك ما تزال نمساوية.
جاءت امرأة فقيرة من عائلة عمّال، كان زوجها طريح الفراش بالمرض منذ مدة طويلة، تطلب من الجزّار قطعة لحم لتطبخ منها حساءً مقوّيًا. عرضت طلبها على معلّم الجزارة، فهزّ رأسه وقال: «لا أحب مثل هؤلاء الزبائن. أريد أن أرى مالًا نقدًا». فقالت العجوز الصغيرة: «ولا أريدها مجانًا. سأعطيك «الرب يجازيك»، وهي ثقيلة الوزن». فقال الجزار ساخرًا: «وكم ستزن كلمتك «الرب يجازيك» هذه؟ سنرى حالًا». فأخذ قطعة ورق وكتب عليها عبارة «الرب يجازيك» ووضعها في إحدى كفّتَي الميزان. وإذا به لا يصدّق عينيه: فبحركة واحدة هبطت هذه الكفة إلى أسفل. أسرع فقطع قطعة لحم من الطاولة المجاورة ووضعها في الكفة الأخرى، لكن هذه لم تتحرك. ثم وضع قطعة ثانية، وقطعة ثالثة، بل وضع كل اللحم الذي على الطاولة. غير أنه لم يستطع أن يرفع الكفة التي عليها «الرب يجازيك». بقيت منخفضة إلى أسفل، وبقيت الأخرى بما عليها من لحم كثير مرتفعة. ولم يفِق الجزار من دهشته.
هزّ رأسه وقال: «هذا لا يُصدَّق، لكنني أراه بعينيّ: إن «الرب يجازيك» أثقل وزنًا من كل لحمي».
وأعطى المرأة المندهشة قطعة لا بأس بها، وصار من ذلك الحين يعتدّ كثيرًا بكلمة «الرب يجازيك».
في طفولتي سمعت هذه القصة تُروى مرارًا وتكرارًا. وهي موثّقة بشهادة الذين عاشوها في زمن الأجداد الأوائل.1
لأَنَّ العالَمَ كُلَّه أَمامَكَ، مِثلُ ما تَرجَحُ بِه كِفَّةُ الميزان حك 11: 20
1 الأب بوناڤنتورا بلاتمان OFM، Vergelt's Gott، Imprimatur: Augsburg، 30.05.1938 vic. gen. Dr. Eberle.
الامتنان يُغني حياتنا
إنّ كثرة ما يدعونا الكتاب المقدس إلى الامتنان وإلى الشكر لا تدع مجالًا للشك في أهميتهما لحياتنا الروحية. فكثير من المزامير تفيض شكرًا فيضًا، والقديس بولس لا يملّ من دعوة الجماعة إلى الشكر.
النفوس الشاكرة يحيطها الله بمحبة خاصة مفضَّلة ويغمرها بإنعاماته، لأنه يربط فورًا بكل شكر صادق نقدّمه لله، أعظم المحسنين إلينا، نعمة جديدة تناسب حاجاتنا الشخصية. ومن المثير للاهتمام في هذا السياق أن كلمتَي الشكر (Gratias) والنعمة (Gratia) تعودان إلى جذر لاتيني واحد.
يشرح القديس توما الأكويني الصلة بين النعمة والشكر على النحو التالي: النعمة (gratia) هي العطف الإلهي الذي يبذل ذاته، فيجعل به الله الإنسان موضع رضاه؛ وفعل الشكر (gratiarum actio) هو الجواب الذي تثيره النعمة في الإنسان على هذه العطية غير المستحقة.
لا تبلغ النعمة غايتها إلا حين تصير شكرًا. أما الجحود فيتبيّن أنه نقيض النعمة، أي فقدان لرضا الله. كم يؤلمنا حين يصطدم سعينا إلى فعل الخير لقريبنا بالجحود أو بموقف سطحي يعدّ كل شيء أمرًا بديهيًا! لكنّ الله يجرحه جحود خلائقه الدنيء أكثر من ذلك بكثير. وقد ورد في العهد القديم، في سفر الحكمة: حتَّى يُعلَمَ أَنَّه يَجِبُ أَن نَسبِقَ الشَّمسَ إِلى حَمدِكَ وأَن نَلتَقِيَ بِكَ عِندَ شُروقِ النُّور، لأَنَّ رَجاءَ ناكِرِ الجَميلِ يَذوب كالصَّقيعِ الشَّتْوِيّ، ويَجْري كماءٍ لا يُستَعمَل. (حك 16: 28-29)
وما أحزن السؤال الذي طرحه مخلّصنا بعد شفاء البرص العشرة: أَما كانَ فيهِم مَن يَرجِعُ ويُمَجِّدُ اللهَ سِوى هٰذا الغَريب؟ (لو 17: 15-18)
تُظهر اللغة الألمانية أن كلمة Danken (الشكر) مشتقة من Denken (التفكير). فالشاكر هو من يتذكر الإحسانات التي نالها بدل أن ينساها، ويُظهر هذا التذكّر أيضًا بالقول والفعل.
وكمتلقّين للعطايا كثيرًا ما نبلغ حدودنا. إننا ندرك جيدًا أننا لا نستطيع أبدًا، ولا حتى على سبيل التقريب، أن نجازي الله على ما يصنعه لنا من خير في كل لحظة، ولكن أليس صحيحًا أيضًا أن تعابير الشكر نحو محسنينا تظل، في مواقف كثيرة من حياتنا، أقل بكثير مما نلناه؟ وفي مثل هذه اللحظات بالذات يكون من أعظم الراحة أن نطلب من الآب في السماء، بصيغة الشكر الشعبية «الرب يجازيك»، أن يجازي محسنينا على ما نلناه منهم.2
أوصيك بوالديّ يا الله، فاحفظهما لي أيها الإله الحبيب.
يا الله، جازِهما أنت، إذ لا أقدر أنا، على الخير الذي صنعاه إليّ!
2 راجع الأب د. برنوارد دينيكه FSSP، Informationsblatt der Priesterbruderschaft St. Petrus، آب/أيلول 2025.
أجمل شكر وأقواه
يكتب الأب بوناڤنتورا بلاتمان (1860-1942)، الفرنسيسكاني القديس السيرة، في كراسته الصغيرة بعنوان Vergelt's Gott عن القيمة الهائلة للامتنان الذي يُمارَس لأجل الله. والمؤثر في ذلك الحوار الطفولي المحب بين هذا الراهب، الذي أنعم الله عليه بالنعم الصوفية، وربنا يسوع المسيح.3
3 كان الأب بوناڤنتورا من 1903 إلى 1912 رئيسًا إقليميًا للفرنسيسكان في بافاريا. وبعد مرض شديد كرّس نفسه حتى وفاته لحرس الشرف لقلب مريم الطاهر الذي أسّسه، ولا سيما بنشر الكراسات الصغيرة. وفي سنة 1932 أسّس الأخوية الكبرى لقلب يسوع الأقدس ولقلب مريم الطاهر.
العشاء الأخير
قانون الامتنان
يسوع: هل فكّرتِ، أيتها النفس العزيزة، من قبل في الامتنان؟
النفس: لا، يا يسوع الحبيب. أرجوك علّمني. فها أنا أجوع وأعطش إلى كلمات محبتك.
يسوع: اعلمي، أيتها النفس الصالحة، أن قانون الامتنان مغروس أصلًا في طبيعة الإنسان. ولذلك يمارس الامتنان حتى كثير من غير المؤمنين والوثنيين. بل لقد جرّبتِ أنتِ أيضًا أن بعض الحيوانات تُظهر لمحسنيها شكرًا ووفاءً. وفي المقابل يوجد أناس تقودهم أهواؤهم أكثر مما يقودهم قانون الطبيعة.
ولأنني إله الصلاح والرحمة، ولا أريد أن يهلك أحد، فقد ذكّرتُ الناس مرارًا وبكلمات واضحة، في العهد القديم كما في العهد الجديد، بواجب الامتنان. بل ذهبت محبتي للنفوس أبعد من ذلك: فقد علّمتها الامتنان لله وللناس بمثالي أيضًا. وقد قيل عني مرارًا: «رفع يسوع عينيه إلى السماء وشكر».
واعلمي، أيتها النفس الحبيبة، أنني في سرّ المحبة الأقدس أشكر الآب السماوي أيضًا على كل محبة ونعمة ورحمة يمنحها للنفوس بلا أي استحقاق منها. وفي هذا السر الأقدس أقدّم للآب السماوي كذلك الشكر الذي يعوّض ويجبر عن كل النفوس التي لا تشكر والتي لا تريد أن تفهم أنها مدينة لله بأقدس الشكر.
وتأمّلي أيضًا، أيتها النفس الغالية، أنني في السر الأقدس أكون، على نحو ما، شاكرًا بنفسي للنفوس التي تأتي بإرادة صالحة لزيارتي، وتشهد لي بمحبتها، وتعزّيني، وتقدّم لي التعويض والجبر عن النفوس التي لا تذكرني.
أُظهر لهذه النفوس الصالحة امتناني بأن أعزّيها وأنيرها وأزيد فيها المحبة والنعمة، وأمنحها القوة لمحاربة التجارب، وأملأها فرحًا مقدسًا لأداء عملها، وأهبها في الصليب والألم صبرًا وقوة عظيمين لتحتمله احتمالًا ذا استحقاق للأبدية. والآن أسألكِ، أيتها النفس العزيزة: أتريدين أن تتبعيني في الامتنان؟
النفس: بكل رغبة ومحبة أريد أن أفعل ذلك. لكنني أرجوك، يا يسوع الحبيب، أن تقول لي كيف أمارس الامتنان.
لن أقدر يا رب أن أشكرك بما يكفي.
فليشكرك كل نَفَس لي.
وليشكرك كل خفقة من قلبي،
حتى الخفقة الأخيرة في اليوم الأخير.
حينئذ سيشكرك كل فكر
بشكر أبدي: شكرًا، شكرًا، شكرًا!
الثالوث الأقدس (إل غريكو)
ممارسة الامتنان لله
يسوع: تأمّلي جيدًا، أيتها النفس العزيزة، أن حياتك كلها مملوءة بإحسانات الله. فكل نَفَس هو أصلًا عطية من الله. وأعظم منها وأثمن النعم الفائقة الطبيعة التي لا تحصى والتي تصلك كل يوم. ولهذا تدعو الكنيسة المقدسة بحق، في مقدمة القداس الإلهي، المؤمنين إلى أن يشكروا الله دائمًا وفي كل مكان.
النفس: ولكن كيف أقول، يا يسوع الحبيب، حين أريد أن أشكر الله؟
يسوع: في الشكر لله درجات كثيرة. وأبسط عبارات الشكر: أشكرك يا الله. أو الشكر لله. انظري، حتى هذه الكلمات من الشكر لا تجعل نفسك أكثر رضًا لله بكثير فحسب، بل تزيّن نفسك أيضًا بسلسلة من الفضائل. فإذ تمارسين فضيلة الامتنان تمارسين معها فضيلة الإيمان والمحبة والتواضع. وتصيرين لي بكل عمل شكر أكثر رضًا بكثير. فإن ذهبتِ أبعد قليلًا وقلتِ في شكرك: لله التسبيح والمجد والشكر، فإنك تقدّمين لله، مع أعمال الفضائل المذكورة، التسبيح أيضًا. وبذلك تغتني نفسك مرة أخرى بأكثر بكثير.
يصير شكرك أثمن بما لا يقاس إذا تركتِ الإرادة تعمل حين تشكرين. وتفعلين ذلك إذا قلتِ في المناسبات: لله، باسم الجميع ومن أجل جميع النفوس، التسبيح والمجد والشكر. فإن فعلتِ هكذا، فلا تشكرين أنتِ وحدك، بل تقدّمين لي شكر جميع النفوس، وتقدّمين لي معه التعويض والجبر عن جميع النفوس التي لا تشكرني. وبذلك تنالين بقدر كبير محبة الله ورضاه، وتستنزلين رحمة الله على النفوس.
النفس: ولكن كيف أفعل، يا يسوع الحبيب، إن أردت أن أشكرك أنت والآب والروح القدس دائمًا وفي كل مكان؟
يسوع: سؤالك هذا يفرح قلبي، وبفرح أقول لك إن عمل الإرادة هو الوسيلة إلى ذلك. فأيقظي لهذه الغاية، مرارًا، عمل الإرادة التالي: للثالوث الأقدس جدًّا، مرّات لا تُحصى، دائمًا وفي كل مكان، باسم جميع النفوس ومن أجلها، التسبيح والإكرام والمجد والشكر على كل شيء، من الأزل إلى الأبد. فبعمل الشكر الأبدي هذا تقدّمين لي الشكر باسم جميع النفوس ومن أجلها، لا مرة واحدة فحسب، بل مرّات لا تُحصى، ويدوم شكرك هذا ويعمل إلى الأبد، لأن الله ينظر في كل شيء إلى الإرادة.
النفس: يا محبة أبدية، ما أصلحك، إذ علّمتني بهذه المحبة عن الامتنان لله.
أرجوك، قل لي أيضًا كيف أشكر الناس.
ممارسة الامتنان للناس
يسوع: تنبّهي جيدًا، أيتها النفس المحبة لله، إلى أن للامتنان نحو الناس أيضًا درجات كثيرة، شبيهة بالشكر لله. فأهل الدنيا وكل الذين يسيطر عليهم روح العالم يمارسون الامتنان بدوافع طبيعية محضة، مثلًا لأنه المعتاد، أو لأن من اللائق أن يشكر المرء. انظري، مثل هذا الشكر لا يجرّ إلا مكافأة طبيعية محضة. فأنا أكافئ النفوس على هذا الشكر بطرق مختلفة، ولكن في هذا العالم فقط. أما إذا قلتِ أشكرك حبًّا لله، أو لأن الله يريد أن تكوني شاكرة للناس أيضًا، فإنك تمارسين فضيلة الامتنان بدافع فائق الطبيعة. انظري، مثل هذا العمل من الشكر أكافئه بخيرات فائقة الطبيعة وأبدية. فتنمين في النعمة المقدِّسة وتكتسبين استحقاقات للسماء. غير أن الأثمن بما لا يقاس عندي، والأرضى لدي، والأفعل والأكثر بركة، هو شكر «الرب يجازيك».
في «الرب يجازيك»
يسوع: احفظي جيدًا، أيتها النفس العزيزة، ما أقوله لك الآن. إذا شكرتِ بعبارة «الرب يجازيك»، فإنك تطلبين مني أن أجازي تلك النفس على ما فعلته لك من خير. وهذا طلبك أستجيبه بكل رضا، وأكافئ النفس التي أحسنت إليك مكافأة وافرة، بحسب مقدار قبولها. لكنّ نفعك أنتِ أعظم بكثير حين تشكرين بعبارة «الرب يجازيك». فأنتِ تصنعين للنفس التي أحسنت إليك، بعبارة «الرب يجازيك»، في الغالب إحسانًا أكبر بكثير مما صنعته هي لك. وبهذا العمل من محبة القريب تفرحين قلبي وأكافئك عليه مكافأة فائضة جدًّا. فإلى جانب فضيلة الامتنان تمارسين فضيلة الإيمان، والثقة بالله، ومحبة الله والقريب، والتقوى الحقيقية، والحكمة، والتواضع. ومن هذا ترين أن نفسك تتلألأ بعد كل «الرب يجازيك» صادقة في زينة فضائل أبهى بكثير. وتنالين أيضًا بعد كل «الرب يجازيك» حقيقية زيادة مضاعفة في النعمة المقدِّسة، ويصير كل ما تفعلينه بعد ذلك أعظم قيمة روحية بكثير مما كان قبله. فهل ترين الآن، أيتها النفس العزيزة، أي نفع روحي عظيم تجلبه عبارة «الرب يجازيك» لنفسك؟
لا شيء يجعل الإنسان جديرًا بالعطايا الإلهية مثل الامتنان الدائم لله على العطايا التي نالها. القديس إغناطيوس اللاكوني
يا الله، هب أن لا ينقص أبدًا كل من أحسن إلينا في الجسد والنفس خبز السماء وخبز الأرض.
النفس: يا يسوعي الصالح، ما أشدّ ما يؤلم نفسي أنني لحقني ضرر كثير جدًّا لأنني كنت أكتفي مرارًا كثيرة بشكر دنيوي محض. ولكنني سأقول في المستقبل، في جميع الحالات، «الرب يجازيك» فقط. يا يسوع، بارك عزمي هذا من فضلك.
في «الرب يباركك»
يسوع: بمحبة عظيمة أستجيب طلبك. ولكن، أيتها النفس العزيزة، لا تقفي في منتصف الطريق، بل أجيبي دائمًا على «الرب يجازيك» بالجواب اللائق. وهو «الرب يباركك». فإذا أجبتِ النفس التي تقول لك «الرب يجازيك» على شيء ما بعبارة «الرب يباركك»، نالت النفسان كلتاهما بركة الله بوفرة.
آه، لو عرف الناس كم يشتاق قلبي إلى أن يمنح النفوس النعم والبركات والإحسانات، لبادلوني هذه المحبة. لكن القليلين فقط يشتاقون إلى ذلك. فبعبارة «الرب يجازيك» و«الرب يباركك» تُدخل عليّ نفسان الفرحَ، إذ تسألاني بمحبة، الواحدة من أجل الأخرى. وبهذه الطلبات المتبادلة تمارس النفسان معًا عملًا روحيًا من أعمال الرحمة. وبالحق إني بفرح أستجيب طلبات النفسين، ولا أضع حدًّا لا للمجازاة ولا للبركة، حتى إنهما تفوقان بكل وجه كل المكافآت الأرضية بكثير. بل إن الربح في النعمة والفضيلة، الذي تناله النفسان لنفسيهما بطلباتهما، أثمن من ذلك بكثير.
رفع قيمة «الرب يجازيك»
يسوع: بما أني أرى قلبك، أيتها النفس العزيزة، مفعمًا بالرغبة في أن تُدخلي عليّ فرحًا كثيرًا بعبارة «الرب يجازيك» وعبارة «الرب يباركك»، أريد أن أنبهك إلى كيف تجعلين أثر هذين الطلبين أعظم بكثير بعد.
النفس: يا يسوع، أيوجد أمر أعظم من الذي قلتَه لي عن «الرب يجازيك»؟
يسوع: بالتأكيد، يا ابنتي، والوسيلة إلى ذلك هي إرادتك الحرة. فبحرية اختيار إرادتك تستطيعين أن تقولي ببساطة «الرب يجازيك». ولكن تستطيعين أيضًا أن تقولي: «الرب يجازيك ألف مرة». وبذلك تطلبين مني ألا أجازي العطية مرة واحدة فقط، بل ألف ضعف. فبهذا الطلب المضاعف مرارًا تدخلين عليّ فرحًا أكبر بكثير من «الرب يجازيك» البسيطة. ولهذا فإن قيمة «الرب يجازيك ألف مرة» وفعاليتها أعظم بكثير. ومهما بلغ هذا الطلب المكثَّف من العِظم ومن الرضا عندي، ففيه مع ذلك حدّ معيّن. فلا تكتفي به، بل أضيفي إلى «الرب يجازيك» عبارة «إلى الأبد». فإن اتبعتِ هذه النصيحة، لا تُفرحينني فحسب، بل تكرمينني أيضًا إلهًا قديرًا حقًّا، صالحًا ورحيمًا إلى الأبد. وتصنعين أيضًا للنفس التي تشكرينها بعبارة «الرب يجازيك إلى الأبد» عملَ رحمة أعظم بما لا يقاس مما لو شكرتِها بعبارة «الرب يجازيك ألف مرة». والأمر نفسه ينطبق تمامًا على «الرب يباركك إلى الأبد».
ويمكنك أن تجعلي «الرب يجازيك» و«الرب يباركك» أثمن وأعظم قيمة وأوفر استحقاقًا بكثير بعد. والوسيلة إلى ذلك هي النيّة الصالحة الكبرى.
فأيقظي إذن، لحياتك كلها، عمل الإرادة أن تقولي دائمًا، باسم جميع النفوس ومن أجل جميع النفوس، «الرب يجازيك إلى الأبد» و«الرب يباركك إلى الأبد». فبهذا العمل تقدّمين لي شكر جميع الناس، حتى الذين لا يشكرونني قط. ولكي لا يفتر عمل الإرادة العظيم هذا، المحيط بالجميع، فيك، أنصحك بأن تجدديه مرارًا. ولا تدعي أيضًا أي مناسبة لممارسة الرحمة تفوتك، لكي تنالي مرارًا «الرب يجازيك إلى الأبد» و«الرب يباركك إلى الأبد». فلو عملت جميع النفوس هكذا بعضها مع بعض، لازدادت المحبة في القلوب أكثر بكثير، ولاتسعت أيضًا بركة الله أكثر بكثير، وبلغت فعالية روحية أعظم فأعظم.
وبعد أن عرفتِ، أيتها النفس العزيزة، القيمة العظيمة لعبارتي «الرب يجازيك» و«الرب يباركك»، احرصي على أن تعلم بذلك أيضًا النفوس التي لا تعرف شيئًا عن ينابيع النعمة هذه. فإن فعلتِ، كان لك نصيب في كل الآثار التي تنتج عن تعليمك.4
وتَشكُروا الآبَ فَرِحين
لأَنَّه جَعَلَكم أَهْلاً
لأَن تُشاطِروا القِدِّيسينَ مِيراثَهم في النُّور. قول 1: 12
4 Vergelt's Gott، وكذلك ص 26 وص 27.
تحية الله
يسوع: الأمر شبيه بالشكر في التحية أيضًا. فتحية «نهارك سعيد» المتبادلة لا تنفع النفوس شيئًا. أما التحية الصادقة المتبادلة «حيّاك الله» ففيها نفع عظيم للمتبادلين، بل ربح أبدي. فأنا أستجيب بسرور الطلب الكامن في هذه التحية، وأحيّي النفوس بأن أوجّه إليها محبتي ونعمتي.
لكن أكثر بركة بما لا يقاس هي تحية «السلام عليكِ يا مريم» أو «تبارك يسوع المسيح».
تأمّلي، أيتها النفس العزيزة: فإن كانت عبارة «الرب يجازيك» أو «الرب يباركك»، من نفس في حالة النعمة، تجلب مثل هذا الربح الروحي العظيم للأبدية، فكم يكون أجر أعمال الطاعة والمحبة والرحمة وإنكار الذات، وقبول الأسرار المقدسة، واحتمال الصليب والألم بصبر، أعظم بما لا يقاس، ولا سيما حين تُقدَّم هذه الأعمال لي باسم جميع النفوس ومن أجلها.
أيتها النفس العزيزة، كوني إذن غيورة واغتنمي كل فرصة لفعل الخير، واعلمي أنني مستعد دائمًا لأن أعينك وأغنيك روحيًا.
النفس: لك إلى الأبد، أيها المخلّص الصالح، باسم جميع النفوس ومن أجلها، التسبيح والإكرام والمجد والشكر على صلاحك ورحمتك العظيمين جدًّا اللذين علّمتني بهما بمحبة هكذا. أنا عازمة بثبات على أن أتبع مشيئتك بأمانة. فأرجوك، امنحني نعمتك لذلك.
نسبّحك ونمجّدك ونشكرك، أيها الثالوث الأقدس جدًّا، على كل محبتك ونعمتك ورحمتك، من الأزل إلى الأبد.
سَلِّموا على كُلٍّ مِنَ القِدِّيسينَ في المسيحِ يسوع. في 4: 21
لا تنسوا النيّة الصالحة
تكتب الصوفية الألمانية ميشتيلد تالر-شونفيرت (1868-1919): جاءني اليوم الأب بوليكارب الراحل. وقال لي شكرًا على تحريره من المطهر: «صومي وصلّي وتصدّقي ومارسي إنكار الذات والطاعة فتخلُصي.
أيقظي في كل ما تفعلينه النيّة الصالحة بأن تعملي ذلك باسم يسوع ومع آلام يسوع، فتصيرين قديسة وكاملة.
لو استطعت أن أعود إلى الحياة ساعة واحدة فقط، لما فعلت شيئًا سوى أن أتحدث عن القيمة الهائلة لـ«النيّة الصالحة».
لو كنت أعرف كل شيء كما أعرفه الآن، لما كنت وعظت إلا بهذا: «لا تنسوا النيّة الصالحة!
بـالنيّة الصالحة الدائمة يتعلّم المرء الطاعة الكاملة والندامة الكاملة ويبلغ محبة متقدة إلى حدّ أنه لا يعود يقدر على التفكير في شيء آخر غير الله.
بـالنيّة الصالحة الدائمة ستصيرين قديسة.
أقول لك هذا شكرًا على صلاتك!»5
أيها الآب السماوي، أقدّم لك كل ما سأفعله وأقدّمه وأتألم به مهما يكن، متحدًا باستحقاقات يسوع ومريم، باسم جميع النفوس ومن أجل جميع نفوس الكنيسة الثلاثية القداسة كلها، بإرادة أن أعمل بذلك وأن يستمر عملي إلى الأبد. آمين. البروفسور ألبرت دريكسل
5 Die Vertraute der Engel, Leben der Mystikerin Mechthild Thaller-Schönwerth, Jestetten 1992.
مصباح لضميرنا
بحسب القديس إغناطيوس دي لويولا، الامتنان وسيلة لا غنى عنها لفحص ضمير جيد مثمر. فحيث تُنار غرف النفس بامتنان يُمارَس كل يوم، لا تستطيع الانفعالات المفكِّكة من الكدر وعدم الرضا، التي تنبع في النهاية من حب الذات، أن تتغلب على نفسنا.
وبمصباح الامتنان يمكن كشف هؤلاء «سارقي الفرح» ومعالجتهم بالعلاجات المناسبة. فمن الصعب جدًّا أن يكون المرء غير راضٍ وشاكرًا في آن واحد. ومن هذا المنظور فإن ممارسة الموافقة الشاكرة، كل يوم، على ما يطلبه الله منا هي ممارسة لجميع الفضائل وبرهان عليها.
أم الامتنان هي التواضع، تمنحه الحياة إن صح القول، كما أن الكبرياء تلد الجحود. وأخوات الامتنان هنّ الفرح والرضا، يسرن معه في الحياة بمرح وتصاحبهن فضائل كثيرة أخرى.6
اعتَدْ أن ترفع قلبك مرات كثيرة خلال النهار بامتنان إلى الله.
لأنهم احتقروك، ولأن عندك الضروري، أو لأنه ليس عندك، ولأنه جعل أمه، التي هي أمك أيضًا، بهذا الجمال، ولأنه خلق الشمس والقمر والنباتات والحيوانات، ولأنه جعل ذاك الإنسان بليغًا وجعلك ثقيل اللسان... اشكره على كل شيء، لأن كل شيء صالح. القديس خوسيماريا إسكريفا
6 راجع Geist und Leben, Zeitschrift für Aszese und Mystik, Würzburg 1956، العدد 4، ص 286 وما بعدها.
دواء فعّال
لأن الله يفرح كثيرًا بامتنان خلائقه، ينبغي أن تكون هذه الفضيلة الجذابة، التي نغني بها أيضًا إخوتنا البشر، همًّا في صميم قلوبنا. ثم إنه قلّما يوجد دواء ينعش النفس ويشفيها ويقوّيها ويجعلها قابلة لنعمة الله على نحو مماثل.
وكذلك تُبطل كل شكل من التأثيرات السلبية، إذ تهيّئنا لأن نجازي الشر بالخير ونغفر لجميع الذين لا يضمرون لنا الخير.7
إن نعمة الشكر في كل لحظة من الحياة، سواء حملت هذه اللحظة سمات الفرح أو الألم، هي ثمرة ثقة إيمانية بأن الله يعمل مع الذين يحبّونه لتؤول كل الأمور إلى خيرهم. (رو 8: 28) والامتنان هو سر الإنسان الفرِح الراضي، كما تعبّر القصة التالية:
في مجموعة صاخبة من الإيطاليين، تأثرت شابة فجأة تأثرًا شديدًا برؤية كاهن عجوز صغير الحجم يشع وجهه فرحًا عميقًا غير عادي، فاقتربت منه وسألته:
«عفوًا إن سألتك مباشرة، لكن لماذا أنت مفعم بالفرح هكذا؟ هل لديك مناسبة خاصة؟» – «أوه، لا، إنه بالأحرى سري الصغير. لكنني سأكشفه لك»، قال مبتسمًا. «عمري 95 سنة. حين كنت في الخامسة من عمري، لاحظت بحزن أن الناس يتذمرون باستمرار لأتفه سبب، وصدمني ذلك. وشعرت أن يسوع أيضًا حزين لهذا. فعقدتُ معه عهدًا، ووعدته بأنني خلال المئة سنة التالية من حياتي لن أتذمر أبدًا؛ وبأنني على العكس سأسبّحه على كل شيء، في الأيام الجيدة والسيئة، وسأكرم دائمًا عطية الحياة. ويجب أن أقول إنني وفيتُ بوعدي. ففي كل هذه السنين التي مجّدت فيها الحياة، لم يستطع الشر أن يضرني بشيء، وهكذا ابتعدتُ عن طريق جميع الشياطين!»
أثبت هذا الكاهن البالغ نحو المئة سنة بحياته أن الامتنان جعل منه إنسانًا مبتهجًا. فالفرح الممتن يريد أن يشارك، ويثمر أعمالًا صالحة. فإذا نلت الكثير، فإنني أريد أن أتقاسمه مع الآخرين بكل سرور. ولذلك فإن الناس الشاكرين محبوبون. فهم يجلبون الرضا وسكينة مرحة معينة، حتى وإن كان عليهم هم أيضًا أن يحملوا أشياء كثيرة. وببساطة يحب المرء أن يكون معهم، مما يزيد السعادة عند الطرفين.
أما غير الشاكر فيتذمر ويشتكي بسرعة وينتقد، فلا يزيد ذلك إلا عدم الرضا ويكبّر الشر. وإذا امتلأ قلبنا بالشكر فلا يبقى فيه مكان للغيرة والحسد والانتقام والحقد والغضب والبخل والكآبة، ولا حتى لليأس. ولذلك فالامتنان هو أفضل دواء حين نشعر في أنفسنا بهذه الرذائل التي نعاني منها كثيرًا. نعم، يمكن القول حقًّا: الامتنان مفتاح السعادة.8
أُشكُروا على كُلِّ حال، فتِلكَ مَشيئَةُ اللهِ لَكم في المسيحِ يسوع. 1 تس 5: 18
تعالوا إليّ جميعًا أيها المرهَقون المثقَلون، وأنا أريحكم. ادعوني فأستجيب لكم، اطلُبوا تجِدوا، اسألوا تُعطَوا، اقرَعوا يُفتَح لكم. نقش الصورة «يسوع الطبيب والصيدلي»
7 راجع Geist und Leben.
8 راجع Triumph des Herzens, Dankbarkeit der Schlüssel zum Glück، رقم 122.
المسيح الصيدلي
فيض نعمة القداس الإلهي
يسوع: ارسخي في ذهنك جيدًا، أيتها النفس العزيزة، أن القداس الإلهي هو الذبيحة نفسها التي قدّمتها على الصليب لأبي السماوي لفداء العالم. وكما أن ذبيحة الصليب، فكذلك ذبيحة القداس ذبيحة ذات قيمة لا متناهية، لأنني، وأنا إله مثل الآب والروح القدس، أقدّم نفسي في كل قداس للآب السماوي.
ولذلك فإن تقديم القداس الإلهي وسماعه أعظم قيمة من جميع الأعمال الصالحة. فكما أن الشمس تضيء أكثر وتنفع الأرض أكثر من جميع النجوم مجتمعة، كذلك فإن تقديم القداس الإلهي وسماعه أثمن من جميع الأعمال الصالحة لجميع البشر مجتمعة. فجميع الأعمال الصالحة ليست سوى أعمال بشرية. أما في القداس الإلهي فإنك تقدّمين جسدي ودمي، بل تقدّمينني أنا نفسي، ابن الله الوحيد. فاحضري القداس إذن، أيتها النفس العزيزة، كلما استطعتِ.
القداس الإلهي هو أسمى ذبيحة عبادة وتسبيح. فالله هو الجلال الأبدي اللامتناهي، وخلاصة كل الكمالات، ورب السماء والأرض. وله يليق إكرام لا متناهٍ وتسبيح ومجد. لكن لا مخلوق، ولا مريم نفسها، أمي الحبيبة، يستطيع بذاته أن يعبد الله ويسبّحه ويمجّده كما يستحق. أنا وحدي، ابن الله، أستطيع أن أكرّم الألوهة وأسبّحها وأمجّدها بما يليق، وفي كل قداس أقدّم لله عبادة وتسبيحًا ومجدًا لا متناهية، كما تليق به.
وبذبيحة القداس يمكنك أنتِ أيضًا، أيتها النفس العزيزة، أن تقدّمي للجلال الإلهي إكرامًا وعبادة وتسبيحًا ومجدًا لا متناهية، كلما حضرتِ القداس بنية صالحة. فافرحي وقدّمي لله بغيرة ذبيحة العبادة والتسبيح التي هي القداس الإلهي. والقداس الإلهي هو أكمل ذبيحة شكر.
على النعم والإحسانات التي لا تحصى والتي يجعلك الله شريكة فيها بلا انقطاع، لا تستطيعين أن تشكري كما يليق بالله. وما لا تقدرين عليه بقوتك أنا جعلته ممكنًا. ففي كل قداس إلهي أقدّم نفسي لأبي السماوي في أسمى روح شكر، ذبيحة شكر كاملة. ومعي وبي تستطيعين أنتِ أيضًا، أيتها النفس العزيزة، في كل قداس إلهي تحضرينه بروح الشكر، أن تشكري الله على نحو كامل.
بي وبذبيحتي الإفخارستية صرتِ غنية حتى إنك تستطيعين أن تقدّمي للآب السماوي هدية مقابلة عالية لا توصف شكرًا على جميع إحساناته. والامتنان أيضًا فضيلة بديعة. ولذلك ينبغي أن تشكري الله لا في القداس الإلهي فحسب، بل دائمًا وفي كل مكان.
القداس الإلهي هو ذبيحة التعويض والترضية الكافية تمامًا. فالخطيئة إهانة لا متناهية لله. ولا يقدر إنسان على أن يقدّم، عن خطيئة واحدة، تعويضًا وترضية كاملي القيمة. ولذلك أشفقتُ على البشرية وقدّمتُ نفسي على خشبة الصليب لأبي السماوي تعويضًا وترضية. وهذه الذبيحة، ذبيحة التعويض والترضية، أواصلها في القداس الإلهي. […]
يا يسوع، يا ربّ الصلاح، يا بجعة الحق، اغسل بدمك ما اقترفتُ من آثام.
قطرة واحدة من هذا الدم تكفي للخلاص، تمحو كل ما حملته الأرض من جرائم. القديس توما الأكويني
وبوصفها ذبيحة ترضية، تُحدث ذبيحة القداس المقدسة غفران عقوبات الخطايا التي كان عليك أن تكفّري عنها على الأرض أو في المطهر بعد مغفرة خطاياك.
ويكون هذا الغفران لعقوبات الخطايا أكمل كلما كنتِ أكثر تحررًا من التعلق بالخطايا. وذبيحة الترضية هذه التي هي القداس الإلهي تستطيعين أن توجّهيها أيضًا إلى النفوس المسكينة في المطهر، بل لا تستطيعين أن تقدّمي لها خدمة أفضل من أن تحضري من أجلها القداس الإلهي أو أن تطلبي إقامته لأجلها.
ساعة القداس الإلهي هي حقًّا ساعة ذهبية، لأن عمل نهارك كله يتحول بها إلى ذهب ذي قيمة أبدية.
والله، الذي يرى شوقك، يجعل أثر القداس الإلهي يفيض أيضًا عليك وعلى عمل نهارك.
القداس الإلهي ينال لك، أيتها النفس العزيزة، كثيرًا من الإحسانات الزمنية أيضًا: بركة لعملك، وعزاءً، وشجاعة، ومعونة في شدائدك. ولأنك لا تعرفين ما ينفع خلاصك، فأضيفي إلى طلباتك الزمنية دائمًا الشرط: «إن كانت مشيئة الله»، «إن كان ذلك لخلاصي». وعلى كل حال فمن المؤكد أنك تجدين الاستجابة في جميع الحاجات بأكبر قدر من اليقين إذا وحّدتِ في القداس الإلهي طلباتك بشفاعتي، لأنها بذبيحتي تتحقق بأكثر يقين وأسرع وبكمال.
وبحضور القداس الإلهي تنمين في محبة الله ونعمته، ولذلك فإن كل ما تفعلينه خلال النهار له قيمة أعظم بما لا يقاس مما لو لم تحضري القداس. وإن كان من المستحيل عليك فعلًا أن تحضري القداس الإلهي، فشاركي فيه على الأقل بالرغبة والشوق. بل أنصحك بأن تنوي المشاركة يوميًا في جميع القداديس.9
يا يسوع، بموتك ودمك المقدس، اهدِ الخطأة إلى التوبة، وأنقذ المحتضرين، وحرّر النفوس المسكينة من المطهر، وقدّس الكهنة والرهبان والعائلات.
9 الأب بوناڤنتورا بلاتمان OFM، Gnadenströme، Imprimatur: August Vindel، 04.05.1934 vic. Gen. Dr. Eberle.
القديسة مارغريت ماري ألاكوك
المفتاح إلى قلب يسوع الأقدس
في ثمانية عيد جسد المسيح في حزيران 1675 أظهر يسوع للقديسة مارغريت ماري ألاكوك قلبه الإلهي وقال لها:
انظري، هذا هو القلب الذي أحبّ البشر حتى إنه لم يشفق على نفسه، بل بذل ذاته كليًّا واستُنفد ليبرهن لهم على محبته. وجزاءً على ذلك لا أحصد من معظمهم إلا الجحود، بسبب البرود والإهمال اللذين يلحقونهما بي في سر المحبة هذا. لكن أشدّ ما يؤلمني أن نفوسًا مكرّسة لي أيضًا تتصرف هكذا نحوي. ولذلك أطلب منكِ أن يُقام، في أول جمعة بعد ثمانية عيد جسد المسيح، عيد خاص لإكرام قلبي الأقدس. وفي هذا اليوم ينبغي أن يتناول الناس القربان المقدس وأن يقدّموا لي، بالتكفير الاحتفالي، تعويضًا عن الإهانات المرتكبة بحق القربان الأقدس على المذبح […].
فبزيارتنا يسوع مرارًا وتكرارًا في سر محبته، وشكرنا له على كل ما صنعه لأجلنا، نعزّي قلبه الأقدس ونقدّم له تعويضًا عن جحود نفوس كثيرة جدًّا وعن لامبالاتها. وهكذا ننال نعمًا لا تحصى لأنفسنا ولجميع الذين استودعهم الله صلاتنا. فالامتنان هو مفتاح كنز قلب يسوع الأقدس.
المجد والمحبة والشكر لقلب يسوع الأقدس! صلاة مقرونة بغفران
وحتى إن لم تتوفر لنا دائمًا الفرصة لنزور يسوع في سر محبته ونتناوله تناولًا سرّيًا، فلدينا دائمًا الإمكانية بشوقنا المشتاق أن نحيّيه ونسجد له ونتناوله روحيًا بامتنان محب في جميع خيام القربان في العالم.
أسدت القديسة تريزيا الطفل يسوع إلى أختها بالجسد سيلين هذه النصيحة: إن أكثر ما يجتذب النعم من الله هو الامتنان. فإذا شكرناه على إحسان، تأثر وأسرع إلى أن يمنحنا عشرة غيره.
وإذا شكرناه من جديد بالإخلاص نفسه، فأي زيادة في النعم لا تُقدَّر!
لقد جرّبتُ ذلك بنفسي: جرّبي وسترين. إن امتناني لا حدّ له على كل ما يعطيني، وأبرهنه له بألف طريقة.
وكلما كانت النفس أكثر تواضعًا وبساطة، كانت أكثر امتنانًا، وأيضًا أقوى في الإيمان بأن الآلام أيضًا هبة من الله.
أشكرك يا إلهي! على كل النعم التي منحتني إياها، وخصوصًا لأنك جعلتني أجتاز محنة نار الألم. بفرح سأتأملك في اليوم الأخير حين تحمل صولجان الصليب. وبما أنك تنازلتَ فأعطيتني هذا الصليب الثمين نصيبًا، فإني أرجو أن أشبهك في السماء، وأن أرى في جسدي الممجَّد جراح آلامك المقدسة تتلألأ. القديسة تريزيا الطفل يسوع
أيها الآب السماوي، بقلب مريم الطاهر نقدّم لك، باسم جميع النفوس ومن أجل جميع النفوس، بالإرادة مرّات لا نهاية لها ودون انقطاع، قلب يسوع الأقدس، بكل محبته وكل آلامه، وبدمه الكريم، وبكل استحقاقاته، وبحياته وعمله الإفخارستيين كلها، تعويضًا وترضيةً عن جميع خطايانا ولمجد جميع مقاصدك المقدسة. الأب بوناڤنتورا بلاتمان
ماذا أَرُدُّ إِلى الرَّبِّ، عن كُلِّ ما أَحسَنَ بِه إِلَيَّ؟ أَرفَعُ كأسَ الخَلاص. مز 115: 12-13
حين أرفعه، ذلك الكأس الذي احمرّ بدم ربي، وأمزج في شكر فرِح دمي بدم حمل الذبيحة المقدس، يشارك دمي في لا نهائيته ويستطيع أن يجلب للآب مجدًا عظيمًا جدًّا. حينئذ يكون ألمي نبأً يحمل مجد الآب. القديسة إليصابات للثالوث
زيارة مريم – مريم عند أليصابات
الشكر مع والدة الله
تنشد الكنيسة كلها وتصلّي كل يوم، متحدة مع والدة الله، نشيد التعظيم العظيم «تعظّم نفسي الرب»، لتمجّد الله الثالوث وتشكره باسم البشرية كلها. وكلما تركنا مريم تسبّح الله فينا وتشكره، منحتنا نصيبًا أكبر في نعمها واستحقاقاتها المجيدة. وهي سامية عظيمة إلى حدّ أن رئيسة الدير المنعَم عليها، الأخت مريم يسوع الآغردية، تكتب: هي وحدها، كنز الملك الأعلى وقدس «السر العظيم»، قدّمت له باسمها وباسم الجنس البشري كله إكرامًا وشكرًا أكثر بكثير مما قدّمه جميع الملائكة والبشر معًا.10
تُعَظِّمُ الرَّبَّ نَفْسي، وتَبْتَهِجُ روحي بِاللهِ مُخَلِّصي
لأَنَّه نَظَرَ إِلى أَمَتِه الوَضيعة.
سَوفَ تُهَنِّئُني بَعدَ اليَومِ جَميعُ الأَجيال،
لأَنَّ القَديرَ صَنَعَ إِلَيَّ أُمورًا عَظيمة: قُدُّوسٌ اسمُه،
ورَحمَتُه مِن جيلٍ إِلى جيلٍ لِلَّذينَ يَتَّقونَه.
كَشَفَ عَن شِدَّةِ ساعِدِه، فشَتَّتَ المُتَكَبِّرينَ في قُلوبِهم.
حَطَّ الأَقوِياءَ عنِ العُروش، ورَفَعَ الوُضَعاء.
أَشبَعَ الجِياعَ مِنَ الخَيرات، والأَغنِياءُ صَرَفَهم فارِغين.
نَصَرَ عَبدَه إِسرائيل، ذاكِرًا، كما قالَ لِآبائِنا،
رَحمَتَه لإِبراهيمَ ونَسْلِه لِلأَبد. لو 1: 46-55
10 Maria von Agreda, Leben der jungfräulichen Gottesmutter Maria, Jestetten 1982، المجلد الثاني، ص 144.
الموت، باب الحياة
نعمة اللحظة
يسوع: هل فكّرتِ، أيتها النفس العزيزة، في أهمية لحظة واحدة؟
النفس: لا، يا يسوعي الصالح. أرجوك علّمني ذلك!
يسوع: فاسمعيني وتأمّلي ما أقوله لك. في كل لحظة تقف لأجلك، أيتها النفس العزيزة، النعمة والامتحان معًا. وكلاهما واقف، إن صح القول، على بابك دائمًا. غير أن المؤكد هو أنني أسبق دائمًا بمحبتي ونعمتي قبل أن أسمح لألم أو امتحان بأن يأتي عليك. ولا يبدو لك ذلك كذلك، لأنك ترين الآلام بدل النعمة. والسبب هو أن النعمة تُمنح للنفس في عمق باطني، أما الآلام والامتحانات فتقترب من النفس في الغالب من الخارج. وليكن معلومًا لك على وجه الخصوص أنني كثيرًا ما أستعمل الناس أدواتٍ لي لأنزل بك الآلام والامتحانات المقدَّرة لك. أو أسمح أيضًا بضعفات بشرية وأمراض تئنّين تحتها، لأنك لا تريدين أن تعلمي ولا أن تفهمي أن جميع هذه الآلام ليست عطايا نعمة عظيمة من الله فحسب، بل إن أثمن النعم مخبأة أيضًا تحت جميع هذه الآلام والامتحانات. لقد منحتك، أيتها النفس العزيزة، خيرًا عظيمًا جدًّا، وهو المعرفة. فإذا استعملتِها، استطعتِ أن تستثمري جميع الآلام والامتحانات استثمارًا مشروعًا، وأن تتعاوني أيضًا في كل ما تعرفين أنه صواب. فبالمعرفة وبالآلام المحتمَلة بالمعنى الصحيح تصير هذه نعمًا، وبالنعمة المستعملة في كل وقت تُقادين إلى الاتحاد الحميم بمشيئتي الأقدس. ويمكن أن تنطوي كل لحظة على فكر أو عمل إرادة أو قرار أو تقدمة للذات أو انفصال عني. بل كثيرًا ما تتصارع قوتان وتتقاتلان في النفس، ولحظة واحدة هي التي تقرر فيها النفس إما للخير وإما للشر. ففي لحظة واحدة تُختتم حياة من ثلاثين أو خمسين أو ثمانين سنة لهذا الزمان. ولحظة واحدة هي التي أُصدر فيها أنا نفسي الحكم على النفس. ولحظة أخرى هي التي تُعلَن فيها للنفس إن كانت ستكون سعيدة إلى الأبد في السماء أو تعيسة ومحكومًا عليها إلى الأبد في الجحيم.
الحياة كلها مؤلفة من لحظات فقط. ولا أحد يستطيع أن يعدّ كل اللحظات التي مُنحت له في حياته كلها. لكن الله يعرفها كلها. ولا بد لك يومًا أن تؤدي له حسابًا عن استعمال كل لحظة. فهنيئًا وطوبى لجميع النفوس التي تعاونت مع النعمة، واحتملت الآلام والامتحانات بحيث صارت كلها لها استحقاقات أبدية.
استعمال اللحظات
والآن أقول لك: لا تكفّوا عن الصلاة. (1 تس 5: 17) فالصلاة هي حقًّا وسيلة رئيسية تستطيعين بها أن تستعملي كل اللحظات استعمالًا مشروعًا. لأنك إذا صلّيتِ في كل حين، أي أنك، وهذا هو المقصود، إن كانت لك في كل شيء نيّة صالحة واتحدتِ بي، صار كل شيء، مهما فعلتِ أو عملتِ أو تألمتِ، استحقاقًا لك. ووسيلة أخرى مهمة جدًّا للنفوس هي الابتهالات القصيرة. فانظري، أيتها النفس العزيزة، إذا صلّيتِ الابتهالات القصيرة في لحظات النعمة، ازداد بذلك فيض النعمة. وإذا صلّيتِ الابتهالات القصيرة حين تكونين في الآلام والامتحانات، صارت بها جميع الآلام والامتحانات ينابيع نعمة عظيمة. وكما أن نبض القلب والعروق يجري بلا انقطاع، كذلك ينبغي أن ترعي الصلاة الباطنية بلا انقطاع.
وفي الوقت الذي تنشغلين فيه بأعمال كثيرة جدًّا، ينبغي أن تدعي الإرادة تعمل على الأقل. فلأن كل لحظة في حياة الإنسان ثمينة إلى حدّ أنه لا ينبغي أن تضيع منها لحظة أو تبقى بلا استعمال، فينبغي لك على وجه الخصوص في وقت العمل أن تدعي الإرادة تنشط، لا للحاضر في هذا اليوم فقط، بل أن تريدي أيضًا أن تعملي مقدَّمًا بالإرادة. آه، ما أعظم هذا النشاط الروحي للإرادة، لنفسك ولجميع النفوس، الذي به تريدين أن تقدّسي جميع لحظات جميع البشر وتقدّميها لي وتقرّبيها لي بحسب مشيئتي، وتفعلين ذلك فعلًا بالإرادة. هذا ميدان عمل روحي عظيم تنبت منه ثمار روحية لا متناهية، ويتحقق فيه في الزمن شيء عظيم جدًّا للأبدية كلها. كما قلتُ: جِئتُ لأُلقِيَ على الأَرضِ نارًا، وما أَشدَّ رَغْبَتي أَن تَكونَ قدِ اشتَعَلَت! (لو 12: 49)
انظري، هكذا أريد من النفوس أن تتقد كلها بمحبتي، فتضع حياتها في خدمتي، وتجعل كل اللحظات نعمًا وتقدّس نفسها. لكن النفوس التي تفعل ذلك قليلة جدًّا. بل إن كثيرًا حتى من النفوس التي تسمّي نفسها خدّامي وخادماتي تهمل ذلك. وكما في كل شيء، تستطيعين هنا أيضًا أن تتدخلي تعويضًا وجبرًا. ويتم ذلك بأن تفعلي كل شيء باسم جميع النفوس ومن أجلها، وتريدي أن تفعليه. وينبغي أن تفعلي ذلك إلى حدّ بعيد، بحيث لا تكونين كريمة فحسب، بل رحبة القلب حقًّا. انظري، لا يلزم سوى لحظة واحدة لإيقاظ عمل محبة، ولتغلبي على نفسك هنا وهناك، ولتلبّي دعوة نعمة الله ومحبته أو لتستسلمي للطبيعة الفاسدة. وكل هذا تستطيعين أن تفعليه بدوافع مختلفة.
مثلًا لكي أكافئك عليه إلى الأبد، أو لكي تبرهني لي بالفعل على محبتك، أو لكي أتيح لك أن تشاركي في عملي الأبدي، أو باسم جميع النفوس ومن أجلها، أو لكي تعملي من أجل مقاصد الله ومصالحه. وكلما كانت دوافعك أسمى وأرحب قلبًا، كنتِ أكثر رحابة صدر.11
11 الأب بوناڤنتورا بلاتمان OFM، Leitsterne zum Himmel، Imprimatur: Augustae Vindel، 06.06.1934 vic. gen. Dr. Eberle.
ليتانيا الشكر الكبرى
إنه لحقٌّ وعدلٌ وواجبٌ وخلاصٌ، أن نشكرك في كل زمان وفي كل مكان، أيها الرب القدوس، الآب القدير، الإله الأبدي. بداية المقدمة
يا رب، ارحمنا!
يا رب، ارحمنا!
أيها المسيح، ارحمنا!
أيها المسيح، ارحمنا!
يا رب، ارحمنا!
يا رب، ارحمنا!
أيها المسيح، استمع إلينا!
أيها المسيح، استجب لنا!
أيها الله الآب السماوي، ارحمنا!
أيها الله الابن، فادي العالم، ...
أيها الله الروح القدس، ...
أيها الثالوث الأقدس، إله واحد، ...
يا مريم القديسة، يا والدة الله، ابدئي أنتِ نشيد الشكر في الجوقة!
من أجل النور والحياة والخليقة كلها، نشكرك، يا الله!
من أجل المذود والصليب وصباح الفصح، ...
من أجل الحمامة ذات اللهيب السبعة من نار السماء، ...
من أجل البشارة بسرّ ثالوثك الأقدس، ...
من أجل ملكة السماء، أم ابنك وأمنا، ...
من أجل ماء المعمودية المطهِّر على رؤوسنا، ...
من أجل الذي قادنا إلى كنيستك، ...
من أجل الأب والأم والأقارب والأصدقاء، ...
من أجل الوطن والحكومة واللغة الأم، ...
من أجل الخبز اليومي وبيتنا وعمل نهارنا، ...
من أجل العزاء والسعادة والحماية في الأخطار، ...
من أجل أعمال التوبة التي أعطيتنا أن نمارسها، ...
من أجل كأس الآلام المرّة لكنها المقوّية، ...
من أجل نعمة التثبيت، علامة مجاهدي الروح القدس، ...
من أجل ذبيحة جسد المسيح ودمه، ...
من أجل الغذاء اليومي بخبز السماء، ...
من أجل يسوع الذي يقيم بيننا على المذبح، ...
من أجل القوة التي ننالها في كرسي التوبة، ...
من أجل الزيت لتخفيف المرضى وخلاصهم، ...
من أجل سلطان الكاهن أن يدعوك، ...
من أجل سموّ رباط الزواج وكرامته وجلاله، ...
من أجل الكنيسة التي ترفعنا جميعًا وتجمعنا، ...
من أجل بطرس الذي بيده مفاتيح ملكوت السماوات، ...
من أجل رعايتك الملكية وكهنوتك، ...
من أجل أغصان الرهبانيات المزهرة في شجرة الكنيسة المقدسة، ...
من أجل أتمّ برهان للإيمان، ...
من أجل الرجاء في أن نراك وجهًا لوجه، ...
من أجل السعادة بأن نحبّ اسمك ومجدك، ...
من أجل معونة الملائكة في الجهاد على الأرض، ...
من أجل الشجاعة التي نستمدها من أعمال القديسين، ...
من أجل جميع القديسين الذين يشفعون عند عرشك، ...
من أجل الطهارة التي بلا دنس للعذراء مريم، ...
من أجل الكتاب المقدس وتعليم الكنيسة، ...
من أجل كل انتصارات ملكوتك المجيدة، ...
من أجل جميع أعياد الكنيسة المشرقة، ...
من أجل استجابة صلاتنا من أجل الموتى، ...
لأنك أعطيتنا نفسًا خالدة مزوَّدة بالعقل، ...
لأنك شرّفتَ إرادتنا بالحرية، ...
لأنك أعطيتنا الإرادة الصالحة، ...
لأنك وعدتنا بالأجر الأبدي حتى على أصغر الأمور، ...
من أجل العناية المحبة التي تقودنا في الحياة، ...
من أجل النور الذي أضاء لنا في الليالي المظلمة، ...
من أجل اليد التي أمسكتنا حين تزعزعت الأرض تحت أقدامنا، ...
من أجل قلب يسوع المسيح الشفوق المتألم معنا، ...
من أجل النعم التي أعطيتنا إياها بدل العقوبات، ...
لأننا سنقوم يومًا من بين الأموات، ...
لأن المسيح سيأتي على سحاب السماء، ...
لأنه سيدين الأخيار بعدل، ...
لأنه سيُركِع المتكبرين على ركبهم، ...
لأننا سندخل السماء مهلّلين في مساء الدينونة الأخيرة، ...
يا حمل الله، يا رافع خطايا العالم، (ثلاث مرات)
اغفر لنا يا رب.
استجب لنا يا رب.
ارحمنا يا رب.
لنصلِّ.
يا الله، يا من قلتَ: «اشكروا على كل حال». نسألك بتواضع أن تمنحنا النعمة لنبدأ شكرنا هنا على الأرض بحيث نُتمّه في السماء. بيسوع المسيح ابنك، ربنا وإلهنا، الذي معك يحيا ويملك في وحدة الروح القدس إلى دهر الدهور. آمين.12
12 ليتانيا الشكر الكبرى للأب ياكوب أولريك، المهتدي والكاهن الكاثوليكي في الدنمارك، Imprimatur: Hafniae, 7.4.1923, † Josef Brems, O. Praem. Episc. Roskildensis Vicarius Apostolicus Daniae.
القديس فيليكس من كانتاليتشي مع كيس الصدقات والمسبحة
الأخ ديوغراسياس
يتجلى المثل الأعلى الفرنسيسكاني للبساطة القلبية الشاكرة على نحو خاص في حياة الأخ الكبّوشي القديس فيليكس من كانتاليتشي (1515-1587). ومنذ طفولته كان فيليكس، الذي لم يتعلم القراءة والكتابة قط، يصلي أمام صلبان صنعها بنفسه وهو يرعى غنم أبيه وماعزه. وحين التحق لاحقًا بخدمة الغرباء أجيرًا، جفل ثوران ذات يوم أثناء الحراثة وركضا بالمحراث فوقه. فبقي فيليكس سالمًا كأنما بمعجزة، وأحسّ في هذا الحدث بوضوح بنداء الله، فدخل أقرب دير للكبّوشيين. وفي اتباع يسوع صار الصليب لهذا الأمّي المتواضع كتابًا للدرس إلى حدّ أنه قال: من لا يفهم هذا الكتاب لا يعرف ما هي الكتب. وكان التأمل في آلام المسيح، وفي كل الخير الذي صنعه الرب لأجله، ينبوعًا دائمًا وأعمق سرّ لامتنانه وفرحه. وكان يحب أن يشرح: أنا أدرس ستة حروف: خمسة حمراء وواحد أبيض. الحمراء هي جراح المخلّص، والأبيض هو مريم، التي أحبّها محبة طفولية.13
وكانت تحيته الودودة Deo gratias – الشكر لله! على كل ما كان يناله، وهو يتسوّل الصدقات لديره في جولاته الجامعة في روما، هي التي أكسبته في لسان الشعب اسم الأخ ديوغراسياس.
وحتى حين كان مقتنعًا بأن كل الأشياء قادرة على أن ترفعنا إلى الله، إذا تأملناها بعين متواضعة، كان يسير في شوارع روما بنظر منخفض وهو يصلي المسبحة، ليبقى في الباطن مع الله، ويقرع بلا كلل أبواب القصور كما أبواب المساكن الفقيرة، فرحًا دائمًا وراضيًا بكل ما يُعطى له. وحتى على الاستهزاء والشتائم القبيحة كان يجيب مبتسمًا بصدق: الشكر لله – Deo gratias! وفي كل شيء، لا في صدقات الناس فحسب، بل في الإهانات بالذات، كان الأخ فيليكس يرى عطية من يد الله تخدم تقديسه وتقديس الآخرين. وكان للكبّوشي قلب طفولي ساحر منفتح. ولذلك كان، إلى جانب الفقراء والمرضى، الذين شفى كثيرين منهم، أطفال المدينة أحبّ الناس إليه. فكان يحب أن يجمعهم حوله ويجعلهم يكررون Deo gratias!، كأنما ليدعهم يساعدونه على شكر الله بلا انقطاع. وربطته بالقديس فيليب نيري، رسول روما ومؤسس الأوراتوريين، صداقة خاصة وقرابة نفوس.
وحين كان الأخ فيليكس يعود إلى الدير متعبًا بـ«الكنوز» التي جمعها، كان يكتفي ببعض قشور الخبز وقليل من الخمر. وفي الليل، حين كان الإخوة نائمين، كان يذهب وحده إلى كنيسة الدير، ويضع هناك حاجات محسنيه والشعب الروماني كله بصلاة حارة أمام الله. وبذراعين ممدودتين أمام القربان الأقدس كان يقضي ساعة بعد ساعة، كثيرًا ما كان ذلك مع الدموع، في صلاة الشفاعة وفي تأمل عميق.
وفي سياق أربعين سنة أدّى فيها الأخ فيليكس خدمته بأمانة وتواضع منقطع النظير، تعرّف عليه أهل روما وأحبّوه، حتى لم يعد في وسعهم أن يتصوروا المدينة من دونه.
وفي السنوات السبع الأخيرة من حياته كانت تعذبه مغصات شديدة كثيرًا، لكنه قال عن هذه الآلام: هذه ورود، هذه أزهار. وفي اليوم السابق لوفاته وقع الأخ فيليكس فجأة في نشوة، مع «آه!» دهشة، وقال: سيدتنا العذراء هنا ومعها ملائكة. وبعد أن تناول في اليوم التالي، وكان الاثنين بعد عيد العنصرة، 18 أيار 1587، أسرار المحتضرين، نادى الكبّوشي ثلاث مرات، وهو يرفع صوته في كل مرة: Deo gratias!، وأغمض عينيه بهدوء كأنه يريد أن ينام.14
في كل مكان وفي كل موضع، في كل ساعة وفي كل وقت، نريد أن نسبّحه ونشكره، الإله الأسمى والأعلى الأبدي، الثالوث والواحد، الآب والابن والروح القدس، خالق الكل ومخلّص الذين يؤمنون به ويرجونه ويحبونه. القديس فرنسيس الأسيزي
13 الأخ لوبوس، الذي أسدى إلى فيليكس يومًا النصيحة العبقرية بأن يكرر Deo gratias كثيرًا في جولات التسوّل، رأى في إحدى الليالي الأخ فيليكس يرتمي أمام المذبح الرئيسي ويتوسل إلى والدة الله قائلًا: أعيريني قليلًا طفلك الإلهي. وفجأة صارت صورة مريم على المذبح حية، وانحنت والدة الله نحوه ووضعت ابنها الصغير بين ذراعي فيليكس، فضمّه هذا إليه بمحبة غامرة وبين الدموع.
14 المصدر الرئيسي: P. Edilbert Lindner OFM Cap, Die Heiligen des Kapuzinerordens, Verlag der Bayrischen Kapuziner, Altötting.
أُدخُلوا أَبوابَه بِالشُّكْران، ودِيارَه بِالتَّسْبيح. إِحمَدوه وبارِكوا اسمَه. مز 100: 4