愿天主报答你！
最美好、最有力的感谢
我的天主，我要全心向祢赞颂，上主，我要永远光荣祢的圣名。 咏 86:12
这本圣母司铎与平信徒运动的小册子，邀请我们重新发现古老而可敬的「愿天主报答你」——这最美好、最有力的感谢。它谈到以「愿天主降福你」作回应，谈到对天主和对人的感恩修练，谈到弥撒的恩宠洪流，谈到通往耶稣至圣圣心的钥匙，也谈到当下的恩宠，并介绍了怀着感恩之心的圣人，如嘉布遣会修士坎塔利切的圣斐理斯。
天平上的「愿天主报答你」
下面这件真实的事发生在1852年，地点是当时仍属奥地利的小城阿尔本多夫，位于格拉茨地区。
一位贫穷的工人之妻，丈夫已卧病很久，她想向屠夫讨一块肉，煮一锅滋补的汤。她向屠夫师傅说明了来意。屠夫却摇摇头说：「我不喜欢这样的顾客。我要看到现钱。」「我也不想白拿，」老妇人说，「我给你一句『愿天主报答你』，这可是很有分量的。」屠夫嘲讽地说：「你的『愿天主报答你』能有多重，我们马上就看看。」他拿出一张纸，在上面写下「愿天主报答你」这几个字，放进秤的一个盘子里。可是，瞧！他不敢相信自己的眼睛：这个秤盘猛地一下沉了下去。他赶紧从旁边的桌上切下一块肉，放进另一个秤盘，这个秤盘却纹丝不动。他又放上第二块、第三块，甚至把桌上所有的肉都放了上去，可是怎么也无法使放着「愿天主报答你」的那个秤盘翘起来。它始终沉在下面；而放着许多肉的另一个盘子，依然悬在上面。屠夫惊讶得说不出话来。
他摇着头说：「这简直令人难以置信，可是我亲眼看到了：这句『愿天主报答你』比我所有的肉都重。」
他给了这位惊讶的老妇人一块像样的肉，从此对「愿天主报答你」十分看重。
在我的童年时代，常常听人讲起这个故事，讲了又讲。有那些在曾祖父辈的时代亲身经历过的人为它作证。1
整个世界，在祢跟前，宛如天秤上的一粒尘沙。 智 11:23
1 博纳文图拉·布拉特曼神父（OFM），Vergelt's Gott，Imprimatur：奥格斯堡，1938年5月30日，总代理埃伯勒博士。
感恩使我们的生命丰富
圣经屡屡召唤我们感恩与谢恩，其频繁程度，足见这对我们的灵修生活何等重要。许多圣咏几乎满溢着感恩之情，圣保禄也不厌其烦地劝勉教会团体要感谢天主。
天主以特别的偏爱拥抱感恩的灵魂，并以祂的恩惠几乎把他们淹没；因为我们向天主——我们最大的施恩者——献上的每一个真诚的感谢，祂都会随即按照我们个人的需要，附上一份新的恩宠。在这一点上，有趣的是，「感谢」（Gratias）与「恩宠」（Gratia）出自同一个拉丁词根。
圣多玛斯·阿奎那这样解释恩宠与感谢之间的关系：gratia（恩宠）是天主传达给人的善意，天主借此使人蒙祂悦纳；而 gratiarum actio（感恩）则是在人心中由恩宠所引发、对这份无功而得的恩赐所作的回应。
唯有当恩宠化为感谢，它才达到了目的。相反，忘恩则是失去恩宠。当我们善待同胞的努力，遇到的是忘恩，或是肤浅的、视为理所当然的态度时，我们是多么痛心。然而，天主因受造物卑劣的忘恩而受到的伤害，却要大得多。早在旧约的智慧篇中就说：「使人知道：在太阳没有升起以前，就应赞颂祢；在曙光破晓时分，就该祈求祢；因为，不知恩者的希望，就如冬天的霜，势必消溶，逝去有如无用的流水。」（智 16:28-29）
我们的救主在治愈十个癞病人之后所说的话，听来是多么悲伤：「除了这个外邦人，就没有别人回来归光荣于天主吗？」（路 17:15-18）
德语的「danken」（感谢）一词源于「denken」（思念、记得）。感恩的人，是想念着所领受的恩惠而不忘记，并且用言语和行动把这份不忘表现出来。
作为受赠者，我们常常遇到自己的极限。我们永远无法对天主在每一刻为我们所行的美善作出哪怕是近似的回报，这一点我们很清楚；然而，在我们生活的许多处境中，我们对恩人所表达的感谢，同样远远不及所领受的，不是吗？正是在这样的时刻，用「愿天主报答你」这一民间的感谢方式，请求天上的父报答我们的恩人，使我们得以回报我们所领受的恩惠，真是一种莫大的轻松慰藉。2
我把父母托付给祢，亲爱的天主，求祢为我看顾他们。
哦，天主，我无法回报，求祢报答他们对我所行的善！
2 参见：伯恩瓦尔德·德内克神父博士（FSSP），Informationsblatt der Priesterbruderschaft St. Petrus，2025年8-9月。
最美好、最有力的感谢
圣德高尚的方济各会士博纳文图拉·布拉特曼神父（1860-1942），在他题为 Vergelt's Gott 的小册子中，谈到为了天主之故而实践感恩的无可估量的价值。令人动容的是，这位享有神秘恩赐的会士与我们的主耶稣基督之间，那充满孩童般依恋与爱意的对话。3
3 博纳文图拉神父于1903至1912年担任巴伐利亚方济各会省会长。一场重病之后，直到去世，他致力于由他所创立的玛利亚无玷之心荣誉守卫会，尤其通过传播小册子。1932年，他创立了耶稣至圣圣心与玛利亚无玷之心总善会。
最后的晚餐
感恩的法则
耶稣：亲爱的灵魂，你是否曾思考过感恩这件事？
灵魂：没有，最亲爱的耶稣。求祢教导我。看，我对祢爱的话语如饥似渴。
耶稣：善良的灵魂，你要知道，感恩的法则早已写在人的本性之中。所以，就连许多不信者和异教徒也实践感恩。是的，你自己也已经体验到，甚至有些动物，也对它们的恩人感恩并依恋。反之，也有些人，更多受自己的情欲、而不是受本性的法则所引导。
然而，因为我是良善与慈悲的天主，不愿任何人丧亡，所以无论在旧约还是新约中，我都屡次以清楚的话语，提醒人们感恩的义务。但我对灵魂的爱还不止于此。我也以我自己的榜样，教导他们对天主和对人感恩。经上多次记载我：「耶稣举目望天，感谢了」。
亲爱的灵魂，你也要知道，我在爱的至圣圣事中，也为天父不应得地赐给灵魂的一切爱、恩宠和慈悲，而感谢天上的父。在至圣圣事中，我也为所有不感谢、甚至根本不愿明白自己对天主负有至神圣的感恩义务的灵魂，向天上的父献上补赎与赔补的感谢。
亲爱的灵魂，你还要想想：在至圣圣事中，我在某种意义上，本身也感激那些怀着善意前来探望我、向我表达爱、安慰我、并为那些不记念我的灵魂向我补赎和赔补的灵魂。
我向这些善良的灵魂表示感激：安慰他们，光照他们，在他们内增加爱和恩宠，赐给他们力量去抵抗诱惑，使他们充满圣洁的喜乐去履行自己的天职，并在十字架与痛苦中赐给他们极大的忍耐和力量，使他们能够为永恒而立功地承受这一切。现在，我问你，亲爱的灵魂：你愿意在感恩上追随我吗？
灵魂：我愿意，并且满怀爱情地去做。只是，最亲爱的耶稣，求祢告诉我，我该怎样实践感恩。
主啊，我永远不能向祢感谢得够。
愿我的每一次呼吸都感谢祢，
愿我的每一下心跳都感谢祢，
直到末日的最后一跳。
然后我的每一个思想都将感谢祢，
以永恒的感谢，感谢，感谢！
至圣圣三（埃尔·格列柯）
对天主的感恩修练
耶稣：亲爱的灵魂，你要好好思量：你的一生都充满了天主的恩惠。就连每一次呼吸，已经是天主的恩赐。而你每天所领受的无数超性恩宠，则更加伟大、更加珍贵。因此，圣教会在弥撒的颂谢词中，理所当然地号召信友要时时处处感谢天主。
灵魂：可是，最亲爱的耶稣，我想感谢天主的时候，应当怎么说呢？
耶稣：对天主的感谢有许多层次。最简单的感谢表达是：哦，天主，我感谢祢。或者：感谢天主。你看，仅仅这些感谢的话，就使你的灵魂更加蒙天主喜悦，而且你的灵魂还会被一连串的德行所装饰。因为你在实践感恩之德的同时，也实践了信德、爱德和谦德。因此，你的每一个感恩的行动，都使我更加喜悦。若你再进一步，在感谢时说：愿向天主献上赞美、颂扬与感谢，那么你除了上述的德行行动之外，还向天主献上了赞美。这样，你的灵魂又会更加丰富。
当你在感谢时让意志的活动起主导作用，你的感谢就变得无与伦比地更有价值。当你在适当的时机说：愿以众灵魂之名并为众灵魂，向天主献上赞美、颂扬与感谢。你就是这样做了。这样做，就不仅是你一个人在感谢，而是你把所有灵魂的感谢献给我，同时为所有不感谢我的灵魂，向我作补赎与赔补。这样，你便极大地获得天主的爱与喜悦，并为众灵魂招来天主的怜悯。
灵魂：最亲爱的耶稣，可是，我若想时时处处感谢祢、圣父和圣神，该怎么做呢？
耶稣：你这个问题使我的心欢喜，我也乐意告诉你：意志的活动就是达到这一点的途径。为此，要常常发出下面这个意愿的行动：愿在一切时候、一切地方，以众灵魂之名并为众灵魂，为了一切，从永远到永远，向至圣圣三无限次地献上赞美、尊荣、颂扬与感谢。借着这个永恒的感恩行动，你不只一次，而是无限次地以所有灵魂之名并为所有灵魂向我献上感谢，而你的这份感谢将在永恒中持续、持续发生作用，因为天主在一切事上看的是意志。
灵魂：哦，永恒的爱，祢是多么善良，如此慈爱地教导我如何对天主感恩。
哦，求祢也告诉我，我该如何感谢人。
对人的感恩修练
耶稣：敬爱天主的灵魂啊，你要留意：在对人感恩上，同样也有许多层次，与对天主的感谢相似。世俗之人，以及所有受世俗精神支配的人，出于纯粹自然的动机而感恩，例如因为这是习惯，或者因为感谢是应该的。你看，这样的感谢只会招来纯自然的报酬。我固然会以各种方式回报灵魂的这种感谢，但只限于今世。反之，若你出于对天主的爱说我感谢，或者因为天主愿意你对人也要感恩，那么你就是出于超性的动机在实践感恩之德。你看，这样的感恩行动，我会以超性的、永恒的福分来奖赏。你在圣化恩宠中增长，并为天国积累功劳。然而，「愿天主报答你」这一感谢，却是无与伦比地更有价值、更蒙我喜悦、更有效果、更带来祝福。
论「愿天主报答你」
耶稣：亲爱的灵魂，你要好好记住我现在对你说的话。你若说一句「愿天主报答你」来感谢，就是请求我，要我报答那灵魂对你所行的善。你的这个请求，我很乐意垂允，并按那灵魂的领受程度，丰厚地奖赏那位对你行善的灵魂。但是，你自己若是用「愿天主报答你」来感谢，所得的益处还要大得多。因为你借着「愿天主报答你」，通常为那位对你行善的灵魂所行的善事，比他为你所行的更大。你以这一爱德行为使我的心欢喜，我也必为此丰厚地奖赏你。除了感恩之德，你还实践信德、对天主的信赖、爱天主与爱人之德、真正的虔诚、明智与谦德。由此你可以看出，每说一句真诚的「愿天主报答你」，你的灵魂就以更加辉煌的德行饰物闪耀。而且，每说一句真诚的「愿天主报答你」之后，你得到的圣化恩宠还会成倍地增加，你此后所做的一切，也比以前具有大得多的灵性价值。亲爱的灵魂，你现在看到了吗？「愿天主报答你」给你的灵魂带来了多大的灵性益处？
没有什么比对天主所赐的恩赐常怀感恩之心，更能使人配得上天主的恩赐。 圣依纳爵·雷可尼
天主啊，求祢使一切在身体与灵魂上善待我们的人，永不缺少天上和地上的食粮。
灵魂：哦，我善良的耶稣，我的灵魂多么深深地痛苦，因我常常满足于纯属世俗的感谢，而蒙受了多重的损失。但从今以后，在一切情形下，我将始终只说「愿天主报答你」。哦，耶稣，求祢祝福我这个决心。
论「愿天主降福你」
耶稣：我满怀爱心成全你的请求。可是，亲爱的灵魂，不要停在半路上，而要在别人说「愿天主报答你」时，也始终给出恰当的回答。这个回答就是「愿天主降福你」。当有灵魂为了某件事对你说「愿天主报答你」，你以一句「愿天主降福你」回应，那么天主的祝福就会丰盛地临到两个灵魂身上。
哦，人们若是知道我的心多么渴望把恩宠、祝福和恩惠施予灵魂，他们就会回报我这份爱。可是，只有少数人对此有所渴望。借着「愿天主报答你」与「愿天主降福你」，两个灵魂使我欢喜，彼此怀着爱为对方向我祈求。借着这种相互的祈求，两个灵魂都在行一项灵性的哀矜善工。我确实乐于垂允两个灵魂的祈求，我对报答和对祝福都不设限制，使它们在各方面都远远超过一切世间的报酬。但两个灵魂通过自己的祈求为自己所获得的恩宠与德行之益，更是珍贵得多。
「愿天主报答你」的价值提升
耶稣：亲爱的灵魂，我看见你的心满怀渴望，要借着「愿天主报答你」与「愿天主降福你」多多使我欢喜，所以我要提醒你，你怎样能使这两个祈求的效果大得多。
灵魂：哦，耶稣，难道还有比祢对我所说的关于「愿天主报答你」的更大的事吗？
耶稣：当然有，我的孩子，达到这一点的途径是你自由的意志。凭你意志的自由抉择，你可以简单地说「愿天主报答你」。但你也可以说：「愿天主千倍报答你」。说后者，你就是请求我，不只是简单地，而是千倍地报答这份恩惠。你以这个成倍增加的祈求，使我比用简单的「愿天主报答你」更加欢喜。因此，千倍的「愿天主报答你」，其价值和效力也大得多。这个加强的祈求虽然这样伟大、这样蒙我喜悦，但其中仍有某种限制。所以不要以此为满足，而要在「愿天主报答你」中加上『永远』一词。你若听从这个劝告，就不仅使我欢喜，而且是尊我为真正全能、永远善良而慈悲的天主。你对那用「愿天主永远报答你」来感谢的灵魂所行的，也是比说「愿天主千倍报答你」更加无与伦比的大哀矜善工。「愿天主永远降福你」也完全如此。
你还可以使「愿天主报答你」与「愿天主降福你」变得更加宝贵、更有价值、更有功劳。达到这一点的途径是大善意向。
因此，你要为自己的一生发出意愿的行动：常常以众灵魂之名并为众灵魂，说「愿天主永远报答你」和「愿天主永远降福你」。借着这个行动，你把所有人的感谢都献给我，包括那些从不感谢我的人。为了使这个包罗万象的感谢之伟大意愿行动不在你内松懈，我劝你时常更新它。也不要让任何实践慈悲的机会白白溜走，好使你常常得到「愿天主永远报答你」和「愿天主永远降福你」。如果所有灵魂都这样彼此相待，那么不仅爱会在心中大大增长，天主的祝福也会更加开展，并达到越来越大的灵性效力。
亲爱的灵魂，你既然已经知道了「愿天主报答你」与「愿天主降福你」的崇高价值，就要用心使那些对这些恩宠泉源一无所知的灵魂也知道。你若这样做，便分享你的教导所带来的一切果实。4
欣然感谢
那使我们有资格
在光明中分享圣徒福分的天父。 哥 1:12
4 Vergelt's Gott，同样见第26页和第27页。
天主的问候
耶稣：问候与感谢相似。彼此说一句「你好」，对灵魂毫无益处。相反，彼此真诚地说「愿天主问候你」，却给问候的人带来极大的益处，甚至永恒的收获。我乐意垂允这句问候中所含的祈求，并向灵魂施予我的爱与恩宠，以此问候他们。
然而，「万福玛利亚」或「赞美耶稣基督」的问候，其带来的祝福更是无与伦比。
亲爱的灵魂，你要想一想：若是处于恩宠状态的灵魂说一句「愿天主报答你」或「愿天主降福你」，就能为永恒带来如此巨大的灵性收获，那么服从、爱德、哀矜、克己等善行，领受圣事，以及耐心承受十字架与痛苦，所得的赏报，特别是当这些行为以所有灵魂之名并为所有灵魂献给我时，又该大得多么无与伦比呢？
哦，亲爱的灵魂，所以你要热心，利用每一个行善的机会，并要知道，我时刻准备帮助你，使你在灵性上富足。
灵魂：哦，善良的救主，愿以众灵魂之名并为众灵魂，向祢永远献上赞美、尊荣、颂扬与感谢，为祢极大的良善与慈悲，祢如此慈爱地教导了我。我坚决决意忠实地遵行祢的旨意。哦，求祢为此赐给我祢的恩宠。
至圣圣三，我们赞美祢、颂扬祢，并感谢祢，为祢一切的爱、恩宠与慈悲，从永远到永远。
你们要在基督耶稣内问候各位圣徒。 斐 4:21
不要忘记善意向
德国神秘家梅希蒂尔德·塔勒-舍恩韦特（1868-1919）写道：今天，已故的波利卡普神父来到我这里。他为了感谢我使他从炼狱中得到释放，对我说：「要禁食、祈祷、施舍，实践克己与服从，你就必得救。
「在你所做的一切事上，都要发出善意向，以耶稣之名并与耶稣的苦难结合来完成，你就会成为圣人，成为完美的人。
「我若还能回到人世一小时，我什么也不做，只谈论『善意向』那无可估量的价值。
「我若当时像现在这样什么都知道，我就会一直只宣讲：『不要忘记善意向！』
「借着恒常的善意向，人学会完全的服从、完全的痛悔，并达到如此炽热的爱，以致除了天主，什么也不能再想。
「借着恒常的善意向，你将成为圣人。
「我对你说这些，是为了感谢你的祈祷！」5
天父，我把我将要做的、奉献的和承受的一切，与耶稣和玛利亚的功劳结合，以众灵魂之名并为整个三重教会的众灵魂，献给祢，愿借此在永恒中发生作用并持续发生作用。阿们。 阿尔贝特·德雷克塞尔教授
5 Die Vertraute der Engel, Leben der Mystikerin Mechthild Thaller-Schönwerth, Jestetten 1992.
良心的明灯
依圣依纳爵·罗耀拉之见，感恩是良好而富有成果的省察良心不可或缺的方法。凡是灵魂的各个角落每天都以实践感恩照亮之处，那些终究源于自爱的、使人心情沮丧、不满足的瓦解性冲动，就无法在我们的灵魂中占上风。
借着感恩之灯，可以察觉这些「夺走喜乐的贼」，并用相应的对治办法加以处理。因为不满足与感恩几乎不可能同时存在。由此看来，每日对天主的种种要求作出感恩的同意，就是一切德行的修练与证明。
感恩之母是谦德，它仿佛赋予感恩以生命，正如骄傲产生忘恩。感恩的姊妹是喜乐与知足，她们欢欢喜喜地与感恩一同走过人生，并有许多别的德行相伴。6
你要养成习惯，在一天之中许多次，怀着感恩把你的心举向天主。
因为人们轻视了你，因为你拥有必需之物，或因为你没有，因为祂把祂的母亲，也是你的母亲，造得如此美丽，因为祂创造了太阳和月亮、植物和动物，因为祂把那个人造得那样善于言辞，却把你造得那样笨拙于言语……为一切向祂感谢，因为一切都是美好的。 圣若瑟玛利亚·施礼华
6 参见：Geist und Leben, Zeitschrift für Aszese und Mystik, Würzburg 1956，第4期，第286页及下页。
一剂强效良药
正因为天主这样喜悦祂受造物的感恩，这一如此动人的德行——我们也借着它使同胞丰富起来——就应成为我们心中的关切。再者，几乎没有一种药，能以类似的方式使灵魂清新、医治、坚强，并使它能够接受天主的恩宠。
同样，它化解一切形式的负面影响，使我们倾向于以善报恶，并宽恕所有对我们不怀好意的人。7
无论这一刻带有喜乐还是痛苦的特征，都能在生命的每一刻怀着感恩，这恩宠是信德的信赖结出的果实：天主使一切协助那些爱祂的人获得益处。（罗 8:28）感恩是喜乐而知足之人的奥秘，下面的故事就表达了这一点：
在一群热闹的意大利人当中，一位年轻女子突然被一位矮小老神父的模样深深触动——他的面容散发着一种不寻常的深沉喜乐——她走上前去，问他：
「请原谅我这样直接地问，可是，您为什么这样满心喜乐？您有什么特别的缘由吗？」——「哦，没有，这更像是我的一个小秘密。不过我会告诉您，」他微笑着说，「我九十五岁了。我五岁那年，难过地发现，人们总是为了最小的缘由抱怨，这使我震惊。我也感觉到，耶稣为此而忧伤。于是我就与祂订了一个合约，向祂许诺，在我今后一百年的生命中，我决不抱怨；相反，我要为一切赞美祂，无论是好日子还是坏日子，并且我要永远尊重生命的恩赐。我必须说，我信守了我的诺言。在我赞美生命的这些年里，邪恶对我无可奈何，我就这样躲开了所有的魔鬼！」
这位将近一百岁的神父，以自己的生命证明：感恩把他变成了一个快乐的人。感恩的喜乐愿意与人分享，它促成善行。我既然已经领受了这么多，就愿意与别人分享。因此，感恩的人受人喜爱。他们带来知足与某种开朗的从容，即使他们自己也有许多需要承担的事。人们就是愿意和他们在一起，这使双方的幸福都得以增加。
不感恩的人，很快就抱怨和批评，这只会增加不满，使恶事扩大。反之，当我们的心充满感谢，那里就没有嫉妒、妒忌、报复、怨恨、愤怒、吝啬、沮丧，甚至绝望的容身之地。因此，当我们在自己内感受到这些我们常常深受其苦的恶习时，感恩是最好的良药。是的，真的可以说：感恩是通往幸福的钥匙。8
事事感谢：这就是天主在基督耶稣内对你们所有的旨意。 得前 5:18
凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们呼求我，我必俯听；你们找，必会找到；你们求，必会得到；你们敲，必给你们开门。 图中题词「耶稣是医生与药剂师」
7 参见：Geist und Leben。
8 参见：Triumph des Herzens, Dankbarkeit der Schlüssel zum Glück, Nr. 122。
作为药剂师的基督
弥撒的恩宠洪流
耶稣：亲爱的灵魂，你要深深铭记：弥撒圣祭与我在十字架上为救赎世界而献给我天上之父的祭献，是同一个祭献。如同十字架的祭献，弥撒圣祭也是具有无限价值的祭献，因为我，与圣父和圣神同为一个天主，在每一台弥撒中，都把自己奉献给天上的父。
因此，奉献并参与弥撒，在一切善工中价值最大。正如太阳比所有星辰加在一起照耀得更明亮，对大地更有益，同样，奉献并参与弥撒，比所有人的一切善工加在一起更有价值。一切善工都只是人的工作。但在弥撒中，你奉献的是我的圣体和我的圣血，是的，是我自己——天主的独生子。因此，亲爱的灵魂，只要有可能，就要参与弥撒。
弥撒是至高的朝拜与赞美之祭。天主是永恒无限的威严，是一切完美的总和，是天地的主宰。祂当受无限的敬礼、赞美和颂扬。可是，没有任何受造物，甚至连我最亲爱的母亲玛利亚也不能，仅凭自己，像天主所应得的那样朝拜、赞美和颂扬天主。唯有我，天主之子，才能配得上地尊崇、赞美和颂扬天主性，而在每一台弥撒中，我都把无限的朝拜、赞美和颂扬献给天主，如祂所应得的那样。
借着弥撒的祭献，亲爱的灵魂，你也能向天主的威严献上无限的敬礼、朝拜、赞美和颂扬，只要你怀着正确的意向参与弥撒。哦，你要欢喜，并热心地向天主献上弥撒的朝拜与赞美之祭。弥撒是最完美的感恩之祭。
对于天主不断地使你分享的无数恩宠和恩惠，你无法像天主所应得的那样感谢。你凭自己的力量做不到的，我已使之成为可能。在每一台弥撒中，我怀着最崇高的感恩心情，把自己作为完美的感恩之祭献给我天上的父。借着我并与我一起，亲爱的灵魂，你在每一台弥撒中，只要怀着感恩的心情参与，也能以完美的方式感谢天主。
借着我和我的圣体祭献，你变得如此富足，以致你可以把一份难以言喻的崇高回礼献给天上的父，作为对祂一切恩惠的感谢。感恩也是一种美好的德行。因此，你不应只在弥撒中，而应时时处处感谢天主。
弥撒是完全足够的补赎与补偿之祭。罪是对天主无限的冒犯。没有人能够为一个单一的罪作出相称的补赎与补偿。因此，我怜悯了人类，在十字架的木头上，把自己作为补赎与补偿献给天上的父。我在弥撒中延续这补赎与补偿之祭。[…]
慈善的主耶稣，真正的鹈鹕，求祢用祢的血，洗净我所犯的过错。
这血只需一滴，就足以使人得救，涤除大地所曾承受的一切罪恶。 圣多玛斯·阿奎那
作为补偿之祭，弥撒圣祭使你在罪得赦免之后，本应在世上或在炼狱中补赎的罪罚得到免除。
你越是摆脱对罪的依恋，这罪罚的免除就越完全。弥撒的补偿之祭，你也可以转交给炼灵，是的，你为他们所能做的最好服务，莫过于为他们参与弥撒，或请人为他们举行弥撒。
弥撒的一小时，真是一个黄金的时刻，因为它使你整天的工作都变成具有永恒价值的黄金。
天主看见你的渴望，便使弥撒的效果也流向你和你的日常工作。
弥撒也为你，亲爱的灵魂，赢得许多现世的恩惠：为你的职业带来祝福、安慰、勇气和在困苦中的帮助。但因为你不知道什么对你的得救有益，所以总要在你的现世祈求上附加条件：「若是天主的旨意」、「若是有益于得救」。无论如何，可以肯定的是，你在一切事上最稳妥地获得垂允的方式，是在弥撒中把你的祈求与我的转求结合起来，因为借着我的祭献，它们会更稳妥、更快、更圆满地得到实现。
借着参与弥撒，你在天主的爱与恩宠中增长，因此你白天所做的一切，其价值比起没有参与弥撒时，都无比地更大。可是，若你确实不可能参与弥撒，至少要在愿望与渴慕上参与它。是的，我劝你，立下这个意向：愿意每天参与所有的弥撒。9
哦，耶稣，借着祢的死亡和祢的圣血，使罪人悔改，拯救垂死者，救赎炼狱中的炼灵，圣化司铎、会士和家庭。
9 博纳文图拉·布拉特曼神父（OFM），Gnadenströme，Imprimatur：奥格斯堡，1934年5月4日，总代理埃伯勒博士。
圣玛加利大·玛利亚·亚拉高
通往耶稣至圣圣心的钥匙
1675年6月，在圣体节八日庆期内，耶稣向圣玛加利大·玛利亚·亚拉高显示祂神圣的圣心，并对她说：
看，这颗心如此爱人，竟不顾惜自己，而是完全奉献自己、耗尽自己，为了向他们证明祂的爱。作为回报，我从大多数人那里所得到的，只有忘恩，是他们在这爱的圣事中对我所施的冷淡与轻视。但最使我痛心的是，就连奉献给我的灵魂，也这样对待我。为此，我要求你，在圣体节八日庆期之后的第一个星期五，设立一个特别的节日，来敬礼我的至圣圣心。人们应当在这一天领圣体，并以隆重的补赎向我赔补，补偿那施加于至圣圣体圣事的种种侮辱[…]。
当我们一再地在祂爱的圣事中拜访耶稣，并为祂为我们所做的一切感谢祂，我们就安慰了祂的至圣圣心，并为许多灵魂的忘恩与冷漠向祂作补赎。这样，我们为自己，也为天主托付给我们祈祷的所有人，领受无数恩宠。因为感恩是通往耶稣至圣圣心宝库的钥匙。
愿光荣、爱与感谢，归于耶稣至圣圣心！ 大赦祷文
但即使我们不能总有机会拜访处在爱之奥秘中的耶稣并领受圣体圣事，我们仍总能凭着我们渴慕的愿望，在世界上所有的圣体龛里问候祂、朝拜祂，并以充满爱的感恩，以灵性的方式领受祂。
圣婴小德兰给她的亲姊妹瑟琳的忠告是：最能招来天主恩宠的，就是感恩。如果我们为一件恩惠感谢祂，祂就会深受感动，急忙再赐给我们十件。
如果我们再以同样的真诚感谢祂，恩宠的增加将是多么不可估量！
我自己就有这个体验：试试看，你就会明白。我对祂赐给我的一切，怀着无限的感恩，并以千百种方式向祂表示。
灵魂越谦虚、越谦卑，就越感恩，也越在信德中变得坚强，相信连痛苦也是天主的恩赐。
哦，我的天主，我感谢祢！为祢赐给我的一切恩宠，尤其为祢让我经历了痛苦的火炼。在最后审判的日子，当祢手持十字架的权杖时，我将欣喜地瞻仰祢。因祢屈尊把这如此珍贵的十字架作为我的份额赐给我，我盼望在天上与祢相似，并看到祢苦难的神圣伤痕在我荣光的身体上闪耀。 圣婴小德兰
天父，我们借着玛利亚无玷之心，以所有灵魂之名并为所有灵魂，以意愿无限次、不断地向祢奉献耶稣至圣圣心，连同祂的全部爱、祂的一切苦难、祂的宝血、祂的一切功劳，以及祂整个圣体的生命与工作，作为对我们一切罪过的补赎与补偿，并为使祢一切圣洁的旨意得到荣耀。 博纳文图拉·布拉特曼神父
我应该要怎样报谢上主，谢祂赐给我的一切恩佑？我要举起救恩的杯爵。 咏 116:12-13
当我拿起它——那被我主的血染红的杯，并在欢喜的感恩中，把我的血与圣洁的祭献羔羊的血混合在一起时，它就分享祂的无限，能为天父带来极崇高的荣耀。这样，我的痛苦就是一个承载天父荣耀的消息。 圣三的圣依撒伯尔
圣母访亲——玛利亚探望依撒伯尔
与天主之母一同感恩
整个教会每天与天主之母合一，歌唱并念诵〈圣母赞主曲〉这伟大的赞美，为的是光荣圣三天主，并以全人类之名感谢祂。我们越是让玛利亚在我们内赞美、感谢天主，她就越使我们分享她那荣耀的恩宠和功劳。这些恩宠和功劳是如此伟大崇高，以致蒙恩的女院长阿格雷达的玛利亚修女写道：唯有她——至高君王的宝库，「大奥秘」的圣所——以她自己的名义，并以整个人类之名，向祂献上的敬礼与感谢，远远超过所有天使与人类加在一起所能献上的。10
我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，
因为祂垂顾了祂婢女的卑微，
今后万世万代都要称我有福；
因全能者在我身上行了大事，祂的名字是圣的，
祂的仁慈世世代代于无穷世，赐与敬畏祂的人。
祂伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。
祂从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。
祂曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。
祂曾回忆起自己的仁慈，扶助了祂的仆人以色列，
正如祂向我们的祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。 路 1:46-55
10 阿格雷达的玛利亚，Leben der jungfräulichen Gottesmutter Maria, Jestetten 1982, 第二卷，第144页。
死亡，通往生命之门
当下的恩宠
耶稣：亲爱的灵魂，你是否曾思考过一个瞬间的重要性？
灵魂：没有，我善良的耶稣。哦，求祢教导我！
耶稣：那么你要听我，并铭记我告诉你的话。每一个瞬间，对你来说，亲爱的灵魂，恩宠与考验都同时准备好了。可以说，两者始终站在你的门前。然而可以肯定的是，我总是先带着我的爱和恩宠走在前面，然后才让某种痛苦或考验临到你。当然，你并不觉得是这样，因为你看到的不是恩宠，而只是痛苦。原因在于，恩宠是在灵魂深处内在地被赐予的，而痛苦和考验却多半是从外面临到灵魂。在此特别要告诉你，我并不少次把人当作我的工具，把为你预定的痛苦和考验加给你；或者我也容许人的软弱和疾病，使你叹息，因为你不愿知道、不愿明白：所有这些痛苦不仅是天主伟大的恩赐，而且在这一切痛苦和考验之下，也隐藏着最珍贵的恩宠。亲爱的灵魂，我赐给了你一件极大的好处，就是认识。你若善用它，就能正当地利用所有的痛苦和考验，并在你认为正当的一切事上合作。借着认识，并借着以正当的意义所承受的痛苦，这些痛苦就变成恩宠；又借着时时善用的恩宠，你被引导到与我至圣旨意的亲密结合。每一个瞬间，都可能包含一个思想或一个意志的行动、一个决定、一个自我奉献，或是与我的分离。是的，常有两种力量在灵魂中争战搏斗，而灵魂选择趋向善或趋向恶，只在一瞬间。三十年、五十年或八十年的生命，也只在一瞬间就在此世终结。由我亲自对灵魂作出审判，也只在一瞬间。而灵魂被告知，他将永远在天堂中幸福，还是永远在地狱中不幸而受罚，同样也只在一瞬间。
整个生命都是由无数瞬间组成。没有人能数清他一生中所赐给他的所有瞬间。但天主知道所有这些瞬间。你将来也必须就每一个瞬间的使用向祂交账。凡是既与恩宠合作，又这样承受痛苦与考验，使这一切对他们都成为永恒功劳的灵魂，是多么幸福有福！
善用每一个瞬间
现在我说：你们要不断祈祷。（得前 5:17）祈祷正是使你能以正当的方式善用每一个瞬间的主要途径。因为，如果你时时祈祷，也就是说，如果你在一切事上都有善意向并与我结合，那么，无论你做什么、工作什么或承受什么，都会成为你的功劳。对灵魂们另一个极重要的方法是射祷。看，亲爱的灵魂，你若在恩宠的时刻念射祷，恩宠的涌入就会更加丰富。你若在痛苦与考验中念射祷，那么借着射祷，一切痛苦与考验都会成为恩宠的大泉源。就像心跳与脉搏不停地进行，你也应当不停地保持内心的祈祷。
在你因许多工作而分心的时候，至少要让意志起作用。因为人生的每一个瞬间都如此宝贵，不应有任何一个丢失或闲置不用，所以你尤其要在工作的时候，让意志活跃，而且不仅是为今日当下，还要以意志预先去运作。哦，这意志的灵性活动，无论为自己，还是为所有灵魂，借着它你愿意把所有人的所有瞬间都圣化，并按我的旨意献给我、奉献给我，而且就意志而言，你也这样做了。这是一片如此广大的灵性耕地，从中长出无穷的灵性果实，并在时间之内为整个永恒成就极大的事。正如我曾说过：我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来！（路 12:49）
看，我就是这样希望灵魂们，全都在对我的爱中被点燃，把自己的生命投入我的服务，使每一个瞬间都成为恩宠，并圣化自己。可是，这样做的灵魂寥寥无几。就连许多自称为我的仆人和婢女的灵魂，也疏忽了这一点。如同在别处一样，在这一点上你也可以代人作补赎与赔补。这就是：你以所有灵魂之名并为所有灵魂行事，并愿意这样行事。你要以如此广阔的方式去做，使你不只是慷慨，而简直是宽宏大量。看，只需要一个瞬间，就能发出一个爱的行动，就能在这里那里克服自己，就能响应天主恩宠与爱的邀请，或者屈服于败坏的本性。所有这些，你都可以出于各种不同的动机去做。
例如，为了使我永远为此奖赏你，或为了以行动向我证明你的爱，或为了使我让你分享我永恒的工作，或以所有灵魂之名并为所有灵魂，或为了为天主的旨意和利益而工作。你的动机越崇高、越宽广，你就越是宽宏大量。11
11 博纳文图拉·布拉特曼神父（OFM），Leitsterne zum Himmel，Imprimatur：奥格斯堡，1934年6月6日，总代理埃伯勒博士。
大感恩祷文
主，圣父，全能永生的天主，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然，并能使人得救。 颂谢词的开头
主，求祢垂怜我们！
主，求祢垂怜我们！
基督，求祢垂怜我们！
基督，求祢垂怜我们！
主，求祢垂怜我们！
主，求祢垂怜我们！
基督，求祢俯听我们！
基督，求祢垂允我们！
天上的天主圣父，求祢垂怜我们！
天主圣子，世界的救赎者，……
天主圣神，……
至圣圣三，唯一的天主，……
圣母玛利亚，天主之母，请在感恩的合唱中领唱！
为了光明、生命和整个受造界，哦，天主，我们感谢祢！
为了马槽、十字架和复活节的清晨，……
为了那只带着天火七道火焰的鸽子，……
为了祢至圣圣三奥秘的喜讯，……
为了天上的皇后，祢圣子的母亲，也是我们的母亲，……
为了洗礼的净化之水倾在我们头上，……
为了引领我们归入祢的教会的人，……
为了父亲和母亲、亲戚和朋友，……
为了祖国、政府和母语，……
为了日用的食粮、我们的家和我们每日的工作，……
为了在危险中的安慰、幸福和保护，……
为了祢赐给我们修行的补赎工作，……
为了那苦涩却使人坚强的苦难之杯，……
为了坚振圣事的恩宠，作为圣神战士的标记，……
为了基督圣体与圣血的祭献，……
为了每日以天上的食粮得到滋养，……
为了在我们中间居住在祭台上的耶稣，……
为了在告解的审判座前所得的力量，……
为了减轻并拯救病人的圣油，……
为了司铎呼求祢的权能，……
为了婚姻盟约的崇高、尊荣与尊严，……
为了提升并聚集我们众人的教会，……
为了手持天国钥匙的伯多禄，……
为了祢作为君王、牧者与司祭的职分，……
为了圣教会之树上盛开的修会枝条，……
为了最完整的信德的证明，……
为了面对面瞻仰祢的希望，……
为了能够爱祢的圣名与祢的光荣的幸福，……
为了天使在人间争战中的帮助，……
为了我们从圣人们的行实中汲取的勇气，……
为了在祢宝座前代祷的所有圣人，……
为了童贞玛利亚无玷的纯洁，……
为了圣经和教会的训导，……
为了祢国度一切辉煌的胜利，……
为了教会一切光辉的瞻礼，……
为了我们为亡者的祈祷蒙垂允，……
为了祢赐给我们一个具有理性、不死的灵魂，……
为了祢以自由使我们的意志高贵，……
为了祢赐给我们善良的意志，……
为了祢甚至为最微小的事也应许我们永恒的赏报，……
为了引导我们走过一生的慈爱的眷顾，……
为了在黑暗的夜里照亮我们的光，……
为了在我们脚下的地面动摇时扶住我们的手，……
为了耶稣基督那怜悯的心，……
为了祢赐予恩宠而非惩罚，……
为了有一天我们将从死者中复活，……
为了基督将乘着天上的云彩降来，……
为了祂将公正地审判善人，……
为了祂将使骄傲者屈膝，……
为了在最后审判的傍晚，我们得以欢呼着进入天堂，……
哦，天主的羔羊，祢除免世罪，（三遍）
求祢宽赦我们，主。
求祢垂听我们，主。
求祢垂怜我们，主。
让我们祈祷。
哦，天主，祢曾说：「事事感谢。」我们谦卑地求祢，赐给我们恩宠，使我们在世上开始的感恩，能在天上圆满完成。我们借着耶稣基督，祢的圣子，我们的主和天主，如此祈求，祂和祢及圣神合一，永生永王，直到永远。阿们。12
12 大感恩祷文，作者雅各布·奥尔里克（Jakob Olrik），丹麦的皈依者和天主教司铎，Imprimatur：哥本哈根，1923年4月7日，† 约瑟夫·布雷姆斯，普雷蒙特雷会士，罗斯基勒主教，丹麦宗座代牧。
圣斐理斯，带着乞食袋和玫瑰经
感谢天主修士
方济各会那种怀着感恩的单纯之心的理想，在嘉布遣会圣修士坎塔利切的斐理斯（1515-1587）的生活中，以特别的方式向我们显明。斐理斯从未学会读写，他还是孩童时，一边放牧父亲的羊群，一边就在自己用手做的十字架前祈祷。后来他受雇给人做工，有一天犁地时，两头牛受惊，拉着犁从他身上奔过。斐理斯却如同奇迹般毫发无伤，他在这件事中清楚感受到天主的召叫，便进入了最近的嘉布遣会修院。在效法耶稣的路上，十字架成了这位谦卑的文盲的课本，以至于他说：谁不明白这本书，就不知道什么是书。默想基督的苦难、主为他所行的一切善事，是他感恩与喜乐的不竭泉源和最深的奥秘。他乐于解释说：我研究六个字母：五个红的，一个白的。红的是救主的伤痕，白的是玛利亚，他以孩子般的心爱着她。13
他和气地说「Deo gratias——感谢天主！」，无论他作为修院的乞食修士在罗马的募捐途中得到什么，他都这样说，因此民间给了他「感谢天主修士」这个名字。
虽然他确信万物只要我们以谦卑的眼光去看，都能使我们提升到天主那里，但为了内心常与天主同在，他低垂着目光，念着玫瑰经走过罗马的街道，不辞辛劳地敲着宫殿和穷人住所的门，总是欢喜，对人们给他的一切都感到满足。即使面对嘲笑和粗野的辱骂，他也微笑着，以真诚的「感谢天主——Deo gratias！」回应。在一切事上，不仅在人们的施舍中，而且正是在屈辱中，斐理斯修士都看到来自天主手中的恩赐，对他和别人都有益于成圣。这位嘉布遣会士有着令人着迷的、孩童般坦率的性情。因此，除了穷人和病人（他治愈了其中许多人）之外，城里的孩子们是他特别的宠儿。他喜欢把他们聚在自己身边，让他们重复「Deo gratias！」，仿佛是借助他们的帮助，好不间断地感谢天主。他与圣斐理伯·乃立——罗马的宗徒、奥拉托利会的创立者——有着特别的友谊与心灵相通。
当斐理斯修士带着收集来的「宝物」疲惫地回到修院，他只满足于几块面包皮和一点酒。夜里，当会友们睡觉时，他独自走进修院圣堂，在那里以热切的祈祷，把他的恩人们的心愿和整个罗马民众的需要，呈献在天主面前。他在至圣圣体前张开双臂祈祷，常常含着泪水，一小时又一小时地代祷，深深地默想。
在斐理斯修士忠实地以无与伦比的谦卑履行职务的40年中，罗马人认识并爱上了他，直到他成为罗马市容中不可想象缺少的一部分。
在他生命的最后七年里，他常受剧烈的绞痛折磨，但他谈到这些痛苦时说：这些是玫瑰，是花朵。去世前一天，斐理斯修士忽然惊叹一声「哦！」，陷入神魂超拔，说：我们的圣母在这里，有天使陪伴着。第二天，也就是1587年5月18日圣神降临节的星期一，在领受了临终圣事之后，这位嘉布遣会士三次呼喊，声音一次比一次更响：Deo gratias！然后安详地合上了眼睛，仿佛要睡去一般。14
我们愿在各处、各地、每一刻、每一个时候，赞美祂、感谢祂，祂是至崇高、至高的永恒天主，三位一体而又合而为一，圣父、圣子、圣神，万有的创造者，以及一切信祂、望祂、爱祂者的救主。 亚西西的圣方济各
13 洛普斯修士曾给斐理斯一个绝妙的建议：在乞食途中要常常重复「Deo gratias」。有一夜，他看见斐理斯修士在主祭台前俯伏在地，恳切地请求天主之母：求祢借给我一会儿祢的天主圣婴吧。忽然，祭台上的圣母像活了起来，天主之母俯身向他，把她的小儿子放在斐理斯的怀里，斐理斯怀着幸福的爱，含着泪水把祂紧紧抱在怀里。
14 主要资料来源：埃迪贝特·林德纳神父（OFM Cap），Die Heiligen des Kapuzinerordens, Verlag der Bayrischen Kapuziner, Altötting。
高唱感恩歌，迈向祂的大门；吟咏赞美诗，进入祂的宫庭；向祂致谢，并赞美祂的圣名。 咏 100:4