Son nom est écrit sur leur front

Auparavant, saint Ignace fit une prière à haute voix et dit : Le nom de Jésus ne peut s'éloigner de ma bouche ; et même s'il s'en éloignait, Il ne pourrait être effacé de mon cœur. Tous les spectateurs païens s'étonnèrent de la constance et de la mort joyeuse de ce vieillard. Les lions le déchirèrent et ne laissèrent que quelques ossements et le cœur. Sur le cœur, le nom de Jésus pouvait être lu, formé par des veines bleues. Les compagnons de voyage de saint Ignace recueillirent de nuit, dans l'amphithéâtre, ses reliques et les emportèrent à Antioche, où elles furent conservées sur l'autel et tenues en grand honneur. Cela eut lieu en l'an 107. Le bon Dieu a donc distingué ce saint parce qu'il avait tenu le nom de Jésus en grand honneur.¹

Saint Grégoire de Tours (538–594) reçut de son ange gardien le conseil d'écrire le nom de Jésus sur une petite carte et de la placer sous l'oreiller de son père malade, lequel recouvra rapidement la santé.

Saint Léonard de Port-Maurice (1676–1751) recommandait d'accrocher une carte portant le nom de Jésus aux portes, ce qui préserva beaucoup de personnes des maladies et des malheurs de toute sorte.

¹ Source : Spirago 796, op. cit.

Le roi saint Edmond d'Angleterre (840–870), qui devint plus tard archevêque de Canterbury, reçut de Jésus Lui-même un enseignement sur la puissance de Son Très Saint Nom. Un jour où Edmond était seul en chemin, il vit apparaître un enfant d'une grande beauté, qui lui demanda : Edmond, ne Me connais-tu pas ? Edmond répondit que non. L'enfant lui dit alors : Regarde-Moi, et tu reconnaîtras qui Je suis. Edmond fixa l'enfant et vit alors sur son front les lettres lumineuses INRI Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Jésus de Nazareth, roi des Juifs). L'enfant dit alors : Maintenant tu sais qui Je suis. Tu vois en effet Mon nom. Grave-Le dans ton cœur. Écris-Le chaque soir sur ton front en faisant un signe de croix et en prononçant ces mots : Jésus de Nazareth, roi des Juifs. Cela te préservera d'une mort subite.

Saint Bernard de Clairvaux (1090–1153) écrit à ses moines : Ce que j'ai toujours sur les lèvres, ce que j'ai toujours dans le cœur, ce que j'écris sans cesse, ce qui constitue le fond de ma philosophie, c'est Jésus, et Jésus comme crucifié.

Dans son commentaire du Cantique des cantiques, il décrit la ressemblance de l'huile avec le nom de Jésus, qui repose sur trois propriétés : l'huile entretient le feu, nourrit le corps et apaise la douleur. Elle est donc lumière, nourriture et remède. Observe maintenant les mêmes effets dans le nom de l'Époux : Si on Le prêche, Il éclaire ; si on Le contemple, Il nourrit ; si on L'invoque, Il oint et apaise. Le Seigneur dit : Invoque-Moi au jour de détresse : Je te délivrerai. (Ps 49,15) […] Ô mon âme, tu as dans le nom de Jésus, comme dans un petit flacon, ton élixir. Il est assurément salutaire et ne manquera jamais son effet dans toutes tes maladies. Ô porte toujours ce remède sur ta poitrine, aie-le toujours à portée de main, afin que toute ta pensée et ton action visent Jésus.

Sur le grand amour de saint François (1181–1226) pour le Très Saint Nom de Jésus, Thomas de Celano écrit comme en prière : Plus qu'on ne peut le comprendre humainement, il était intérieurement ému lorsqu'il prononçait Ton nom, Seigneur saint. Alors il était plein de jubilation et d'une joie très pure, et il apparaissait vraiment comme un homme nouveau et venu d'un autre monde. […]

Celano décrit aussi comment saint François contemplait sans cesse l'Incarnation et la Passion de Jésus : C'était surtout l'humilité de l'Incarnation de Jésus et l'amour manifesté par Sa Passion qui occupaient ses pensées au point qu'il ne voulait presque plus penser à autre chose. […] Lorsqu'il nommait l'Enfant de Bethléem ou Jésus, il se passait pour ainsi dire la langue sur les lèvres, goûtant et savourant avec son palais bienheureux la douceur de ce nom.

Deux cents ans plus tard, un fils spirituel de saint François, saint Bernardin de Sienne (1380–1440), devint le porte-étendard du nom de Jésus. Il ne tint jamais une mission populaire sans une prédication ardente sur le nom de Jésus, dont il reconnaissait la vénération comme le grand remède contre l'apostasie. Dans sa biographie, il est écrit : Lorsqu'il vit enfin que le nom glorieux, qui est au-dessus de tout nom, (Ph 2,9) était presque tombé dans l'oubli dans le cœur des hommes, il fut saisi du désir, en véritable imitateur de l'Apôtre, de porter ce nom devant tous les rois, les tribus et les peuples. (Cf. Ac 9,15)

Il se procura une petite planche de bois sur laquelle ce nom était peint ou dessiné en lettres d'or. Il la présentait aux foules qui se rassemblaient chaque jour pour sa prédication. Il leur annonçait alors d'une voix élevée : Voici votre insigne, voici l'arme du peuple de Dieu ! Voici le nom, bien-aimés fidèles, et il n'en est pas d'autre par lequel vous puissiez être sauvés. (Cf. Ac 4,12) Voici en outre le nom salutaire et plein d'amour, dont vous devez porter l'image indélébile sur votre poitrine, la contempler chaque jour, la placer sur les places publiques, et que chacun de vous doit peindre bien en vue et dans sa beauté digne au-dessus de la porte de sa maison.

C'est le nom que, selon la doctrine de l'Apôtre, vous devez avoir devant les yeux dans tous les jours de bonheur et invoquer dans les jours de malheur. Ce saint nom est en effet écrit, premièrement, dans le livre de la vie, comme l'atteste le prophète ; ensuite sur l'inscription de la croix de notre Rédemption, comme nous le voyons dans l'Évangile (cf. Jn 19,19) ; il est en outre écrit sur le front de chaque saint dans la patrie éternelle.² (Cf. Ap 22,4)

Pour le triomphe et la glorification du nom victorieux de Jésus, pour le salut des âmes et pour la réparation des offenses faites au Très Saint Nom de Jésus, saint Bernardin recommandait aux hommes trois formes concrètes de vénération :

² La vie de saint Bernardin de Sienne, traduite par Lothar Schläpfer OFMCap, éd. par W. Nigg et W. Schamoni, Düsseldorf 1967.

¹⁵ Imprimatur : Friburgi Helv. 28.12.1959, L. Weber, vic. gen.

¹⁶ Ibid.

Dans cette vie passagère, nous nous trouvons dans un combat spirituel, suivi avec la plus grande attention, d'une part par Dieu et par d'innombrables anges et saints du ciel, et d'autre part par Satan et toute sa suite. Avec cette seule différence décisive : le ciel met tout en œuvre pour nous gagner à l'amour éternel, tandis que l'enfer veut nous précipiter dans la haine éternelle.¹⁸

¹⁸ Comme cet ennemi est un pur esprit non corporel, que nul effort ne lasse, il est si ardent dans la persécution qu'il la commence dès le premier instant de la vie d'un homme dans le sein maternel et ne renonce au combat qu'au moment où l'âme se sépare du corps. […] Il se sert pour cela de nos sens, de nos facultés de l'âme, de nos penchants et de nos passions. « Ma fille, il est impossible de décrire l'envie, la malice et la ruse de Lucifer et de ses démons contre les hommes. […] De même que le ciel se réjouit de chaque bonne œuvre, de même règne la joie chez les esprits mauvais en enfer lorsque les hommes pèchent. » (Leben der Jungfrau und Gottesmutter Maria, vol. 4, p. 192, p. 209–210)

Dans l'Apocalypse, saint Jean décrit le combat de Satan¹⁹ contre le peuple de Dieu comme un combat entre un dragon rouge feu (Ap 12,3), auquel vient se joindre une bête monstrueuse sortie de la mer (Ap 13,1) avec dix cornes et sept têtes, et une seconde bête (Ap 13,11), qui monte de la terre, qui a deux cornes comme un agneau mais parle comme un dragon. Elles combattent contre le peuple de Dieu, qui est décrit ainsi :

L'Église, le peuple de Dieu, est symbolisée par la Très Sainte Vierge Marie, Mère de l'Église. Ici se poursuit le fil rouge qui part du commencement de la Bible :

¹⁹ Lorsque les anges ont exprimé leur volonté, celle-ci a valu pour toujours. Par leur intelligence, ils ont vu toutes les conséquences et y ont consenti. La tradition estime que l'orgueil de Lucifer [Satan] et de ses partisans était si puissant qu'ils préférèrent l'ego – « Je suis moi », dit Lucifer –, et que, au milieu de cette épreuve, l'un des anges de rang le plus bas, saint Michel, qui appartenait à l'avant-dernier chœur, dit : « Qui ut Deus ? » – « Qui est comme Dieu ? » Et par ce mot humble, saint Michel précipita Lucifer et ses partisans du ciel dans l'abîme. (Christus vinCit, Mgr Athanasius Schneider en entretien avec Diane Montagna, Kißlegg, 2020, p. 416)

Ce combat entre Satan et Marie se livre sur la terre par procuration, à travers l'Église et les puissances hostiles à Dieu et à l'Église : le dragon rouge sous la forme du communisme marxiste, et les deux bêtes, la franc-maçonnerie et la franc-maçonnerie ecclésiastique, qui s'est infiltrée dans l'Église.²⁰ Cette dernière est la bête aux deux cornes qui ressemble à un agneau et qui a pénétré jusqu'aux sommets de l'Église.²¹ Son but principal est la destruction de l'Église catholique romaine par un faux œcuménisme, dans le but de fonder une Église universelle, formée par la fusion de toutes les confessions chrétiennes.²²

²⁰ Saint Maximilien M. Kolbe fut l'un des adversaires les plus résolus de la franc-maçonnerie et du sionisme international, parce qu'il avait clairement reconnu leur tactique diabolique dans leur lutte contre l'Église catholique : L'ennemi principal, le plus grand et le plus puissant de l'Église, c'est la franc-maçonnerie. (Maria – Der Eckstein, Dr méd. Hans Salmen, Lauerz 1995, p. 51.)

²¹ Dès 1846, la Mère de Dieu pleura à La Salette sur la situation intra-ecclésiale et sur la grande apostasie de la foi, dont elle parla aux deux petits bergers : Les chefs, les conducteurs du peuple de Dieu ont négligé la prière et la pénitence, et le démon a obscurci leur intelligence. […] Le nombre des prêtres et des religieux qui se sépareront de la vraie religion sera grand ; parmi ces personnes il se trouvera même des évêques. […] L'Église aura une crise affreuse. La sainte foi de Dieu étant oubliée, chaque individu voudra se guider par lui-même et être supérieur à ses semblables. (Ibid., p. 150–153)

²² Cet état déplorable fut également contemplé par la bienheureuse Anne-Catherine Emmerich (1774–1824) : Ils construisent une Église étrange, une véritable communauté d'impies ! La bergerie brûle par tous les bouts ! Et les bergers ! J'ai vu une foule immense occupée à démolir la basilique Saint-Pierre. Mais j'en ai vu aussi d'autres qui la reconstruisaient. […] Il y avait surtout beaucoup de membres de sectes et d'apostats. Comme selon certaines prescriptions et une certaine règle, des gens démolissaient, portant des tabliers blancs bordés d'un ruban bleu et garnis de poches, avec des truelles fichées dans la ceinture. […] À mon effroi, il y avait aussi des prêtres catholiques parmi ces francs-maçons. (Ibid., p. 28)

Le but principal est l'élimination du saint Sacrifice de la Messe, l'abolition du Très Saint Sacrement de l'autel, dans lequel Jésus-Christ est présent, caché et voilé, avec Sa divinité et Son humanité.²³

²³ Cf. Der letzte Kampf zwischen Licht und Finsternis, de Paul Josef Jakobius, Altötting 2010.

³⁰ Le 13 janvier 1864, le fondateur de la congrégation des Servantes de Marie, le P. Cestac (1801–1868), fut soudain saisi, comme par un rayon de clarté divine, dans le sanctuaire de Notre-Dame du Refuge à Anglet (Pyrénées). Il vit les démons répandus dans le monde entier et causant partout des ravages indicibles. En même temps, il eut une vision de la Très Sainte Vierge Marie, qui lui dit que les démons étaient en effet déchaînés dans le monde entier. C'est pourquoi l'heure était venue de l'invoquer comme Reine des anges et de lui demander d'envoyer des légions de saints anges pour combattre les puissances des enfers. « Ma Mère », dit le prêtre, « Vous êtes si bonne, ne pourriez-Vous pas les envoyer sans qu'on Vous le demande ? » – « Non », répondit la Très Sainte Vierge, « la prière est une condition posée par Dieu, même lorsqu'on veut obtenir des grâces. » – « S'il en est ainsi, ma Mère, voudriez-Vous nous apprendre comment il faut prier ? » Il reçut alors de la Très Sainte Vierge la prière « Auguste Reine », et, après l'approbation de l'évêque, la répandit dans le monde entier. Cette prière, accompagnée de grâces extraordinaires, fut recommandée par le Pape Pie IX et enrichie d'une indulgence plénière par Léon XIII et Pie X.

Le nombre des 144 000 symbolise la totalité de ceux qui seront sauvés et désigne les chrétiens qui suivent l'Agneau partout où Il va, c'est-à-dire qui vivent dans la suite du Christ. Douze est le nombre des tribus d'Israël, et mille le nombre de la plénitude. Sur leur front, Jean vit écrit le nom de Son Père, à l'endroit où les serviteurs de la Bête portaient la marque de la Bête. Le nom de l'Agneau, Jésus, dont le nombre est 888, que l'on voit ici, s'oppose à ceux qui adorent la Bête et portent sur le front le nombre 666. Comme nom du Père, Jean aura vu sur leur front le nom « le Seigneur » (« Celui qui est »). Les noms sur le front sont des symboles de l'engagement des chrétiens envers Dieu et le Christ. Le sceau imprimé est donc l'acte du baptême, accepté dans la foi et qui façonne la pensée (le front). C'est pourquoi il est fait allusion ici au baptême chrétien, conféré au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. (Mt 28,19)

Le terme « prostituée » désigne dans l'Apocalypse la Rome idolâtre. Le contraire, « vierge », désigne donc le peuple chrétien fidèle, qui sera un jour « uni en mariage » au Christ. « Vierge » a ici un sens spirituel : sont désignés tous les chrétiens, mariés ou non, qui, comme premiers fruits au sens de la qualité, et non du temps, vivent dans une fidélité entière à leur future « union nuptiale avec Dieu », sans commettre, par des regards de côté ou des compromis, de « débauche » avec les dieux païens. (Cf. Dt 5,6) Ils ne lorgnent pas du côté de la fausse Église œcuménique et ne se laissent pas non plus influencer par les courants ésotériques ou par d'autres religions.³¹

³¹ Cf. Die Offenbarung des Johannes, du Dr Ludwig Neidhart, Augsburg 2019.

Lorsque la sainte Écriture nous promet : Notre secours est le nom du Seigneur qui a fait le ciel et la terre (Ps 124 ; AELF Ps 123,8), nous pouvons avoir la ferme confiance que Dieu nous accordera la grâce de Lui rester fidèles dans ce combat spirituel et de professer courageusement la vraie foi catholique. Plus le nom de Dieu est blasphémé et déshonoré, plus nous voulons glorifier le Très Saint Nom du Seigneur par une vie chrétienne et L'invoquer avec confiance.

³² Le divin Sauveur dit un jour à la pieuse sœur Marie de Saint-Pierre : « Le blasphème est une flèche empoisonnée qui blesse Mon Cœur. Je veux te donner une flèche d'or qui répare l'outrage et le blasphème contre le Très Saint Nom de Dieu. » Après avoir reçu cette prière, sœur Marie de Saint-Pierre eut une vision divine, dans laquelle elle vit le Sacré-Cœur de Jésus tendrement blessé par cette Flèche d'Or. Alors des torrents de grâces jaillirent de Lui pour la conversion des pécheurs. Emploi de la prière : on la récite trois fois en l'honneur de la Très Sainte Trinité ; indulgence partielle, 15 avril 1881, tirée de : Handbuch der Erzbruderschaft vom Heiligsten Antlitz Unseres Herrn nebst dem kleinen Offizium vom Heiligsten Namen Gottes, de l'abbé Désiré Janvier, traduit du français, Tours 1887, p. 186.

À partir des circonstances de la Passion du Christ, nous pouvons comprendre le sens spirituel, voire mystique, des souffrances de l'Épouse du Christ, l'Église. La crise actuelle au sein de l'Église est la forme la plus profonde de la souffrance, parce que l'Église n'est pas aujourd'hui persécutée, flagellée, dépouillée de ses vêtements et couverte de moqueries par ses ennemis, mais, dans une large mesure, par ses pasteurs, par beaucoup de ceux qui sont les successeurs des apôtres.³⁴ […]

Lorsque le Christ souffrit à Gethsémani, Il fut fortifié par un ange. C'est un mystère profond : Dieu, dans Sa nature humaine, voulut être consolé et fortifié par une créature. Dans cette immense crise spirituelle que nous vivons au sein de l'Église, le Christ est consolé et fortifié par des âmes qui restent fidèles à la foi catholique non altérée, par des âmes qui n'abandonnent pas le Christ souffrant, la Mère Église souffrante, qui ne prennent pas la fuite.

La consolation et la force que le Christ reçut de l'ange à Gethsémani contenaient déjà tous les actes d'expiation et de satisfaction de toutes les âmes fidèles dans toute l'histoire de l'Église. Tant d'âmes souffrent actuellement, surtout au cours des cinquante dernières années, à cause de l'effroyable crise de l'Église.

³⁴ Nos murs d'église ruissellent du mystère de la trahison … Nous vivons le mystère de la méchanceté, de la trahison – le mystère de Judas … Partout, le mal d'un activisme avide d'efficacité s'est glissé … Nous essayons d'imiter l'organisation de grandes entreprises, et nous oublions que seule la prière est le sang qui coule dans les veines de l'Église … Celui qui ne prie plus a déjà commis une trahison. Il est déjà prêt à tous les compromis avec le monde : en chemin sur les traces de Judas. (Cardinal Robert Sarah, Herr, bleibe bei uns, Kißlegg 2019)

Les souffrances les plus précieuses sont les souffrances cachées des petits, de ceux que l'establishment ecclésiastique libéral, mondain et incroyant a repoussés aux marges de l'Église. Leurs souffrances sont précieuses, car elles consolent et fortifient le Christ, qui souffre mystiquement dans la crise actuelle de l'Église. […]

Enfants, jeunes, familles, membres des ordres, prêtres, évêques et cardinaux : s'ils restent fidèles au Christ, s'ils conservent la foi catholique non altérée, s'ils mènent une vie de chasteté et d'humilité, alors ils sont les purs et les petits dans l'Église. Les paroles suivantes de saint Paul, qui concernent l'âme de chacun, se rapportent exactement à l'Église et surtout à l'Église de notre temps : Si du moins nous souffrons avec lui pour être avec lui dans la gloire. (Rm 8,17)³⁵

³⁵ Christus vincit, p. 440–443.

Avant que Marie n'apparaisse à Fátima en 1917, les trois petits voyants, Lucie, François et Jacinthe, furent préparés à cette grande grâce en 1916 par trois visites d'un ange du Seigneur. Lors de sa deuxième apparition, l'ange adressa aux enfants, qui étaient plongés dans leur jeu, ces paroles marquantes :

« Que faites-vous ? » Ce « Que faites-vous ? » dans la bouche de l'ange est extraordinairement profond et contient pour chacun de nous un message puissant et une question décisive :

Que faisons-nous de notre talent de vie ? Gaspillons-nous ce don dans le bac à sable de l'éphémère, ou jouons-nous devant Dieu le vrai chant de l'amour, comme Marie, la Mère de Dieu, dont il est écrit :

C'est une parole qui se déploie comme un arc-en-ciel au-dessus du ciel de nos concepts, et seul un esprit capable de voler haut et loin pourra la comprendre clairement. Au sens figuré, nous pouvons comprendre par « jouer » le plaisir de Dieu, le ravissement de Dieu envers Marie, déjà par son être devant Dieu. Elle est comme un cristal aux mille feux, qui offre à chaque facette une autre perspective et fait éclater anges et hommes en jubilation et en adoration de Dieu.

Et si nous voulons ramener de force cette parole sur la terre et la comprendre correctement, nous pouvons dire que ce qui fut pour Marie, la sans-péché, un « jeu », nous coûte pourtant bien de la peine, et devrait pour nous se traduire ainsi : « C'est notre joie, jour après jour, d'être devant Dieu dans l'adoration et dans un zèle infatigable pour tout ce qui est bon, voulu par Dieu et conduisant à Dieu ! » Si nous voulons ainsi toujours penser à Dieu, Le réjouir toujours par une petite preuve d'amour – sous la forme d'un sacrifice porté avec joie, sous la forme d'un don nouveau, et revenir toujours à Lui comme la balle dans la main de l'enfant, alors notre vie aussi est un être aimant devant Dieu, le jeu d'un enfant qui tient la main de sa Mère Marie. Que sont donc nos actions sur la petite terre, mesurées à l'éternité ? Ne ressemblent-elles pas à un jeu ?

Mais Dieu prend très au sérieux ce « jeu » qui est le nôtre. Il nous a donné un ange à nos côtés à chaque pas, afin que notre pied ne trébuche pas, et lui, il « joue » devant Dieu, il joue le chant de notre vie, de notre amour pour Dieu ; il chante pour nous le Gloria, le Credo, le Sanctus, l'Agnus Dei et le Domine non sum dignus, il joue sur la harpe notre jubilation. Chaque trait de notre caractère est une corde. Lorsqu'elle résonne pour Dieu, notre ange porte notre acte de volonté, transformé en un son, comme un chant, devant notre Seigneur : notre amour, notre élan, notre obéissance, notre disponibilité, notre oui, notre silence et notre pardon.

Et maintenant, revenons encore une fois à la question de l'ange : « Que faites-vous ? », et à sa mission très concrète confiée à chacun de nous :

³⁷ Cette merveilleuse prière de louange fut récitée par une multitude innombrable de saints anges lors de la dernière apparition de la Mère de Dieu à Marienfried, le 25.6.1946. Imprimatur : Augsbourg, 27.10.1966. « C'est un écho de ce chant apocalyptique que la grande foule que nul ne peut dénombrer, avec les anges et les Anciens, prosternée devant le trône, adresse à Dieu. » (Extrait d'un sermon de fête de Mgr Rudolf Graber à Marienfried)

³⁸ La tâche principale des saints anges est la louange de Dieu. Mais ils sont aussi chargés par Lui de mener le formidable combat contre Satan et tous les esprits mauvais, sous le commandement de la très sainte Vierge. Leur position est donc essentielle dans les plans victorieux de la Femme revêtue du soleil face au dragon rouge : Ivre du sang des saints et du sang des témoins de Jésus. (Ap 17,6) Et comme ils sont toujours à nos côtés dans le combat, pour nous donner force et courage, bander nos blessures et nous défendre contre le Mauvais, il est important de toujours rester dans leur accompagnement.