Воздай Господь

Иисус: Глубоко запечатлей в себе, милая душа, что Святая Месса – та же жертва, что и жертва, которую Я принёс на кресте Моему Небесному Отцу для искупления мира. Как жертва креста, так и жертва Мессы – жертва бесконечной ценности, потому что Я, равный Богу, как Отец и Святой Дух, приношу Себя в каждой Мессе Небесному Отцу.

Принесение и слушание Святой Мессы поэтому из всех добрых дел самое ценное. Как солнце светит ярче и приносит земле больше пользы, чем все звёзды вместе, так принесение и слушание Святой Мессы стоит больше, чем все добрые дела всех людей вместе взятые. Все добрые дела – лишь человеческие дела. В Святой же Мессе ты приносишь в жертву Моё Тело и Мою Кровь, да, Меня Самого, единородного Сына Божия. Поэтому присутствуй, милая душа, на Мессе, так часто, как только можешь.

Святая Месса – возвышеннейшая жертва поклонения и хвалы. Бог – вечное, бесконечное Величие, средоточие всех совершенств, Господь неба и земли. Ему подобает бесконечное почитание, хвала и слава. Но ни одно создание, даже не Мария, Моя любимейшая Мать, не может само по себе так поклоняться Богу, хвалить и славить Его, как Он того заслуживает. Лишь Я, Сын Божий, могу достойно почтить Божество, хвалить и славить его, и при каждой Мессе Я приношу Богу бесконечное поклонение, хвалу и славу, как они подобают Ему.

Посредством жертвы Святой Мессы и ты, милая душа, можешь приносить Божественному Величию бесконечное почитание, поклонение, хвалу и славу, всякий раз как присутствуешь на ней с правильным намерением. О радуйся и усердно приноси Богу жертву поклонения и хвалы Святой Мессы. Святая Месса – совершеннейшая жертва благодарения.

За бесчисленные благодати и благодеяния, которыми Бог непрестанно наделяет тебя, ты не можешь возблагодарить так, как подобает Богу. Что ты не можешь своими силами, то Я сделал возможным. В каждой Святой Мессе Я с величайшей благодарностью приношу Себя Моему Небесному Отцу как совершенную жертву благодарения. С Мной и через Меня и ты, милая душа, при каждой Святой Мессе, на которой присутствуешь с чувством благодарности, можешь совершенным образом благодарить Бога.

Через Меня и Мою Евхаристическую Жертву ты стала столь богатой, что можешь посвятить Небесному Отцу неизреченно высокий ответный дар в благодарность за все Его благодеяния. Благодарность – к тому же прекрасная добродетель. Поэтому тебе следует благодарить Бога не только на Святой Мессе, но всегда и везде.

Святая Месса – вполне достаточная жертва возмещения и удовлетворения. Грех – бесконечное оскорбление Бога. Ни один человек не в состоянии принести за единственный грех полноценное возмещение и удовлетворение. Поэтому Я сжалился над человечеством и принёс Себя на древе креста Небесному Отцу как возмещение и удовлетворение. Эту жертву возмещения и удовлетворения Я продолжаю в Святой Мессе. […]

Как жертва удовлетворения Святая Месса совершает прощение наказаний за грехи, которые ты должна была бы отбыть на земле или в чистилище после прощения твоих грехов.

Это прощение наказаний за грехи тем совершеннее, чем более ты свободна от привязанности к грехам. Жертву удовлетворения Святой Мессы ты можешь также обратить на душ в чистилище, да ты и не можешь оказать им лучшей услуги, чем если присутствуешь за них на Святой Мессе или заказываешь её для них.

Час Святой Мессы – поистине золотой час, ибо благодаря ей всё твоё дневное дело превращается в золото вечной ценности.

Бог, видящий твоё желание, изливает действие Святой Мессы и на тебя, и на твоё дневное дело.

Святая Месса приобретает тебе, милая душа, и многие временные блага. Благословение для твоего призвания, утешение, мужество, помощь в твоих нуждах. Но поскольку ты не знаешь, что служит твоему спасению, всегда добавляй к своим временным просьбам условие: «Если на то воля Божия», «Если это служит спасению». Во всяком случае несомненно, что во всех нуждах ты вернее всего найдёшь услышание, если на Святой Мессе соединишь свои просьбы с Моим заступничеством, ибо благодаря Моей жертве они исполняются вернее, скорее и полнее.

Благодаря слушанию Святой Мессы ты возрастаешь в любви и благодати Божией, и поэтому всё, что ты делаешь в течение дня, имеет несравненно большую ценность, чем если бы ты не присутствовала на Святой Мессе. Если же тебе действительно невозможно присутствовать на Святой Мессе, то участвуй в ней хотя бы по желанию и стремлению. Да, Я советую тебе иметь намерение ежедневно участвовать во всех Святых Мессах.⁹

⁹ P. Bonaventura Blattmann OFM, Gnadenströme, Imprimatur: August Vindel, 4 мая 1934, vic. Gen. Dr. Eberle.

В октаву праздника Тела и Крови Христовых в июне 1675 года Иисус показал святой Маргарите Марии Алакок Своё Божественное Сердце и сказал ей:

Вот Сердце, которое так возлюбило людей, что не щадило Себя, но полностью отдало Себя и истощилось, чтобы доказать им Свою любовь. В награду Я получаю от большинства лишь неблагодарность через холодность и пренебрежение, которые они причиняют Мне в этом Таинстве любви. Но больнее всего Мне то, что и души, посвящённые Мне, поступают так со Мною. Поэтому Я требую от тебя, чтобы в первую пятницу после октавы праздника Тела и Крови Христовых был установлен особый праздник для почитания Моего Святейшего Сердца. В этот день следует принимать Святое Причастие и приносить Мне торжественное покаяние, чтобы искупить оскорбления, нанесённые Пресвятому Таинству Алтаря […].

Посещая Иисуса в Таинстве Его любви снова и снова и благодаря Его за всё, что Он сделал для нас, мы утешаем Его Святейшее Сердце и приносим Ему возмещение за неблагодарность и равнодушие стольких душ. Таким образом мы получаем бесчисленные благодати для самих себя и для всех, кого Бог вверил нашей молитве. Ибо благодарность – ключ к сокровищнице Святейшего Сердца Иисуса.

Но даже если у нас не всегда есть возможность посетить Иисуса в тайне Его любви и принять Его таинственно, у нас всегда есть возможность через наше исполненное тоски желание приветствовать Его во всех дарохранительницах мира, поклоняться Ему и с любящей благодарностью принимать Его духовно.

Святая Тереза Младенца Иисуса дала своей родной сестре Селине совет: То, что привлекает от Бога больше всего благодатей, – это благодарность. Когда мы благодарим Его за одно благодеяние, Он растроган и спешит оказать нам десять других.

Если мы затем снова с той же искренностью благодарим Его, какое неисчислимое умножение благодатей!

Я сама испытала это: попробуй, и ты увидишь. Моя благодарность безгранична за всё, что Он мне даёт, и я доказываю её Ему тысячью способов.

Чем скромнее и смиреннее душа, тем она благодарнее, но и тем сильнее становится в вере, что и страдания – дар Божий.

Ежедневно вся Церковь, единясь с Божией Матерью, поёт и молится великой хвалой Магнификат, чтобы прославить Триединого Бога и благодарить Его от имени всего человечества. Чем больше мы при этом позволяем Марии хвалить Бога и благодарить Его в нас, тем больше Она даёт нам долю в Своих преславных благодатях и заслугах. Они столь велики и возвышенны, что одарённая благодатью аббатиса сестра Мария из Агреды пишет: Она одна, сокровищница Высочайшего Царя и святилище «великой тайны», принесла от Своего имени и от имени всего человеческого рода Ему гораздо больше почитания и благодарения, чем все ангелы и люди вместе взятые.¹⁰

¹⁰ Maria von Agreda, Leben der jungfräulichen Gottesmutter Maria, Jestetten 1982, т. II, с. 144.

Иисус: Размышляла ли ты, милая душа, уже о важности одного мгновения?

Душа: Нет, мой благой Иисусе. О прошу, научи меня этому!

Иисус: Тогда слушай Меня и усвой то, что Я тебе сообщаю. В каждое мгновение для тебя, милая душа, готовы и благодать, и испытание. Оба стоят, так сказать, всегда перед твоей дверью. Но верно то, что Я всегда предшествую Моей любовью и благодатью, прежде чем Я попущу тебе страдание или испытание. Правда, тебе так не кажется, ибо ты видишь вместо благодати одни страдания. Причина в том, что благодать сообщается душе глубоко внутренне, страдания же и испытания, напротив, большей частью приступают к душе извне. Знай особенно, что Я нередко использую людей как Мои орудия, чтобы причинить тебе предназначенные для тебя страдания и испытания. Или Я допускаю и человеческие слабости и болезни, под которыми ты вздыхаешь, потому что ты не хочешь знать и не хочешь понять, что все эти страдания не только великие дары благодати от Бога, но что и под всеми этими страданиями и испытаниями сокрыты драгоценнейшие благодати. Я даровал тебе, милая душа, весьма великое благо, и это – познание. Если ты будешь использовать его, ты сможешь все страдания и испытания должным образом употребить и сотрудничать во всём, что ты признаёшь правильным. Благодаря познанию и благодаря страданиям, перенесённым в правильном смысле, они становятся благодатями, а благодаря всегда используемой благодати ты будешь приведена к глубокому единению с Моей святейшей волей. Каждое мгновение может заключать в себе мысль или акт воли, решение, самопожертвование или отделение от Меня. Да, две силы часто борются и сражаются в душе, и одно мгновение – то, когда душа решается либо на добро, либо на зло. В одно мгновение жизнь в тридцать, пятьдесят или восемьдесят лет оканчивается для этого времени. Одно мгновение – то, в которое Мной Самим выносится приговор душе. И снова одно мгновение – то, в которое душе сообщается, будет ли она вечно счастлива на небе или вечно несчастна и осуждена в аду.

Вся жизнь составлена из одних мгновений. Никто не может сосчитать все мгновения, которые были даны ему за всю его жизнь. Но Бог знает их все. Ему ты когда-нибудь должна будешь дать отчёт об использовании каждого мгновения. Счастливы и блаженны все те души, которые и сотрудничали с благодатью, и переносили страдания и испытания так, что всё стало для них вечными заслугами.

Францисканский идеал благодарной простоты сердца особенно ярко открывается нам в жизни святого брата-капуцина Феликса из Канталиче (1515-1587). Ещё ребёнком Феликс, так и не научившийся ни читать, ни писать, молился перед самодельными крестами, пася овец и коз своего отца. Когда он позднее пошёл батраком в услужение к чужим, однажды два вола при пахоте испугались и пронеслись с плугом прямо через него. Феликс, оставшийся как бы чудом невредимым, ясно ощутил в этом событии призыв Божий и вступил в ближайший монастырь капуцинов. В следовании за Иисусом крест настолько стал для смиренного неграмотного учебником, что он говорил: Кто не понимает этой книги, тот не знает, что такое книги. Размышление о страданиях Христа, о всём добром, что Господь сделал для него, было для него неиссякаемым источником и глубочайшей тайной его благодарности и радости. Он охотно объяснял: Я изучаю шесть букв: пять красных и одну белую. Красные – раны Спасителя, белая – Мария, которую он любил по-детски.¹³

Его приветливое Deo gratias – благодарение Богу! – за всё, что бы он ни получал, собирая милостыню для своего монастыря во время обходов по Риму, принесло ему в народе имя брат Деогратиас.

Хотя он был убеждён, что все вещи способны возвести нас к Богу, если смотреть на них смиренным оком, он ходил по улицам Рима с опущенным взором, творя Розарий, чтобы внутренне оставаться с Богом, неутомимо стучал и в двери дворцов, и в двери бедных жилищ, всегда радостный и довольный всем, что ему давали. Даже на насмешки и грубую брань он отвечал с улыбкой искренним Deo gratias – благодарение Богу! Во всём, не только в подаяниях людей, но именно в унижениях, брат Феликс видел дар из руки Божией, служивший освящению его и других. У капуцина была обаятельно детская и открытая душа. Поэтому, наряду с бедными и больными, многих из которых он исцелил, особыми его любимцами были дети города. Он охотно собирал их вокруг себя и заставлял их повторять Deo gratias!, словно желая, чтобы они помогали ему непрестанно благодарить Бога. Особая дружба и родство душ связывали его со святым Филиппом Нери, апостолом Рима и основателем ораторианцев.

Когда брат Феликс усталым возвращался в монастырь с собранными «сокровищами», он довольствовался несколькими корками хлеба и немного вина. Ночью, когда собратья спали, он шёл один в монастырскую церковь и там в сердечной молитве полагал перед Богом нужды своих благодетелей и весь римский народ. С распростёртыми руками молясь перед Пресвятым Таинством, он проводил час за часом, часто в слезах, в молитве заступничества, в глубоком созерцании.

За те 40 лет, в течение которых брат Феликс верно и с беспримерным смирением исполнял своё служение, римляне узнали и полюбили его, так что без него они уже не мыслили городского облика.

В последние семь лет жизни его часто мучили сильные колики, но об этих страданиях он говорил: Это розы, это цветы. За день до своей кончины брат Феликс внезапно с изумлённым «О!» впал в восторг и сказал: Наша Любимая Госпожа здесь в сопровождении ангелов. Когда на следующий день, это был понедельник после Пятидесятницы, 18 мая 1587 года, он принял Таинства для умирающих, капуцин трижды воскликнул, всё громче: Deo gratias! – и спокойно закрыл глаза, словно желая уснуть.¹⁴

¹³ Брат Люпус, некогда давший Феликсу гениальный совет почаще повторять Deo gratias во время сбора милостыни, однажды ночью увидел, как брат Феликс бросился ниц перед главным алтарём и умолял Божию Матерь: Одолжи мне ненадолго Твоё Божественное Дитя. Внезапно образ Марии на алтаре ожил, Божия Матерь склонилась к нему и положила Феликсу в объятия Своего маленького Сына, которого тот с блаженной любовью и в слезах прижал к себе.

¹⁴ Основной источник: P. Edilbert Lindner OFM Cap, Die Heiligen des Kapuzinerordens, Verlag der Bayrischen Kapuziner, Altötting.