Скапулярий Божией Матери с горы Кармель

Гора Кармель и её история неразрывно связаны с великим призванием пророка Илии, о котором в первом томе «Speculum Carmelitanum» 1680 года сказано: Илия, пресвятой пророк, первосвященник, первый монах и основатель монашества; глашатай, почитатель и подражатель Богородицы; будущий предтеча Христа, апостол и мученик.

В начале его служения стоит слово Господа, Который повелевает ему: Пойди отсюда и обратись на восток, и скройся у потока Хорафа … (3 Цар 17,2-3) Илия должен был сначала в очищающем уединении серпом молитвы и покаяния пожать то семя, которое позднее своими огненными проповедями ему предстояло рассеять в сердцах заблудшего народа.

Здесь нам открывается глубокая духовная действительность: всякое соприкосновение с Богом в молитве и в осознанном соединении нашей воли с Его Божественной Волей даёт нам пожать небесное семя, которое приносит обильный плод не только на ниве нашей собственной души, но и на ниве душ всех людей, которых Бог нам доверил.

¹ «Пойди отсюда» и «скройся» должны указывать на человека, который должен оторваться от бренного мира, чтобы с помощью благодати упражняться в добродетелях, ведущих его к чистоте сердца. «Обратись на восток» призывает к борьбе против природной похотливости плоти, а «Скройся у потока Хорафа» означает отход от мирской суеты и освобождение от греха через упражнение в любви. Так человек может пить из «потока» своего сердца, становясь способным вкусить присутствие Бога в глубине своей души. Для того, кто так — по слову Иисуса — прежде всего ищет Царства Божия (ср. Лк 12,31), Бог посылает воронов — телесных и духовных благодетелей, которые подают ему необходимый хлеб для тела и души. Ср. Der Karmel im Heiligen Land, под ред. Silvano Giordano OCD, Wien 2025, С. 38.

До сего часа Илия остаётся особым образцом для всех, кто ведёт богопосвящённую жизнь в уединении, а также для всех священников и епископов, призванных Богом бесстрашным свидетельством об истинной католической вере укреплять и защищать Церковь.

На такой жертве мужественного исповедания почивает Божие благоволение, и она низводит с неба обильное благословение.

В следующей сцене с Илией — «испытание огнём» на Кармеле — это показано нам с волнующей силой.

Во времена царя Ахава Израильского (ок. 874 г. до Р. Х.) в народе царило великое смятение из-за смешения различных религий. Эту беду вызвала прежде всего Иезавель, своенравная и властолюбивая супруга царя. Она ходила вслед за ваалами и приказала убить пророков Господних, отчего вера в Господа всё более приходила в упадок. В этой великой беде Бог послал пророка Илию, чтобы вернуть израильтян к подлинным отношениям с Богом и к верности Завету.

Книга Иисуса, сына Сирахова, называет Илию пророком, как огонь, (Сир 48,1) чьё имя указывает на его призвание, ибо Илия означает: «Мой Бог — воистину Господь». По слову Господа он собрал весь народ на горе Кармель, чтобы во имя Господа изобличить ложных идолов в их ничтожестве. Подобно святому архангелу Михаилу, этот мужественный человек Божий возвысил голос, воскликнув: Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. (3 Цар 18,21)

Бесстрашный пророк стоял совсем один против четырёхсот пятидесяти жрецов Ваала и предложил им воздвигнуть жертвенник для Господа и жертвенник для Ваала. Затем нужно было поочерёдно призывать Господа и Ваала. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. (3 Цар 18,24) С утра до полудня пророки Ваала призывали своего ничтожного идола и приходили при этом во всё большее неистовство, ибо не было ни голоса, ни ответа. (3 Цар 18,26)

Тогда Илия начал приготовлять жертвенник для Господа. После краткой и сосредоточенной мольбы ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. (3 Цар 18,38) Истина восторжествовала, и присутствовавшие были вынуждены признать слепоту своего сердца и глупость своего поведения. Они пали на лица свои и воскликнули: Господь есть Бог, Господь есть Бог! (3 Цар 18,39) Жрецов Ваала пророк велел отвести к потоку Киссон и там убить.²

² Как Илия в присутствии царя Ахава и народа Израиля убил своих противников, так и наш Искупитель сразился с князем мира сего и его приспешниками и победил их Своими страданиями и крестом. И Он посвящает Богу разрушенный жертвенник Господень, т. е. сердца верующих, которые Он очищает от грязи греха, как место жертвоприношения. (Albert Ohlmeyer, Elias Fürst der Propheten, Imprimatur: Freiburg im Breisgau, 20.12.1962)

В XII веке отшельники удалились на гору Кармель и основали Орден кармелитов, чтобы под покровом Богоматери вести созерцательную жизнь. Из-за тяжких гонений и бедствий, обрушившихся на Орден, св. Симон Сток, возглавлявший кармелитов как шестой генеральный приор, непрестанно молил Богоматерь, чтобы Она позаботилась об Ордене и даровала особый залог Своей защиты.

Подтверждённые Церковью свидетельства рассказывают об этом следующим образом:

Часто (Симон Сток) молил Богоматерь, славную Деву Марию, покровительницу Ордена, даровать братьям, носящим Её имя, привилегию. Каждый день в своих пламенных молитвах он говорил: Цветок Кармеля, Лоза плодовитая, Краса небес, Дева Пречистая, единственная. Матерь кроткая, не познавшая мужа, дай кармелитам привилегии, Звезда моря.

И однажды, когда он как раз с благоговением произносил эту молитву, ему явилась Богоматерь, славная Дева Мария, в сопровождении великого сонма ангелов и со скапулярием Ордена в руках. И Она сказала ему: Прими, возлюбленный сын Мой, этот скапулярий твоего Ордена. Это особый знак благодати, который Я испросила для тебя и для детей с горы Кармель. Кто умрёт облачённым в это одеяние, будет сохранён от вечного пламени. Это знак спасения, защита в опасностях, залог мира и вечного Завета.⁵

В память об этом чудесном явлении Богоматери, которое произошло 16 июля 1251 года, Церковь в этот день отмечает праздник Скапулярия.

⁵ Там же, а также Das Kleid vom Himmel.

Скапулярий — это «миниатюрная копия» облачения кармелита и тем самым также знак братской и сестринской близости, ибо через него человек принимается в семью Кармеля. В этой семье человек — вместе с братьями и сёстрами, с которыми ещё идёт по земле, — получает долю в духовном сокровище всех святых Кармеля, канонизированных или нет.

Равным образом с возложением скапулярия человек становится также членом братства и получает долю во множестве молитв, добрых дел и заслуг миллионов членов братства по всему миру.

Чтобы получить особые обетования, связанные с ношением скапулярия, нужно быть облачённым священником в благословенный скапулярий и носить его день и ночь на шее так, чтобы одна часть ложилась на грудь, а другая — на спину.⁸

Для подготовки к принятию Коричневого скапулярия рекомендуется искренне исповедаться и принять твёрдое решение сердечно почитать Богоматерь, особенно через молитву Розария.

⁸ Скапулярий должен состоять из двух четырёхугольных кусков шерстяной ткани, соединённых на обоих концах двумя шнурками или лентами. Если кто-либо по уважительным причинам не может носить тканевый скапулярий, то есть возможность носить соответственно благословенную скапулярную медаль. Это было разрешено Папой Пием X в 1910 году из-за отчасти трудных климатических условий в миссионерских землях. Однако следует помнить, что Богоматерь прямо говорила об «одеянии», а Папа Бенедикт XV связал с поцелуем тканевого скапулярия индульгенцию в 500 дней, чтобы указать носящим скапулярий на важность тканевого скапулярия. Если скапулярий приходится заменить, нет необходимости, чтобы священник снова возлагал его.

Приблизительно через 70 лет после обетований Богоматери св. Симону Стоку Пресвятая Дева Мария открыла Папе Иоанну XXII так называемую субботнюю привилегию, о которой Она говорила ему в явлении: Кто бы ни вступил в этот Орден и с самоотдачей посвятил себя этому образу жизни, тот будет вечно спасён и освобождён от муки за свою вину. И если они (братья-монахи) в день своей кончины попадут в чистилище, то Я, Матерь благодати, в субботу после их смерти сойду туда и тех, кого найду там, освобожу и введу на святую гору и в вечную жизнь.

Папа Иоанн XXII обнародовал эту милость буллой, собственноручно составленной, от 3 марта 1322 года в Авиньоне. Эта булла из-за обещанного на субботу освобождения называется «булла Sabbatinum» и была подтверждена несколькими папами.

Ничто не мало, если, подобно Деве Марии, жить Его Сердцем в присутствии Бога и внимать Его святой воле о нашей жизни. Всякое событие, всякая встреча приносит плод для вечности. Св. Франциск Сальский любил говорить, что каждое мгновение передаёт нам повеление Бога и возвращается в вечность с тем, что мы из него сделали.

На наших бедных человеческих путях мы можем совершать для себя и для других то, что имеет вечную ценность. Вечно в нас то, что исходит от Бога, — жизнь Божия, жизнь детей Божиих, излитая в наши сердца Святым Духом. И потому Мария, возлагая на нас скапулярий, учит нас, что подлинная любовь всегда должна выражаться в малых делах повседневности: улыбка, малая жертва или неприятность, которую переносят из любви к Богу, акт терпения, смирения … Так много возможностей произнести наше «да», наше «Fiat» в ответ на призыв Бога.

В своей книге «Тайна Марии» св. Людовик Мария Гриньон де Монфор пишет: Нужно все свои действия совершать для Марии (…) и часто повторять в глубине сердца: „О моя дорогая Госпожа, это ради Тебя, когда я иду туда или сюда, когда делаю то или это, когда переношу ту или иную неприятность или обиду!“

А в «Советах и воспоминаниях» св. Терезы Младенца Иисуса её сестра Селина рассказывает нам, насколько глубоко Тереза проникла в дух и в намерения Марии: Однажды днём, в три часа, я заметила, что она молится, и спросила, что она говорит: Я читаю «Радуйся, Мария», чтобы принести мою работу Пресвятой Деве. У меня вошло в привычку так поступать каждый раз, когда я начинаю какое-либо дело.¹²

¹² Das Geheimnis des Karmel.

Так как Небо знает о нашей человеческой забывчивости, Провидение устроило так, что оба великих явления Богоматери XIX и XX веков — Лурд и Фатима — завершились каждое под знаком скапулярия.

В самом деле, 16 июля 1858 года, в праздник Божией Матери с горы Кармель, Мария явилась в последний раз в гроте Массабьель. В этот день, как рассказывает нам Бернадетта, Дева пребывала в молчании, но при этом показалась прекраснее, чем когда-либо. Мария, Царица и Краса Кармеля, увенчивает череду из восемнадцати явлений напоминанием о Своём присутствии в Ордене кармелитов.

Очень сходным образом Мария пожелала явиться и пастушкам в Фатиме — когда Она явилась им в последний раз, 13 октября 1917 года, — как Божия Матерь с горы Кармель, облечённая в скапулярий.

С помощью скапулярия, в который мы как бы облекаемся Иисусом и Марией, мы встаём в поток любви, соединяющий эти два святейших Сердца. Так мы вводимся в близость с триединым Богом, чтобы в сердце Церкви, нашей Матери, быть любовью и чтобы наша малая жизнь придавала Её мистическому Телу новую благодать и силу.

Но что это означает для нас конкретно — «облечься» в Иисуса и Марию? Это значит вступить в Их жизнь, сделать Их чувства, желания и действия, Их любовь и милосердие своими. Мы должны, следовательно, облечь своё сердце в мысли Иисуса и Марии и сбросить лохмотья наших прошлых грехов и беспорядочных страстей. Равным образом мы должны сбросить все наши маски, все лицемерные и лживые наряды, чтобы носить на себе лишь одеяние истины Христовой. И если в нашей человеческой слабости мы снова и снова спотыкаемся и падаем, то скапулярий может стать для нас подлинным «покровом милосердия».¹⁶

Дева Мария прижимает Своих сокрушённых детей к Своему Непорочному Сердцу и примиряет их со Своим Божественным Сыном.¹⁷ Но и мы сами должны позволять этой милосердной любви, которую мы можем принимать ежедневно заново, изливаться дальше на всех людей, которых Бог нам доверил, особенно на тех, кто больше всего нуждается в Его милосердии. И когда мы прижимаем скапулярий к своему сердцу и снова и снова целуем образ Марии, мы можем делать это и ради других, чтобы тем самым окутать их покровом милосердия, духовно облекая их в скапулярий.

¹⁶ Ср. Das Geheimnis des Karmel, С. 113.

¹⁷ После таинства покаяния скапулярий можно понимать как твёрдое решение сохранять верность: он означает новое одеяние, новые привычки, в которые человек отныне хочет облекаться. Уже одно присутствие этого куска ткани будет напоминать человеку об этом желании, и оно станет постоянным приглашением доверяться ходатайству Марии.