Его имя написано на их челах
Сила Святейшего Имени Иисуса в борьбе последних времён
Иисусе, Источник всякого блага, Ты — упование всякой радости, Ты — начало всякой красоты, глубочайшая страсть сердца.
Иисусе, на Кого уповают кающиеся; как добр Ты к тому, кто стремится, как благ ко всем, кто ищет Тебя; что же испытает тот, кто нашёл?
Иисусе, истинное солнце жизни для каждого, кто жаждет Тебя, кто ищет Тебя даже в слезах и трепещет в ожидании ответа неба.
Иисусе, наш Господь и Спаситель, Твой свет дарит нам новый день, мир обрёл в Тебе новый приют, тьма уступила свету.
Иисусе, Отрасль Девы-Матери, прекрасное сияние нашей любви, Тебе благодарность, Тебе хвала и честь когда-нибудь всецело в Царстве блаженных. Аминь.
Из гимна на утрене (Laudes) в праздник Имени Иисуса
Эта брошюра Марианского движения священников и мирян раскрывает силу Святейшего Имени Иисуса: свидетельства многих святых, призывание и поклонение этому Имени в повседневной жизни, его исцеляющую и освобождающую силу и его значение в борьбе последних времён, которую описывает Откровение святого Иоанна.
Благовещение архангела Гавриила Марии
Предисловие
Ты наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего. Лк 1,31-32
Имя Иисус — это имя, которым Сам Бог, вторая Божественная Личность Пресвятой Троицы, пожелал называться в Своей человеческой природе. Это имя было принесено нам с небес, ибо впервые на земле оно прозвучало из уст архангела Гавриила. Это имя выражает смысл и цель Воплощения, а именно искупление, ибо Иисус по-еврейски означает Спаситель. Это имя было затем написано и на древе Креста на Голгофе и с тех пор украшает все кресты и изображения распятия.
Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос — в славу Бога Отца. Фил 2,8-11
Искупление означает причастие Божественной природе через искупительную благодать Христа. Это блаженство в Боге уже здесь, на земле, в жизни благодати, и однажды в блаженном созерцании Бога. В книге пророка Аввакума эта прекрасная мысль содержится в латинском тексте Вульгаты: Exultabo in Deo Iesu meo, (Авв 3,18), то есть Я ликую в Боге, Иисусе моём (= Спасителе). Наше вечное блаженство будет состоять в том, чтобы ликовать в Иисусе, нашем Боге и Спасителе, то есть через Него ликовать в Триедином Боге.
Мы получим на небе новое имя (ср. Откр 2,17), и на лоб спасённых будет написано имя Божие (ср. Откр 3,12), а именно имя Иисуса и имя Отца (ср. Откр 14,1). Уже в Ветхом Завете Бог обещал нам: Каждого, кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил. (Ис 43,7) Это имя, в котором Бог образовал избранных, то есть тех, кто в конце концов спасётся, — это имя нашего Искупителя. Святой Павел учит, что новый человек обновляется по образу Того, кто его сотворил (ср. Кол 3,10).
Миссия Церкви состоит в том, чтобы нести искупление Христа и тем самым Его имя до краёв земли, как Господь сказал обращённому Павлу: Он должен возвещать имя Моё перед народами и царями и сынами Израилевыми. (Деян 9,15) Ибо это воля Божия, чтобы все веровали в имя Его Сына (ср. 1 Ин 3,23). Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись, (Деян 4,12) и всякий, кто призовёт имя Господа Иисуса Христа, спасётся (ср. Деян 2,21).
Задача христиан состоит в том, чтобы прославлять Бога в имени «христианин» (ср. 1 Пет 4,16). Из раннего периода Церкви сохранилось это волнующее высказывание Климента Александрийского (начало III в.) о достоинстве христиан:
Все истинные верующие благородны и богоподобны и достойны имени христиан, которое они носят как царский венец. Quis div. salv. 36,1
Задача христианина состоит и в том, чтобы исповедовать имя Иисуса перед людьми (ср. Мф 10,32) и добиваться того, чтобы всякий язык исповедал, что Иисус есть Господь. (Фил 2,11) Ради этого исповедания Церковь и истинные христиане ненавидимы миром, как сам Господь нам сказал: Вы будете ненавидимы всеми за имя Моё; претерпевший же до конца спасётся. (Мк 13,13) Однако для истинного христианина должна быть радостью возможность претерпеть бесчестие за имя Иисуса. (Деян 5,41)
Каждый истинный христианин должен во всём, что он делает, руководствоваться этим словом псалма: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу. (Пс 115,1 (по синодальной нумерации — Пс 113,9)) Если мы с помощью Божией мыслим и поступаем так, то Бог даст нам благодать, чтобы при уходе из этой земной жизни мы имели неизреченное счастье произнести сердцем и устами самое святое, самое могущественное и самое сладостное из всех имён — имя Иисус, или же воскликнуть вместе со святым Филиппом Нери: Мой Иисус! Иисус, будь мне Иисусом!
25 января 2021 г., в праздник обращения апостола Павла
+ Афанасий Шнайдер, вспомогательный епископ архиепархии Святой Марии в Астане
Святое Семейство: Мария, Иосиф и Младенец Иисус
Свидетели силы Святейшего Имени Иисуса
С самого начала Церкви непостижимая сила и мудрость, сокрытые в Святейшем Имени Иисуса, признавались удивительными и неповторимыми. В эту тайну Божественного Имени, несомненно, глубже всего проникли Богородица Мария и святой Иосиф. Ибо Бог доверил им Своего единородного Сына, чтобы передавать всему человечеству потоки благодатей из сердца Искупителя. Поэтому мы вправе с детским доверием просить у них дар любви к Святейшему Имени Иисуса. Ибо Мария и Иосиф — наши надёжнейшие проводники на пути к непрестанной молитве сердца.
Святой Игнатий охотно произносил имя Иисус. О нём рассказывают следующее: когда апостолы спорили между собой о том, кто из них будет величайшим в Царстве Небесном, Иисус пришёл с ними в Капернаум, призвал там четырёхлетнего мальчика, стоявшего у двери дома возле своей матери, взял его за руку и сказал апостолам: Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном. (Мф 18,3 и далее)
Этот мальчик Игнатий в позднейшие годы часто приходил на то место, куда его призвал Спаситель, целовал там землю и говорил своим товарищам: Смотрите, здесь, на этом месте, Иисус взял меня на руки.
Игнатий вырос, стал впоследствии священником, а затем епископом в большом городе Антиохии, где прежде святой Пётр трудился семь лет. Антиохия вскоре стала христианской. Когда римский император Траян во время своего военного похода пришёл в Антиохию и нашёл там языческие храмы пустыми, он спросил наместника, кто виноват в том, что храмы стоят пустые. Наместник ответил: Епископ христиан Игнатий виноват в этом. Тогда император велел престарелому епископу предстать перед собой и спросил его: Ты ли тот злой дух, который поднимает такое смятение в этом городе? Игнатий ответил: Тот не злой дух, кто носит Бога в сердце! Император сказал: Ты, верно, имеешь в виду Иисуса Назорея? Епископ подтвердил это и вразумил императора относительно безумия языческого идолопоклонства. Тот пришёл в ярость и сказал воинам: Ad leonem, то есть «на растерзание львам». Христиане в Риме хотели освободить его и предотвратить его смерть. Но Игнатий написал им письмо и попросил их не отнимать у него венец мученика. Прибыв в Рим, он был отдан на растерзание двум голодным львам в амфитеатре перед огромной толпой народа.
Святой Игнатий Антиохийский
Перед этим святой Игнатий громко молился и говорил: Имя Иисус не может уйти из моих уст; а если бы и ушло, то Он не может быть изглажен из моего сердца. Все языческие зрители удивлялись стойкости и радостной смерти этого старца. Львы растерзали его и оставили лишь несколько костей и сердце. На сердце было видно имя Иисус, образованное голубыми жилками. Спутники святого Игнатия ночью вынесли его мощи из амфитеатра и увезли их в Антиохию, где их хранили на алтаре и почитали с великим благоговением. Это случилось в 107 году. Итак, Господь Бог отличил этого святого, потому что он высоко чтил имя Иисуса.1
Святому Григорию Турскому (538–594) его Ангел-хранитель посоветовал написать имя Иисус на маленькой карточке и положить её под подушку его больному отцу, после чего тот быстро выздоровел.
Святой Леонард из Порто-Маурицио (1676–1751) рекомендовал прикреплять карточку с именем Иисус к дверям, благодаря чему многие были сохранены от болезней и несчастий всякого рода.
1 Источник: Spirago 796, Указ. соч.
Святого короля Эдмунда Английского (840–870), впоследствии архиепископа Кентерберийского, Сам Иисус научил силе Своего Святейшего Имени. Однажды, когда Эдмунд был один в пути, ему явился прекрасный отрок и спросил его: Эдмунд, разве ты Меня не знаешь? Эдмунд ответил отрицательно. Отрок сказал ему: Взгляни на Меня, и ты узнаешь, кто Я. Эдмунд пристально посмотрел на ребёнка и увидел на лбу сияющие буквы INRI Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Иисус Назорей, Царь Иудейский). Тогда ребёнок сказал: Теперь ты знаешь, кто Я. Ты ведь видишь Моё имя. Запечатлей Его в своём сердце. Пиши Его каждый вечер на своём лбу, делая крестное знамение и произнося при этом слова: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Это убережёт тебя от внезапной смерти.
Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь мой, и благословлять имя Твоё во веки и веки. Пс 145,1 (по синодальной нумерации — Пс 144,1)
Святой Бернард Клервоский в молитве
Святой Бернард Клервоский (1090–1153) пишет своим монахам: Что я всегда имею на устах, что всегда ношу в сердце, что без устали пишу, что составляет самую суть моей философии, — это Иисус, и именно Иисус распятый.
В своём толковании на Песнь Песней он описывает сходство елея с именем Иисуса, которое основано на трёх свойствах: елей поддерживает огонь, питает тело и смягчает боль. Итак, это свет, пища и лекарство. Проследи теперь те же действия в имени Жениха: Когда Его проповедуют, Он светит; когда Его созерцают, Он питает; когда Его призывают, Он помазывает и смягчает. Говорит Господь: призови Меня в день скорби, и Я избавлю тебя. (Пс 49,15) […] Вот, душа моя, в имени Иисуса ты сохранила, как во флаконе, свой эликсир. Он поистине целебен и никогда не утратит своего действия при всех твоих недугах. О, носи это лекарство всегда на груди, держи его всегда под рукой, чтобы всё твоё мышление и действие было направлено на Иисуса.
Имя Твоё — как разлитое миро. Песн 1,2
Святой Франциск
О большой любви святого Франциска (1181–1226) к Святейшему Имени Иисуса пишет Фома Челанский, как бы погружённый в молитву: Больше, чем это можно понять по-человечески, он был внутренне растроган, когда называл Твоё имя, святой Господи. Тогда он был весь полон ликования и чистейшей радости, и он действительно казался новым человеком и существом иного мира. […]
Также Фома Челанский описывает, как святой Франциск неустанно созерцал воплощение и страдание Иисуса: Прежде всего его занимало смирение воплощения Иисуса и любовь, явленная Его страданием, так что он почти ни о чём другом не хотел думать. […] Когда он называл Дитя из Вифлеема или Иисуса, он словно облизывал свои губы, вкушая блаженным нёбом сладость этого имени и смакуя его.
Святой Бернардин Сиенский
Двести лет спустя духовный сын святого Франциска, святой Бернардин Сиенский (1380–1440), стал знаменосцем имени Иисуса. Ни одной народной миссии он не проводил без пылкой проповеди об имени Иисуса, почитание которого он признавал великим средством против отступления от веры. В его жизнеописании говорится: Когда он наконец увидел, что прославленное имя, которое выше всякого имени, (Фил 2,9) почти забыто в сердцах людей, его охватило желание как истинного подражателя апостола нести это имя перед всеми царями, племенами и народами. (Ср. Деян 9,15)
Он старался раздобыть маленькую деревянную доску, на которой это имя было бы написано золотыми буквами. Эту доску он показывал всем толпам народа, которые ежедневно собирались на его проповедь. При этом он возглашал им громким голосом: Это ваш знак, это оружие народа Божия! Это имя, возлюбленные верующие, и нет другого, в котором вы можете спастись. (Ср. Деян 4,12) Это также спасительное и любвеобильное имя, изображение которого вы должны неизгладимо носить на своей груди и там ежедневно созерцать, и которое вы должны помещать на площадях, и которое каждый из вас должен явно и в достойной красоте написать над дверным косяком своего дома.
Это имя, которое вы по учению Апостола должны иметь перед глазами во все дни счастья и призывать в дни несчастья. Ибо это святое имя написано, во-первых, в книге жизни, как свидетельствует пророк, затем на надписи креста нашего Искупления, как мы узнаём из Евангелия, (ср. Ин 19,19) далее оно написано на лбу каждого святого в вечной отчизне.2 (Ср. Откр 22,4)
Для торжества и прославления победоносного имени Иисуса, для спасения душ и для возмещения оскорблений Святейшего Имени Иисуса святой Бернардин предложил людям три вполне конкретных формы почитания:
- Непрестанная молитва сердца через призывание Святейшего Имени Иисуса
- Монограмма Имени Иисуса как внешний видимый знак
- Усердное распространение почитания Святейшего Имени Иисуса
Пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его. Пс 96,2 (по синодальной нумерации — Пс 95,2)
2 Жизнь святого Бернардина Сиенского, перевод Лотара Шлэпфера OFMCap, под ред. В. Нигга и В. Шамони, Дюссельдорф, 1967.
Жизнь в лучах Святейшего Имени Иисуса
Ключ к духовной жизни — это Иисусова молитва. Святой старец Порфирий
Представим себе нашу душу как замок, весь из цельного алмаза или ясного хрусталя. В нём много покоев, подобно тому как на небе много обителей. (Ср. Ин 14,2) Я не нахожу ничего, с чем могла бы сравнить великую красоту и вместительность души. По моему опыту, молитва и размышление — это врата, через которые можно войти в этот замок. Святая Тереза Авильская
Ключ Сына Давидова
Имя Иисус — это самая короткая молитва сердца и ключ, чтобы войти в таинственный замок нашей души, которая создана через Иисуса и для Иисуса. (Ср. Кол 1,12)
Так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит […] Ты не много имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрёкся имени Моего. […] Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, […] и имя Моё новое. Откр 3,7-12
Иисус, Который открыл нам Небо как Искупитель, владеет также ключом к нашей душе. Только через Иисуса мы можем действительно узнать, как Бог нас задумал и какое призвание Он вложил нам в сердце на время и на вечность. Имя Иисус — это как бы кодовое слово для нашей собственной души, а также ключ к правильному познанию и пониманию нашего ближнего. В этом смысле один монах Восточной Церкви объясняет нам: Со всеми мужчинами и женщинами нам следует сближаться на улице, в магазине, в конторе, на фабрике, в автобусе, там, где мы стоим в очереди, а особенно с теми, кто нам неприятен, с именем Иисуса в сердце и на устах. Над ними всеми нам следует произносить Его имя, ибо их истинное имя — это имя Иисус. В них почитай Христа, в них служи Христу. Во многих из этих мужчин и женщин Иисус заключён в темницу. Освободи Его, узнавая Его в них и почитая Его. Если мы пойдём по миру с этим новым взглядом, произнося над каждым человеком имя Иисус, то они преобразятся перед нами и просветлеют. Чем больше мы отдаём себя людям в служении, тем яснее и живее будет новый взгляд в нас.3
А если мы переживаем болезненный опыт, что наши ближние причиняют нам боль или обижают нас, то нам поможет слово русского странника: Когда кто-нибудь меня оскорбляет, я думаю только о том, как сладка Иисусова молитва; и тотчас обида и всякий гнев исчезают, и я всё забываю.4
3 Im Namen Jesu ist Heil, автор — монах Восточной Церкви, перевод д-ра Освальда Лоретца, Инсбрук 1959, с. 58–59; Imprimatur Апостольской администратуры Инсбрука № 2557/2 от 31 декабря 1958 г.
4 Иисусова молитва помогает нам узнавать Христа во всех людях и видеть всех людей во Христе. Поэтому Иисусова молитва не имеет ничего общего с бегством от мира или отрицанием мира. Напротив, это высшая форма утверждения жизни. Иисусова молитва не содержит отрицания Божия творения; она, наоборот, показывает высочайшее уважение ко всем людям и вещам в Боге. Имя Иисуса может стать мистическим ключом к этому миру, орудием тайного приношения всех вещей и людей; ибо оно налагает на мир божественную печать. (Каллист Уэр, Hinführung zum Herzensgebet, Freiburg 1982, с. 72–73; Imprimatur: Фрайбург-им-Брайсгау, 13 сентября 1982 г.)
Поклонение Имени Иисуса (Эль Греко)
Призывание Святейшего Имени Иисуса
Епископ Иоганн Михаэль Зайлер пишет о призывании Святейшего Имени Иисуса: Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся. (Рим 10,13) Это обетование всех обетований, ибо оно не исключает никого, кто призывает имя Господне, и всякому обещает высшее благо. […] Это обетование заставляет нас ждать не какого-то малого дара, но высшего блага: кто призывает имя Господне, тот будет блажен. Блаженство, высшее благо человека, исходит от Господа, Который богат для всех.
Если Господь, Который богат для всех, должен давать, то нуждающиеся должны принимать то, что им подают. Кто же не распознаёт своих грехов, своего убожества, своей нищеты или не желает отдать честь имени Господа и позволить Ему обогатить себя, тот не призывает Господа как своего Господа; он отвергает дар Его рук, остаётся бедным и несчастным, остаётся грешником и сохраняет проклятие греха, остаётся без любви и без блаженства. Напротив, кто распознаёт свой грех и свою скудость любви и блаженства, кто во Христе узнаёт своего Господа, Который богат для всех, тот, конечно, скажет Ему: Ты, Который богат для всех, будь таким и для меня! Научи меня любить, как любил Ты. Будь и моим спасением и сделай меня блаженным в любви! Так он говорит и получает дар за даром, может любить своего Господа и в любви быть блаженным в Нём.
Когда мы произносим имя Иисус с благоговением и любовью, мы соединяемся с нашим Избавителем и Спасителем, Который через призывание Своего Святейшего Имени тотчас Сам становится присутствующим и касается нашей души Своей благодатью и одаряет её.5 Ибо когда мы призываем Его имя, мы одновременно призываем на себя и Его искупительные заслуги, которые через этот акт обращения к нашему Господу и Богу вновь становятся действенными.
Когда это однажды действительно становится нам по-настоящему ясно, эта блаженная истина пронизывает всё наше сердце, и царский путь призывания Святейшего Имени Иисуса становится пульсом нашей жизни.
5 Сила и слава Божия присутствуют и действуют в Его имени. Имя Божие — это присутствующее Божество: «Еммануил — Бог с нами». В тот миг, когда кто-то внимательно и вдумчиво призывает имя Божие, он сам вступает в Его присутствие, открывается для Его силы и предаёт себя как орудие и жертвенный дар в Его руки. Такое соприкосновение даёт нам большую меру сверхъестественной жизни и любви к ближнему. Поэтому призывание Святейшего Имени Иисуса несёт совершенно особый сакраментальный характер. (Там же, с. 134)
Тайная вечеря
Наша душа — это горница, в которой Тайная вечеря может совершаться во всякое время. Тайно Он говорит нам, как когда-то: Очень желал Я есть с вами сию пасху. (Лк 22,15)
В видимой Евхаристии Иисус приносится под видом хлеба и вина. В Евхаристии в нашем внутреннем мире Его можно обозначить и назвать только через Его Святейшее Имя. Поэтому призывание Святейшего Имени мы можем сделать духовным причастием.6
К имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша. Ис 26,8
6 Там же, с. 67.
Свет Имени Иисуса сияет через сердце и так озаряет всю вселенную. Отец Сергий Булгаков
Повторение имени Иисуса сравнимо с взмахом крыльев птицы, которая поднимается в воздух. Оно никогда не должно быть натянутым и принуждённым, поспешным или шумным. Оно должно быть тонким, лёгким и — в самом глубоком смысле слова — благодатно прекрасным. Когда птица достигла желаемой высоты, она скользит в своём полёте и лишь время от времени взмахивает крыльями, чтобы удержаться в воздухе. Так и душа, которая вобрала в себя мысль об Иисусе и наполнена «мыслью о Нём», может прекратить повторение имени и покоиться в нашем Господе. Когда другие мысли грозят вытеснить мысль об Иисусе, тогда начни призывание снова, чтобы обрести свежий порыв.7
Любите молитву, беседу с Господом. Всё зависит от того, чтобы любить, быть влюблённым в Господа, во Христа, в Жениха. Святой старец Порфирий
7 Im Namen Jesu ist Heil, с. 26.
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Ин 7,37
Иисусова молитва — это как незримый духовный поток, который непрестанно вливает в нашу душу силу Божию — Его святую благодать — от вечно текущего источника Иисуса Христа; она никогда не слабеет, но чем больше расширяется наш духовный объём, тем больше умножаются её потоки благодати. Схимонах Иларион
От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне. Пс 113,3 (по синодальной нумерации — Пс 112,3)
Мир и примирение в Святейшем Имени Иисуса
Каким образом через имя Иисус мы приходим к миру и примирению? Пусть ещё раз слово получит наш монах Восточной Церкви:
Само имя есть средство очищения и совершенствования. Пробный камень и фильтр, через который должны пройти наши мысли, слова и дела, чтобы освободиться от своей нечистоты. […] Когда нас искушают, имя Иисус приносит нам победу и мир. Сердце, которое уже наполнено именем Иисуса и присутствием нашего Господа, не задерживается ни на каком греховном помысле или образе. Но мы слабы, и часто наша защита рушится, и тогда искушение в нас подобно бурному потоку. В таком случае не смотри на искушение, не борись со своим собственным влечением, не смотри на бурю и не обращай внимания на себя. Смотри на нашего Господа, держись за Него, призывай Его Святейшее Имя. Когда Пётр шёл по воде к Иисусу и увидел сильный ветер, он испугался, (Мф 14,30) и начал утопать. Если же, вместо того чтобы смотреть на волны и ветер, мы решительно пойдём по воде навстречу Иисусу, Он протянет к нам руку и подхватит нас. Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся. (Иоиль 3,5 (по синодальной нумерации — Иоиль 2,32))
Имя Иисуса приносит прощение и примирение. Если мы тяжко согрешили (тем более, если мы согрешили легко), мы можем в один миг обратиться с раскаянием и любовью к Святейшему Имени и произнести Его от всего сердца; и так употреблённое имя (через которое мы достигаем Личности Христа) уже станет знаком прощения. После греха мы не хотим бездействовать, медлить и колебаться. Не будем медлить и снова начнём призывать имя, хотя мы и недостойны.8
Через призывание Святейшего Имени Иисуса в нашей душе начинается особый очистительный процесс, который выводит на свет всё нечистое и неосвящённое, чтобы наше сердце могло быть исцелено. Святой Иоанн Златоуст пишет: Память о Боге открывает душе то, что в ней есть. Сначала ей становится ясно дурное в её сердце, позже и доброе. Сначала памятование о Боге приводит в движение всю силу дьявола, затем постепенно укрощает её. Так молитва способна обнаружить грех, живущий в нас, и затем также изгладить его.
8 Im Namen Jesu ist Heil, с. 34, 42–44.
Христос и блудный сын
Имя Иисуса Христа проникает в глубины сердца, укрощает противника, который там господствует, освобождает и оживляет душу. На этом пути очищения таинство примирения имеет огромное значение для нашего духовного роста.9
Когда мы вечером в исследовании совести, подобно блудному сыну, преклоняем колена перед стопами Небесного Отца и говорим: Я недостоин называться Твоим сыном (Лк 15,19) и добровольно предаём себя суду Божию, чтобы воздать Богу славу, которая Ему подобает, тогда наш Ангел встанет рядом с нами. Он показывает нам полноту милосердия Божия, полноту даров и благодатей, которые нам достались, и мы спрашиваем себя:
Как мы использовали талант, который нам вверен, — дар воспитывать, вести, советовать, помогать, исцелять или любить? Не состоит ли наша жизнь из одной сплошной «небрежности», из одного «хотения делать» и «не сделанного»? Тогда из наших глаз катятся слёзы раскаяния, и мы молимся:
9 Принимай таинство покаяния всегда с усердием, доверием, почтением и внутренней скорбью о твоих грехах. Это средство благодати наносит дьяволу великий страх, и он прилагает много усилий, чтобы удержать души от него или довести их до того, чтобы они принимали его вяло, по привычке, без раскаяния и без других необходимых условий. (Мария Агредская, Leben der Jungfrau und Gottesmutter Maria, т. 4, с. 212, Йестеттен, 1982; Imprimatur: Архиепископский ординариат Зальцбурга, 31 мая 1954 г., № 1311)
Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Лк 5,8
Но Бог всегда делает полной меру Своих дел, Своей любви к нам. Он склоняется к нам и принимает нашу меру. Там на наших маленьких осколках лежат капли крови нашего Господа, капли пота смертного страха нашего Господа, которыми Он покрыл всю нашу вину и наше бессилие. И там лежит Непорочное Сердце нашей Матери, детьми которой мы являемся. И материнское сердце так велико и широко, что оно наполняет меру до краёв, и сверху наш Ангел кладёт ещё своё Sanctus, которое он вместе с нами и за нас непрерывно возносит в молитве, пока мера не наполнится до краёв.
И Бог совершает непостижимое. Он принимает это так, как будто оно от нас, и заключает нас с любовью в Свои объятия, как блудного сына.
(По одной раннехристианской святой)
Если ваша душа с благоговением и стремлением повторяет эти семь слов: «Господи Иисусе Христе, имей милосердие ко мне», она никогда не насытится! Говорите их всю свою жизнь! В них скрыто столько сока! Святой старец Порфирий
Всё делайте во имя Господа Иисуса
В своей школе молитвы сердца старец Феофан Затворник советует нам: Трудись и при этом читай Иисусову молитву, чтобы Бог благословил тебя.10 Главное — ходить пред Богом или жить под взором Божиим, сознавая, что Бог видит нас, что Он ищет нашей души и нашего сердца. Это сознание — самый сильный рычаг во всём механизме духовной жизни. Ибо Иисусова молитва — это светильник для наших стоп и путеводная звезда на нашем пути к Небу.11
Делать всё во имя Господа значит быть всецело направленным на Его прославление, стараться делать всё к Его благоволению, потому что это Его воля. Это значит: окружать всё делание молитвой, начинать его с молитвы и заканчивать молитвой. Когда мы начинаем, просим Божиего благословения, в ходе работы призываем Его помощь, а в конце благодарим Его за то, что Он соизволил исполнить Своё дело в нас и через нас.12
Думай Ты во мне, о Иисусе, и тогда мысли мои будут светлы и ясны. Говори Ты через меня, о Иисусе, и тогда речь моя будет кроткой и правдивой. Действуй Ты через меня, о Иисусе, и тогда справедливы будут дела мои, освящён мой труд, освящён и мой покой. Проникни всё моё существо, наполни всё моё бытие, чтобы во мне можно было прочесть Твою великую любовь.
10 Имя Иисус может употребляться одно или соединяться с более или менее коротким предложением. У христиан Востока самая распространённая форма: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня!» Ещё проще: «Иисус Христос» или «Господи Иисусе». Самая краткая форма призывания — одно лишь Имя «Иисус».
11 Молитва — это дело; кто молится, тот в высшей степени деятелен. Ни о какой молитве это не скажешь так, как об Иисусовой молитве. Правильно совершаемое призывание имени подводит каждого глубже к его труду; каждый становится умелее в своих делах и при этом не изолирован от других, но связан с ними. Он становится чувствительнее к их страхам и заботам, как никогда прежде. Иисусова молитва делает каждого «человеком для других». (Hinführung zum Herzensgebet, с. 72)
12 Schule des Herzensgebetes, Die Weisheit des Starez Theophan, Salzburg 1985.
Что бы вы ни делали словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса, благодаря через Него Бога и Отца. Кол 3,17
Время жизни — время благодати
Спасение, которое Бог хочет дать нам уже в этой жизни, всегда связано с правильным часом, который никогда не возвращается. Ибо так говорит Господь: Во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе. (Ис 49,8)
Наши годы подобны хрустальным чашам, которые Бог нам одолжил. Мы же должны наполнить их и, наполненными, вернуть обратно в руки Бога, Который сохранит их нам в вечности.
- Посвятим Богу в начале дня первое мгновение и направим наш дневной труд на Того, Кто Господь всего времени и Отец вечности: Всё ко славе моего Бога!
- Счастливы все, кто ежедневно через крестное знамение и упражнение в молитве сердца отдают себя под защиту и в надёжное укрытие Божией любви.
- Счастливы родители, которые находят время подать своим детям пример молитвы, чтобы научить их беседе с Богом. Они будут радоваться им.
- Счастливы молодые люди, которые через соприкосновение с Иисусом держат Его в своих сердцах и, держась за материнскую руку Марии, идут по жизни, сияя ради Него. Их молитва звучит так: Сделай меня более подобным Тебе! Пусть Твоё сияние почиёт на мне и сделает меня источником добрых лучей для моего окружения.
Ещё одно хочу я положить на сердце моим дорогим детям: пусть они всегда держат своё сердце открытым для Спасителя и никогда не позволят страху перед Ним отдалить от Него их сердце. Мы все грешим, ибо мы люди; но если мы не обращаемся с доверием ко Христу, к кому же нам идти и кому мы будем доверять?
Из последних наставлений Фридриха Леопольда Штольберга (1750–1819) его детям
Просить и благодарить во имя Иисуса
В Евангелии от Иоанна Иисус во многих местах обещает нам, что Он услышит наши просьбы, если мы будем призывать Его имя. Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю. (Ин 14,13)
Но сколько раз мы уже просили и, по нашему человеческому разумению, видимо, не были услышаны? Однако, если мы честны, мы должны спросить себя: действительно ли мы просили во имя Иисуса? То есть положили ли мы с Иисусом нашу волю в волю Отца? Ученикам во всяком случае приходилось слышать слово Иисуса: Доныне вы ничего не просили во имя Моё. (Ин 16,23) И мы знаем немного о просьбах апостолов, которые думали о земных царствах и хотели уклониться от страдания. Если наша просьба состоит в том, что мы желаем только того, чтобы воля Божия и Его обетования исполнялись в нас полностью, то и самая малая молитва и тишайшая просьба будут услышаны. И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. (1 Ин 5,14) Бог глубоко желает осыпать нас Своими дарами. И какой дар мог бы быть больше, чем Его божественная и святейшая воля? Поэтому давайте никогда не уставать хвалить Бога, просить Его о помощи и благодати и благодарить Его от всего сердца. Ибо всякая благодарность подобна новой просьбе, через которую мы получаем ещё большие благодати. В этом смысле апостол Павел напоминает нам: Всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом. (Флп 4,6)
Авва, милый Отче, услышь меня ради Имени Иисуса, Твоего возлюбленного Сына!
В тот миг, когда человеческий дух приходит в движение, чтобы молиться, его посещает Божественная благодать. Святой старец Порфирий
Христос исцеляет слепого
Исцеление и освобождение во имя Иисуса
Чтобы укрепить нас в вере и защитить от зла, всемирно известный экзорцист о. Габриэле Аморт записал многие свои переживания: Сегодня существует большое число священников и даже епископов, сообщает о. Аморт, которые больше не верят в дьявола и экзорцизм. Когда им говорят, что Иисус исцелил многих одержимых, они отвечают, что слово «одержимый» — это выражение, происходящее из языка и культуры того времени и обозначавшее тех, кого называли одержимыми демонами, которые на самом деле были лишь больными. Однако Евангелие ясно различает оба состояния: Иисус исцеляет больных и освобождает мучимых демонами.
Соответственно этому воскресший Господь даёт две различные власти: Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; […] и возложат руки на больных, и они будут здоровы. (Мк 16,17)
Освободить измученные души от демонического влияния могут не только экзорцисты, поставленные епископом, но и все те, кто с полной преданностью верует в Имя Иисуса, как говорит Господь в Евангелии. Мы знаем о многих святых, что их единение со Христом изгоняло зло. Вспомним только святого Бенедикта или святую Екатерину Сиенскую; ибо это всегда сам Иисус, который прогоняет сатану. О. Аморт тысячи раз повторял: Со страхом и трепетом смиренно призываю Твоё святое Имя, чтобы Ты даровал мне твёрдую веру и силу с уверенностью и в верности Твоей заповеди напасть на этого демона и изгнать его силою Твоей руки. О том прошу во имя Твоё, Иисусе Христе, Ты, Господь наш и Бог …
Святой приходской священник из Арса (святой Иоанн Мария Вианней)
Далее о. Аморт объясняет: Могущество врага всегда оставалось одним и тем же, ибо у дьявола всегда одна и та же власть. Но огромно возросло число дверей, которые открылись его вторжению: магия, оккультизм, спиритизм, также жизнь в тяжком грехе. Или подумайте о всех тех людях, которые посвящают себя Сатане.
При этом он различает две категории жертв демонов: с одной стороны, тех, кто без собственной вины из-за своей любви к Богу несёт злокачественные расстройства, вплоть до одержимости искуплением, как, например, святой приходской священник из Арса или святая Мариам из Абеллина, а также людей, которые становятся безвинными жертвами через проклятия; с другой стороны, тех, кто по собственным прегрешениям отдаёт себя во власть демонов, будь то упорствуя в тяжком грехе, как, например, Иуда, или через оккультные практики. Поэтому, учит о. Аморт, важнейшими средствами в борьбе против дьявола являются: Святая исповедь, Святая месса, Святое Причастие, Евхаристическое поклонение, псалмы и молитва Розария. Лишь когда эти средства исчерпаны, он прибегал как экзорцист к официальным молитвам, цель которых — изгнать сатану во имя Христа. Я, грубо подсчитав, совершил более семидесяти тысяч экзорцизмов, и меня всегда охватывала великая жалость, ибо я встречал случаи неизмеримого страдания. Хотя экзорцизм — очень требовательное священническое служение, это также благодарное дело, ибо священник видит, как во имя Иисуса освобождаются люди, которых не смог исцелить ни один врач. Здесь мы можем вспомнить слова Священного Писания: От Него исходила сила и исцеляла всех. (Лк 6,19)13
Когда у вас большая любовь, и эта любовь побуждает вас к молитве, то потоки вашей любви изольются на того, за кого вы молитесь, и будут действовать в нём и вокруг него как защитный щит. Вы так влияете на него и ведёте его к добру. Когда Бог увидит ваш труд, Он даст вам Свою благодать в изобилии, как и тому, за кого вы молитесь. Святой старец Порфирий
Молитва об исцелении и защите
Господи Иисусе Христе, благодарим Тебя за Твою любовь к нам. Укрой всех нас в Твоих ранах и даруй нам Твоё спасение. Господи, просим Тебя, запечатлей нас Твоей печатью и печатью Марии, чтобы мы были сохранены от всех нападений Злого и от всякого зла. От проклятий, злых пожеланий, одержимости, уныния, депрессий и страха — освободи нас, о Господи!
Ты ведь снова и снова говоришь нам: Не бойся, Я с тобой. Потому нам нечего бояться.
Просим Тебя, о Господи, по заступничеству Пресвятой Девы Марии даруй нам освобождение от всякого проклятия и злого пожелания и радуй нас всегда Твоим миром. Господи Иисусе Христе, Ты полон любви к нам, людям, и Тебе дана всякая власть на небе и на земле. Прикоснись к нам Твоей исцеляющей любовью. Исцели всё, что поранено и уязвлено в нашем сердце, в нашей душе. Исцели все воспоминания нашей жизни, причиняющие нам боль. Исцели все раны, которые нанесли нам другие люди. Исцели всё, что поранено и уязвлено. Возложи Твои пронзённые, исцеляющие руки на все наши раны души и тела, пока они не исцелятся совершенно. Господи Иисусе Христе, Ты знаешь и о всех телесных болезнях. Прикоснись к ним Твоей исцеляющей силой, Твоей исцеляющей теплотой и исцели все наши больные органы. Ты ведь — Спаситель всего мира!
Отче Небесный, во имя Иисуса, Твоего Сына, просим Тебя: даруй нам в изобилии Твою отеческую любовь и дай нам ощутить эту любовь теперь и в сердце. Аминь.14
13 Ср. Triumph des Herzens, 26. Jg. (I) 2019, № 152.
14 Эта свободно составленная молитва приходского священника Клауса Мюллера (1946–2001) была записана позднее. Его жизнь была жизнью священника, прославившегося святостью. По его молитве и заступничеству совершилось много чудес. Он имел много харизм, которые щедро уделял ищущим помощи. Для защиты от всякого зла и ради будущего, укрытого в Боге, он с 1994 года начертывал на лбу печать Божию всем людям, которые его об этом просили.
Распятие Христа с Марией и Иоанном
Скрытое сокровище
Если бы мы могли назвать своими все героические деяния избранных, все страдания мучеников, добродетели и заслуги всех святых, которые когда-либо жили и будут жить до конца времён, и даже если бы мы сами могли назвать своими добродетели и заслуги Пресвятой Девы, то всё это было бы лишь песчинкой по сравнению с одним-единственным приношением Иисуса!
Счастлива, тысячекратно счастлива душа, которая нашла Иисуса и умеет Им пользоваться! С Иисусом у неё есть всё. Он ей достаточен.
Однако это, конечно, не значит, что почитание святых бесполезно; ибо если Христос венчает их заслуги, Он венчает лишь Свои собственные дары. И если мы приносим их Богу, то мы приносим Ему лишь заслуги Его собственного Сына.
Будем же радоваться тому, что мы приносим Богу Отцу то, что «от Иисуса в святых»; ибо это именно то, что так угодно Отцу в них и что составит их вечную славу. Пресвятая Дева Мария занимает особое место в иерархии святых, потому что Она больше всех других была неразрывно соединена с Иисусом. Когда мы говорим: Мария! — Она отвечает: Иисус! Когда мы приходим к Марии, Она ведёт нас к Иисусу. Мария неустанно взирала на Иисуса, соединялась с Иисусом, приносила себя в жертву Иисусу. Иисус был для Неё всем, всем содержанием Её жизни. Мария научит и нас делать из Иисуса наше «всё», если мы будем просить Её об этом.
Но что же значит принести Иисуса в жертву, пользоваться Им? Как получается, что даже во многих книгах для благочестивого чтения эта мысль почти не затрагивается?
Принести Иисуса в жертву! Это значит предлагать Его Своему Отцу в возмещение со словами: Вот, я – не что иное, как слабость и убожество; но я приношу Тебе силу, святость, чистоту, добродетели Иисуса. Я холоден, но если бы у меня была вся любовь Серафимов, что мог бы я дать Тебе, что было бы достойно Тебя? Небесный Отче, в возмещение моей холодности приношу Тебе любовь Иисуса. Я только что пал, я согрешил: приношу Тебе страдание и Кровь Иисуса для моего очищения и в возмещение. Те или иные дурные движения навязываются мне против моей воли, приношу Тебе за них противоположные действия Иисуса.
Таким образом, даже наши слабости послужат тому, чтобы обогатить нас, ибо они дают нам повод совершать это бесконечное приношение, о котором мы, возможно, не подумали бы, если бы с нами не случилось ничего дурного.
Принести Иисуса в жертву значит также приносить Его как Освятителя добра. Через это приношение те, кто не только соединяет свои малейшие действия с деяниями и всем образом жизни Иисуса, но и почти сливает их с ними, получают обратно свои мелкие монеты, превращённые в золотые.
Если, например, от нас требуется акт послушания, мы используем наши акты послушания как возможность принести Вечному Отцу отдельные акты послушания Иисуса и обращаем всё наше внимание на то, чтобы исполнить их с наивысшим совершенством и верностью, чтобы тем самым напомнить Ему о Его божественном благоволении. Когда представляется случай смириться, мы говорим: Небесный Отче, я приношу Тебе унижения Иисуса. В страдании мы не смотрим на себя, но приносим страдания Иисуса.
Как богаты мы стали бы, если бы умели так во всём соединяться с Иисусом и приносить Его Небесному Отцу! Прежде всего будем совершать приношение Иисуса во время Святого Причастия. Ведь Он отдаёт Себя нам только для того, чтобы обогатить нас и дать нам возможность вернуть Его Его Отцу и принести в жертву, и через это приношение получить два бесконечных блага: быть в состоянии принести Богу дар, достойный Его, и тем самым привлечь на нас взгляд Его любви и Его божественного благоволения.
Перед Святым Причастием мы приносим Вечному Отцу страдания Иисуса для очищения нашей души и в возмещение за все наши измены. А после Святого Причастия мы хотим снова принести Иисуса в жертву как сокровище, которое боятся запятнать и которое хотят передать неповреждённым тому, для кого оно предназначено.
Душа, которая так нашла Иисуса, обрела мир, и чем более ничтожной она себя видит, тем больше она этому радуется; ибо так она всё больше и больше способствует вечному прославлению бесконечного милосердия Божия.15
Непорочное Сердце Марии
Небесный Отче, через Непорочное Сердце Марии приношу Тебе Иисуса, Твоего возлюбленного Сына, и себя самого в Нём, с Ним и через Него, по всем Его намерениям и от имени всех созданий. Аминь. (Молитва приношения)16
Жизнь имеет столько ценности, сколько её наполняют акты любви к Богу. Если же душа отдаёт свои акты в собственность Непорочной, то Она передаёт их Богу как Свои собственные. Таким образом наши акты любви к Богу получают всю свою красоту. Св. о. Максимилиан М. Кольбе
15 Imprimatur: Friburgi Helv., 28 декабря 1959 г., L. Weber, vic. gen.
16 Там же.
Папа Иоанн Павел II
По следам Откровения
За несколько недель до своего избрания на папский престол Папа Иоанн Павел II произнёс пророческие слова:
Мы стоим перед величайшей битвой, какую когда-либо видело человечество. Не думаю, что сообщество христиан полностью это осознало. Сегодня мы стоим перед последней битвой между Церковью и антицерковью, между Евангелием и антиевангелием.17
17 Будет поддельная Церковь. Одна Церковь будет Церковью Христа, а лжепророк создаст другую. Ложная Церковь будет светской, экуменической и глобальной. Это будет свободное объединение церквей и религий. […] Ложная Церковь будет лишена всякого Божественного содержания; она будет мистическим телом антихриста. (Архиепископ Фултон Шин, Der Kommunismus und das Gewissen der westlichen Welt, Берлин, 1950)
Жена, облечённая в солнце
Церковь Искупителя и дракон
В этой преходящей жизни мы находимся в духовной борьбе, которую с величайшим вниманием ведут, с одной стороны, Бог и бесчисленные Ангелы и святые Неба, а с другой — сатана и вся его свита. Только с решающим различием: небо делает всё, чтобы привлечь нас к вечной любви, а ад хочет низвергнуть нас в вечную ненависть.18
18 Поскольку этот враг — чистый, бестелесный дух, которого никакая деятельность не утомляет, он в преследовании так ревностен, что начинает его с первого мгновения существования человека в чреве матери и не прекращает борьбы, пока душа не отделится от тела. […] Он пользуется для этого нашими чувствами, силами души, склонностями и страстями. «Дочь Моя, невозможно описать зависть, злобу и коварство Люцифера и его демонов против людей. […] Как небо радуется каждому доброму делу, так в аду у злых духов царит радость, когда люди грешат». (Мария Агредская, Leben der Jungfrau und Gottesmutter Maria, т. 4, с. 192, с. 209–210)
В Откровении святого Иоанна описывается борьба сатаны19 против народа Божия как борьба между огненно-красным драконом (Откр 12,3), которому на помощь приходит чудовище из моря (Откр 13,1) с десятью рогами и семью головами, и второй зверь (Откр 13,11), который выходит из земли, имеет два рога, как у агнца, но говорит, как дракон. Они борются против народа Божия, который описан так:
И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд. Откр 12,1
Церковь, народ Божий, символизируется святой Девой Марией, Матерью Церкви. Здесь продолжается красная нить, идущая от начала Библии:
Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её. Быт 3,15
19 Когда Ангелы выразили свою волю, это осталось навсегда. Своим разумом они видели все последствия и соглашались с ними. Предание полагает, что гордость у Люцифера [сатаны] и его приверженцев была так сильна, что они предпочли своё «я» — «Я — это Я», сказал Люцифер, — и тогда посреди этого испытания один из самых низших Ангелов, святой Михаил, принадлежавший к предпоследнему хору, сказал: «Qui ut Deus?» — «Кто как Бог?» И этим смиренным словом святой Михаил сверг Люцифера и его приверженцев с неба в бездну. (Christus vinCit, епископ Афанасий Шнайдер в беседе с Дианой Монтаньей, Кисслег, 2020, с. 416)
Эта борьба между сатаной и Марией ведётся на земле в лице Церкви и враждебных Богу и Церкви сил: красного дракона в облике марксистского коммунизма и двух зверей — масонства и проникшего в Церковь церковного масонства.20 Последнее — это зверь с двумя рогами, подобный агнцу, который проник до самых вершин Церкви.21 Его главная цель — разрушение римско-католической Церкви через ложный экуменизм, с целью основать всеобщую Церковь, которая образуется из объединения всех христианских конфессий.22
20 Святой о. Максимилиан М. Кольбе был одним из самых решительных противников масонства и международного сионизма, ибо ясно распознавал их дьявольскую тактику в их борьбе против католической Церкви: Ведущий, величайший и могущественнейший враг Церкви — это масонство. (Maria – Der Eckstein, автор д-р мед. Ганс Зальмен, Лаузерц, 1995, с. 51.)
21 Уже в 1846 году Богородица в Ла-Салет плакала о внутрицерковном состоянии и о великом отпадении от веры, о котором Она говорила двум пастушатам: Главы, руководители народа Божия пренебрегли молитвой и покаянием, и демон затемнил их разум. […] Число священников и монашествующих, которые отделятся от истинной религии, будет велико; среди этих людей окажутся и епископы. […] Церковь переживёт страшный кризис. Поскольку святая вера в Бога забыта, каждый хочет сам руководить собой и стоять выше себе подобных. (Там же, с. 150–153)
22 Это достойное сожаления состояние видела также блаженная Анна Катарина Эммерих (1774–1824): Они строят странную Церковь, истинное содружество нечестивых! Овчарня горит со всех сторон! И пастыри! Я видела огромное множество людей, занятых тем, что разрушали собор Святого Петра. Но я видела также и других, которые снова восстанавливали его. […] Среди них было особенно много членов сект и отступников. Как по предписанию и правилу, рушили люди, которые носили белые фартуки с карманами, окаймлённые голубой лентой, и имели мастерки, заткнутые за пояс. […] К моему ужасу, среди этих масонов были и католические священники. (Там же, с. 28)
Главная цель при этом — устранение Святой Жертвы Мессы, упразднение Пресвятого Таинства Алтаря, в котором Иисус Христос присутствует, скрытый и покрытый завесой, с Божеством и человечеством.23
Евхаристия — это божественный громоотвод, который отводит молнии Божественной справедливости. Как нежная, любящая мать прижимает своё дитя к груди, обнимает его руками и заслоняет своим телом, чтобы спасти его от гнева разгневанного отца, так Иисус умножает Своё присутствие повсюду. Он покрывает мир и объемлет его Своим милостивым присутствием. Св. Пётр Юлиан Эймар
23 Ср. Der letzte Kampf zwischen Licht und Finsternis, автор Пауль Йозеф Якобиус, Альтётинг 2010.
Знак зверя
Всем, малым и великим, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. […] Число его — шестьсот шестьдесят шесть (666). Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией. […] Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. Откр 13,16-18; 14,9-12
Уже более двух тысяч лет назад святой апостол Иоанн предостерегал от всеохватывающего надзора над человечеством со стороны зверя и его лжепророка, чьё имя — библейское число 666, того, кого также знают как антихриста. Тот, кто в свете Святого Духа с искренним сердцем спрашивает о значении этого пророческого места Писания, может в свете мировых событий, несомненно, открыть истину. Ибо план установления нового мирового порядка (novus ordo saeculorum)24, который определяется антихристианскими законами и идеологиями, связан со всё большим надзором за человечеством и ограничением его основных прав, всё яснее обнаруживается.
Если спрашивают, почему зло могло разрастись так угрожающе, нам нужно лишь взглянуть в историю спасения. Как только человек отделяется от Бога и впутывается в тяжкий грех, он покидает защитную зону Божию, обеспеченную заповедями, и отдаёт себя козням зла и тем самым своей погибели. Уже в Ветхом Завете Бог болезненно сетует устами пророка:
О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские. Ис 48,18
24 Понятие novus ordo saeculorum является идеологическим и программным кодом мирового правительства. Масонство формулирует как своё существенное и последнее стремление создание novus ordo saeculorum, новый общественный и политический порядок в глобальном масштабе, чтобы навязать людям диктаторски религиозное безразличие и синкретизм (смешение разных религий), нравственную извращённость и радикальную антихристианскую и прежде всего антикатолическую политику. Такой новый общественный порядок в конечном счёте направлен на почитание и поклонение человеку, самую радикальную форму атеизма. (Christus vinCit, с. 285)
Большинство людей в некогда христианском Западе за последние десятилетия благополучия ослепли для истинной веры и создали себе собственных богов: имущество, деньги, удовольствия, эгоистичное «я»25 и бесконечный ряд связанных с этим пороков и грехов.26 После своего обращения известный стоматолог Глория Поло заявила: Когда мы грешим, мы делаем покупки в супермаркете дьявола и должны очень дорого платить за этот товар.
25 Святой Фома Аквинский объясняет в своей Summa theologiae, I-II, q. 77, a. 4: Беспорядочная любовь к себе — источник всякого греха. А для святой Екатерины Сиенской самолюбие — источник всякого зла и гибель всего доброго. Борьба против этого основного порока проходит через все её сочинения. Самолюбие господствует там, где не упражняются в любви к Богу и ближнему и где «я» стоит в центре (эгоизм, себялюбие).
26 О заблуждениях нашего времени пишет Габриэле Куби: Они направлены против природы человека и против семьи. Детей предохраняют от зачатия; детей убивают до рождения, если они нежеланны; детей производят в лаборатории, если они желанны; детей лишают их происхождения; детей замораживают как эмбрионов и используют в исследованиях; детей вынашивают в арендованной утробе; детей покупают и воспитывают однополые пары; детей с младенчества отдают коллективному чужому уходу; детей сексуализируют уже в детском саду; детей отдают порнографии; дети становятся жертвами разводов; детей лишают свободы. Такое ослабленное общество не имеет будущего — если только оно не вернётся к Богу. (Kirche heute, № 11, 2020, с. 10–12)
Однако последствия греха (страдание) касаются и невинных, которые, как Иов, невинные дети Вифлеема и многие другие, особым образом вовлечены вместе с невинным Агнцем Божиим в дело искупления.
Если мы теперь спросим себя, что мы можем сделать в это крайне тяжёлое время для себя и как заместители всего человечества, то Святое Писание советует нам то, что больше всего радует Бога:
Обращение, молитва, покаяние! Покаяние означает принимать все ежедневные маленькие кресты и также выполнять работу в духе покаяния. Слова Богородицы в Монтикьяри, 1947
Если смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их. 2 Пар 7,14
Также возникает вопрос, что будет с верующими, которые не подчиняются антихристианским и диктаторским законам и поэтому в общественной жизни подвергаются санкциям?
Библия даёт на это ответ: Встань и измерь храм Божий, и жертвенник, и поклоняющихся в нём. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца. (Откр 11,1-2)
То, что храм измеряется и поклоняющиеся в нём сосчитываются, означает, что в гонении конца времён христианская община, малое стадо, остальные потомки Марии будут находиться под особым покровом Божиим. (Ср. Откр 12,17)
Многое указывает и на то, что в это время произойдут подобные чудеса, какие израильтяне пережили при исходе из Египта.27
Пусть радуются все, кто уповает на Тебя, пусть всегда ликуют; защити всех, кто любит имя Твоё, чтобы они прославляли Тебя. Пс 5,12
27 Ср. Der letzte Kampf zwischen Licht und Finsternis.
Если ты болен и страдаешь от боли, если тебя мучают греховные мысли и сомнения, то произнеси имя Иисус с силой или помысли о Нём. В опасностях, при испуге, дома или в пути, где бы ты ни находился, произноси имя Иисуса — имя нашего Спасителя, не только устами, но и сердцем и с благоговением, ибо это имя даёт силу. Св. Лоренцо Джустиниани
В армии Нашей Любимой Госпожи
Жена, облечённая в солнце, как она описана в Откровении, как прообраз и Мать Церкви, возглавляет войско и выступает против враждебных сил. С материнской любовью Она защищает своих детей, которые ещё стоят посреди испытания земной жизни. Однако мы не должны забывать, что Мария в этой великой битве, в которой идёт речь о спасении стольких бессмертных душ, нуждается и в нашей помощи.
В сентябре 1961 года постулатор процесса беатификации Жасинты и Франсишку принёс важное послание от сестры Лусии, которую он навестил с разрешения Святого Отца в кармеле Коимбры. Сестра Лусия была очень опечалена и говорила о глубокой скорби Богородицы, потому что так мало людей заботятся о Её послании 1917 года. Даже верующие слишком мало соблюдают Её указания, а злые продолжают идти путём погибели. Отче, скажите всем то, что Богородица часто говорила мне: многие народы исчезнут с лица земли. Россия будет бичом, который избрал Бог, чтобы наказать людей, если мы молитвой и таинствами не добьёмся милости обращения.28 Далее Богородица сказала сестре Лусии, что последними средствами помощи, данными миру, являются Розарий29 и почитание Её Непорочного Сердца. В этих словах Богородицы вновь ярко сияет основное послание Фатимы: Не следует более оскорблять Бога, Господа нашего, Который и так уже слишком сильно оскорблён. (13 октября 1917)
Розарий возрождает добродетель и дела благочестия. Через него души получают полноту божественного милосердия. Он обратит сердца, и они начнут презирать земное, любить небесное и делать быстрые успехи. Многие души будут спасены через Розарий. Из обетований Богородицы блаженному Алану де ла Рошу
Моё самое горячее желание, чтобы распространялось почитание и благоговение к Непорочному Сердцу Марии, ибо это Сердце — магнит, который привлекает души ко Мне, пламенный очаг, который посылает лучи Моего света и Моей любви по всей земле, и неиссякаемый источник, который изливает на землю живые воды Моего милосердия. Слова Господа нашего Иисуса Христа сестре Лусии
28 Знай, дочь Моя, что все таинства, вверенные святой Церкви, особенно святая Евхаристия, являются могущественным оружием, чтобы расстраивать адские козни и приводить в ужас всех дьяволов. Именно поэтому Мой Святейший Сын их установил. Но если теперь души не испытывают этой силы и действия, то причина в том, что им недостаёт должного благоговения и уважения, с которыми они должны обращаться с ними и принимать их. Будь уверена: души, которые принимают святые таинства с благочестием и благоговением, страшны для адских духов. Они обладают большой и могущественной властью над сатаной. (Leben der Jungfrau und Gottesmutter Maria, т. 4, с. 351)
29 Когда кардинал Кракивиц в 1981 году был с несколькими священниками и верующими на аудиенции у Папы Иоанна Павла II, Святой Отец достал Розарий и сказал: «Это экзорцизм, который могут читать также миряне». Присутствующие удивились — тогда Папа сказал: «Чтобы не было сомнения: я даю Розарию силу экзорцизма!»
Мария, Царица святых Ангелов
К Царице святых Ангелов
Величественная Царица Небесная и Высочайшая Повелительница Ангелов, Ты от начала получила от Бога силу и поручение сокрушить главу сатаны. Потому смиренно молим Тебя: пошли нам на помощь небесные легионы, чтобы они под Твоим водительством преследовали демонов, повсюду сражались с ними, отражали их дерзкие нападения и ввергали их обратно в бездну. «Кто как Бог?» О добрая и кроткая Матерь, Ты всегда будешь нашей любовью и нашей надеждой! О Матерь Божия, пошли нам святых Ангелов, чтобы они защитили нас и отогнали от нас злого врага. Вы, святые Ангелы и Архангелы, защитите и охраните нас! Аминь.30
30 13 января 1864 г. основатель Конгрегации Служанок Марии, о. Сестак (1801–1868), в святилище Божией Матери Прибежища в Англете (Пиренеи) был внезапно потрясён как бы лучом божественной ясности. Он увидел демонов, рассеянных по всему миру и повсюду причиняющих несказанный вред. В то же время ему было видение Пресвятой Девы Марии, которая сказала ему, что демоны и в самом деле спущены с цепи по всему миру. Поэтому пришёл час призвать Её как Царицу Ангелов и просить Её послать легионы святых Ангелов для борьбы с силами преисподней. «Матерь моя, — сказал священник, — Вы так добры, не могли бы Вы послать их, не дожидаясь просьбы?» — «Нет, — ответила Пресвятая Дева, — молитва есть условие, которое ставит Бог, даже если хотят получить благодать». — «Если так, Матерь моя, не научите ли Вы нас, как надо молиться?» После этого он получил от Пресвятой Девы молитву «Величественная Царица» и распространил её по всему миру с одобрения епископа. Эту молитву, сопровождаемую необычайными благодатями, рекомендовал Папа Пий IX, а Лев XIII и Пий X обогатили её дарованием полной индульгенции.
Если ты узнаешь, что эта земная жизнь скорее блуждание по волнам, ветру и непогоде, чем шествие по твёрдой земле: не отводи глаз от света этой звезды, чтобы не утонуть в бурях.
Когда налетают ветры искушений, когда ты оказываешься среди скал скорбей, смотри на звезду, призывай Марию! Когда тебя швыряют волны гордости, честолюбия, клеветы, зависти — смотри на звезду, призывай Марию!
Когда гнев, корыстолюбие или похоть плоти потрясают твою душу — взгляни на Марию!
Когда тяжесть грехов давит тебя и позор совести устыжает, когда строгость суда пугает тебя, когда ты грозишь быть поглощённым бездонной печалью и отчаянием, — думай о Марии!
Если Она удерживает тебя, ты не упадёшь. Если Она защищает тебя, не бойся ничего. Если Она ведёт тебя, ты не устанешь. Если Она милостива к тебе, ты дойдёшь до цели и сам узнаешь, как верно сказано: И имя Девы было Мария — Звезда Моря.
Св. Бернард Клервоский
Агнец на горе Сион
Царство Агнца
И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Его и имя Отца Его написано на челах. Откр 14,1
Число 144 000 символизирует совокупность тех, кто спасён, и указывает на тех христиан, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни шёл, то есть ведут жизнь в подражании Христу. 12 — число колен Израилевых, 1000 — число полноты. На их челе Иоанн увидел написанное имя Отца, там, где слуги зверя носили знак зверя. Имя Агнца, Иисуса, здесь созерцаемое, число которого 888, стоит в противоположности к поклоняющимся зверю, которые имели число 666 на своём челе. В качестве имени Отца Иоанн, вероятно, увидел на их челах имя «Господь» (Сущий). Имена на челе — это знаки преданности христиан Богу и Христу. Наложенная печать — это воспринятый верою и потому запечатлевающий мысль (чело) акт крещения. Поэтому здесь намекается и на христианское крещение, совершаемое во имя Отца и Сына и Святого Духа. (Мф 28,19)
Крещение Христа в Иордане
Это те, которые не осквернились с жёнами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. Откр 14,4
Понятие «блудница» в Апокалипсисе означает идолопоклоннический Рим. Поэтому противоположное понятие «девственница» означает верный христианский народ, который однажды «обручится» со Христом. «Девственница» здесь, таким образом, духовное понятие: имеются в виду все христиане, будь они женаты или не женаты, которые как первые плоды в смысле качества, а не времени, в верной преданности живут ради своего однажды «обручения с Богом», не совершая, заглядываясь по сторонам или идя на компромиссы, «блуда» с языческими богами. (Ср. Втор 5,6) Они не заигрывают с ложной экуменической Церковью и не позволяют влиять на себя эзотерическим течениям или другим религиям.31
31 Ср. Die Offenbarung des Johannes, автор д-р Людвиг Найдхарт, Аугсбург 2019.
Если Священное Писание обещает нам: Помощь наша — в имени Господа, сотворившего небо и землю (Пс 124 (по синодальной нумерации — Пс 123)), то мы можем твёрдо верить, что Бог в этой духовной борьбе даст нам благодать оставаться верными Ему и мужественно исповедовать истинную католическую веру. Чем больше поносится и бесчестится имя Божие, тем более мы хотим славить Святейшее Имя Господа христианской жизнью и доверчиво призывать Его.
И когда мы видим или слышим, как говорят или делают зло или хулят Бога, то будем говорить добро, делать добро и славить Бога, Который благословен во веки. Св. Франциск
Золотая Стрела
Да будет вовеки хвалимо, благословляемо, любимо, обожаемо и прославляемо высочайшее, достопоклоняемое и неизреченное Имя Божие на небе, на земле и под землёй всеми созданиями, вышедшими из руки Божией, и через Пресвятое Сердце Иисуса в Пресвятом Таинстве Алтаря. Аминь.32
Почитание Святейшего Сердца Иисуса
Молитва с индульгенцией ко Святейшему Имени Иисуса
Благой Иисусе, по великому милосердию Твоему помилуй меня! Милосердный Иисусе, ради Драгоценной Крови, которую Ты пролил за грешников, прошу Тебя: омой меня от всех беззаконий моих и милостиво воззри на меня, бедного, недостойного человека! Призываю Твоё Святейшее Имя. Так спаси же меня, милый Иисусе, ради Твоего Святейшего Имени. Аминь.
32 Божественный Спаситель однажды сказал благочестивой сестре Марии св. Петра: «Богохульство — отравленная стрела, ранящая Моё Сердце. Я хочу дать тебе Золотую Стрелу, которая возместит бесчестие и хулу на Святейшее Имя Божие». После того как сестра Мария св. Петра получила эту молитву, ей было божественное видение, в котором она увидела Святейшее Сердце Иисуса, нежно уязвлённое этой Золотой Стрелой. При этом из Него хлынули потоки благодати для обращения грешников. Применение молитвы: читается трижды в честь Пресвятой Троицы; частичная индульгенция, 15 апреля 1881 г.; по: Handbuch der Erzbruderschaft vom Heiligsten Antlitz Unseres Herrn nebst dem kleinen Offizium vom Heiligsten Namen Gottes, автор аббат Дезире Жанвье, перевод с французского, Tours 1887, с. 186.
Распятие Христа
Страсти мистического Тела Иисуса
Молитесь за Церковь, за мир, за всех. Всё христианство включено в Иисусову молитву. Если вы молитесь только за себя, это значит, что вы не бескорыстны. Если же вы молитесь за Церковь, вы сами становитесь Церковью. В Церкви пребывает Христос, соединённый с ней, а также с Отцом и Святым Духом. Пресвятая Троица и Церковь едины. Святой старец Порфирий
Церковь, основанная на Петре, — единственная, которую основал Иисус. И потому именно она подвергается критике, гонениям и нападкам. Об этом факте говорит Блез Паскаль в своих «Мыслях»: Иисус будет в агонии до конца мира. В это время нам нельзя спать.
Нынешнее отступление от веры — лишь верхушка айсберга. Великое отступление от веры наступит тогда, когда ложный масонский экуменизм сумеет отторгнуть верующих от Учительства католической Церкви. Тогда ворота будут широко открыты для появления человека с числом 666, ибо почти все последуют за ложным Христом и ложной Церковью.
Мистическое Тело Иисуса разделит ту же участь, что и сам Господь: гонения, презрение, распятие, смерть, но также и воскресение. Тот же путь проходит и Церковь. Это будет великое очищение мира, человечества и Церкви, но одновременно это будет и новая Пятидесятница.33
В своей новой книге Christus vincit вспомогательный епископ Афанасий Шнайдер пишет:
Христос на Елеонской горе, укрепляемый Ангелом
Из обстоятельств страсти Христовой мы можем понять духовный, даже мистический смысл страданий Невесты Христовой, Церкви. Нынешний кризис внутри Церкви — это глубочайшая форма страдания, потому что Церковь сейчас не преследуют её враги, не бичуют, не лишают её одежд и не высмеивают, но в высокой степени — её пастыри, многие из тех, кто являются преемниками апостолов.34 […]
Когда Христос страдал в Гефсиманском саду, Его укрепил Ангел. Это глубокая тайна: Бог в Своей человеческой природе хотел быть утешенным и укреплённым творением. В этом великом духовном кризисе, который мы переживаем внутри Церкви, Христос утешается и укрепляется душами, которые сохраняют верность неискажённой католической вере, душами, которые не оставляют страдающего Христа, страдающую Мать-Церковь, не убегают.
Утешение и сила, которые Христос получил от Ангела в Гефсимании, уже содержали в себе все акты возмещения и удовлетворения всех верующих душ во всей истории Церкви. Так много душ страдают сейчас, особенно в последние пятьдесят лет, из-за чудовищного кризиса Церкви.
34 Стены наших церквей сочатся тайной предательства … Мы переживаем тайну злобы, предательства — тайну Иуды … Повсюду проникло зло деятельного активизма, помешанного на эффективности … Мы пытаемся подражать организации крупных предприятий и забываем, что только молитва — это кровь, которая течёт по жилам Церкви … Кто больше не молится, уже совершил предательство. Он уже готов ко всем компромиссам с миром: идёт по следам Иуды. (Кардинал Роберт Сара, Herr, bleibe bei uns, Кисслег, 2019)
Самыми драгоценными являются скрытые страдания маленьких людей, тех, кого либеральный, мирской и неверующий церковный истеблишмент оттеснил на край Церкви. Их страдания драгоценны, ибо они утешают и укрепляют Христа, который в нашем нынешнем кризисе в Церкви мистически страдает. […]
Дети, молодёжь, семьи, члены орденов, священники, епископы и кардиналы, если они остаются верными Христу, если они сохраняют католическую веру неискажённой, если они живут жизнью целомудрия и смирения, тогда они — чистые и малые в Церкви. Слова святого Павла, относящиеся к душе отдельного человека, относятся точно к Церкви и прежде всего к Церкви наших дней: Если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. (Рим 8,17)35
Ваше пылающее желание должно быть таким: чтобы мир был освящён и чтобы все люди принадлежали Христу. Тогда вы войдёте в Церковь, будете жить в радости рая, в Боге, ибо полнота Божества живёт в Церкви. Святой старец Порфирий
35 Christus vincit, с. 440–443.
Ангел-хранитель с детьми
В школе святых Ангелов
Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил; блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Моё в Нём.36 Исх 23,20-22
36 Мой личный Ангел-хранитель дан был только мне, и он — очень могущественное духовное существо, которое всегда находится в присутствии Бога и которое во время испытания Ангелов осталось верным Богу, когда некоторые из его братьев отпали от Бога вместе с Люцифером. Мой Ангел-хранитель и каждый Ангел-хранитель признавали Христа в духе смирения и служения. Поэтому каждый Ангел пламенно желает однажды стать смиренным, служащим Ангелом-хранителем человеческого существа. Каждый Ангел мечтает о том, чтобы склониться. Его «мечта о карьере» состоит в том, чтобы быть малым, спускаться и не подниматься, как обычно люди в своих мечтах о карьере. (Christus vincit, с. 416, 417)
Три пастушка Фатимы: Лусия, Франсишку и Жасинта
Что вы делаете?
Прежде чем Мария в 1917 году явилась в Фатиме, трёх детей-провидцев Лусию, Франсишку и Жасинту в 1916 году подготовил к этой великой милости трёхкратный приход Ангела Господня. Во время его второго явления Ангел обратился к игравшим в забытьи детям с весомыми словами:
«Что вы делаете?» Это «Что вы делаете?» из уст Ангела исключительно глубокомысленно и содержит для каждого из нас огромное послание и решающий вопрос:
Что мы делаем со своим талантом жизни? Растрачиваем ли мы этот дар в песочнице тленности или играем перед Богом истинную песнь любви, как Мария, о которой сказано:
Моей отрадой было каждый день играть пред Ним… Притч 8,30
Это слово, которое, как радуга, поднимается высоко над небом наших понятий, и, пожалуй, только дух, который может летать высоко и далеко, распознает это слово ясно. Под «игрой» мы, люди, в переносном смысле можем понимать радование Бога, восхищение Бога Марией уже через Её бытие пред Богом. Она как тысячекратно сияющий кристалл, который на каждой грани даёт иную перспективу, каждая из которых побуждает Ангелов и людей к ликованию и поклонению Богу.
А если мы хотим спустить это слово на землю и правильно понять его, то можем сказать, что то, что было для Марии, безгрешной, «игрой», стоит нам немалых трудов и для нас, людей, должно звучать так: «Наша отрада — каждый день быть пред Богом в поклонении и в неустанном рвении ко всему доброму, угодному Богу и ведущему к Нему!» Если мы хотим всегда лишь думать о Боге, всегда радовать Его маленьким проявлением любви — в форме охотно принесённой жертвы, в форме нового дара и снова и снова возвращаться к Нему, как мяч в руки ребёнка, тогда и наша жизнь есть любящее бытие пред Богом, игра ребёнка за руку Матери Марии. Что же наше дело здесь, на малой земле, если мерить его вечностью, не похоже на игру?
Но Бог принимает эту нашу «игру» очень серьёзно. Он дал нам Ангела на каждом шагу, чтобы нога наша не споткнулась, и он «играет» перед Богом, он играет песнь нашей жизни, нашей любви к Богу, он поёт за нас Gloria, и Credo, и Sanctus, Agnus Dei и Domine non sum dignus, он играет на арфе наше ликование. Каждое свойство нашей натуры — струна. Когда она звучит для Бога, наш Ангел несёт наш акт воли, превращённый в тон, как песнь, Господу: нашу любовь, наше стремление, наше послушание, нашу готовность, наше «да», наше молчание и прощение.
И теперь ещё раз назад, к вопросу Ангела «Что вы делаете?» и к его совершенно конкретному поручению каждому из нас:
Молитесь, молитесь много! У Сердец Иисуса и Марии есть планы милосердия в отношении вас. Непрестанно приносите Всевышнему молитвы и жертвы.
Делайте из всего, что можете, жертву, чтобы загладить грехи, которыми Он оскорблён, и чтобы испросить обращения грешников. […] Прежде всего принимайте страдания и покорно переносите то, что Господь пошлёт вам.
Буду восхвалять Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твоё вечно. Пс 86,12 (по синодальной нумерации — Пс 85,12)
Хоры святых Ангелов
Хвалебная молитва святых Ангелов Пресвятой Троице
Слава Тебе, вечный Владыка, Бог живой, Бывший от века, грозный и справедливый Судия, всегда благой и милосердный Отец! Тебе да будет вновь и во все времена поклонение, хвала, честь и слава через Твою облечённую в солнце Дочь, нашу чудесную Матерь!
Слава Тебе, принесённый в жертву Богочеловек, истекающий кровью Агнец, Царь мира, Древо жизни, наша Глава, Врата к Сердцу Отца, вечно рождённый от Живого, во веки веков царствующий с Сущим! Тебе да будет вновь и во все времена могущество, и слава, и величие, и поклонение, и возмещение, и хвала через Твою непорочную Родительницу, нашу чудесную Матерь!
Слава Тебе, Дух Вечного, всегда источающий святость, от века действующий в Боге! Ты — огненный поток от Отца к Сыну, шумящая буря, веющая силой, и светом, и жаром в члены вечного Тела. Ты — вечный пламень любви, образующий Дух Божий в живущих, Ты — алая огненная река от Вечноживущего к смертным! Тебе да будет вновь и во все времена могущество, и слава, и красота через Твою увенчанную звёздами Невесту, нашу чудесную Матерь!37
37 Эту чудесную хвалебную молитву произнесло неисчислимое множество святых Ангелов при последнем явлении Божией Матери в Мариенфриде 25.6.1946. Imprimatur: Аугсбург, 27.10.1966. «Это отголосок того апокалиптического гимна, который возносит великое множество, которого никто не может перечесть, вместе с Ангелами и старцами, повергшись ниц перед престолом». (Из праздничной проповеди епископа д-ра Рудольфа Грабера в Мариенфриде)
Ангел-хранитель ведёт ребёнка (картина Пьетро да Кортона)
Посвящение Ангелу-хранителю
Святой Ангел-хранитель, ты, неизменно созерцающий лицо Отца нашего небесного, тебе Бог поручил меня с самого начала моей жизни. От всего сердца благодарю тебя за твою любовную заботу. Тебе вверяю себя и обещаю тебе любовь и верность. Прошу тебя, защити меня от моей собственной слабости и от нападений злых духов. Просвети мой ум и моё сердце, чтобы мне всегда познавать и исполнять волю Божию; и веди меня к единению с Богом, Отцом, Сыном и Святым Духом. Аминь.38
38 Главная задача святых Ангелов — прославление Бога. Но Он также поручил им вести великую битву против сатаны и всех злых духов под командованием Пресвятой Девы. Их положение поэтому существенно в победоносных планах Жены, облечённой в солнце, против красного дракона: Упоена кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых. (Откр 17,6) И так как они всегда в борьбе рядом с нами, чтобы дать нам силу и мужество, перевязать наши раны и защитить нас от Злого, важно всегда оставаться в их сопровождении.
Гряди, Господи Иисусе! Маранафа! Откр 22,20
Святейшее Имя Иисус да будет в моём сердце, да будет на моих устах, да будет на моём языке.
Святейшее Имя Иисус да просветит мой разум, очистит моё воображение, укрепит мою волю!
Святейшее Имя Иисус да будет во мне, да будет надо мной, да будет предо мной, да будет рядом со мной, да будет во всех моих мыслях, словах и делах.
Святейшее Имя Иисус да будет моей защитой от всех злых нападений и искушений.
Святейшее Имя Иисус да сохранит меня от всех тяжких мыслей, от всякого малодушия и уныния.
Святейшее Имя Иисус да будет моим непоколебимым упованием, моей силой и крепостью, моей надеждой и уверенностью в жизни и в смерти! Аминь.
И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном.
Ибо Господь Бог освещает их, и будут царствовать во веки веков. Откр 22,4-5