O Seu Nome está escrito nas suas frontes

Antes disso, Santo Inácio fez uma oração em voz alta e disse: O nome de Jesus não pode afastar-se da minha boca; e, mesmo que se afastasse, Ele não pode ser apagado do meu coração. Todos os espectadores pagãos se admiraram da firmeza e da morte jubilosa daquele ancião. Os leões despedaçaram-no e deixaram apenas alguns ossos e o coração. No coração podia ler-se o nome de Jesus, formado por veias azuis. Os companheiros de viagem de Santo Inácio recolheram de noite do anfiteatro as suas relíquias e levaram-nas para Antioquia, onde foram guardadas sobre o altar e tidas em grande honra. Isto aconteceu no ano 107. Deus, pois, distinguiu este santo, porque ele tinha tido em grande honra o nome de Jesus.¹

A São Gregório de Tours (538–594) o seu Anjo da Guarda aconselhou que escrevesse o nome de Jesus num pequeno cartão e o pusesse debaixo da almofada do seu pai doente, e este recuperou depressa a saúde.

São Leonardo de Porto Maurício (1676–1751) recomendou que se afixasse nas portas um cartão com o nome de Jesus, pelo que muitos foram preservados de doenças e desgraças de toda a espécie.

¹ Fonte: Spirago 796, ob. cit.

São Edmundo, rei de Inglaterra (840–870), mais tarde arcebispo de Cantuária, foi instruído pelo próprio Jesus sobre o poder do Seu Santíssimo Nome. Quando Edmundo, um dia, andava sozinho pelo caminho, apareceu-lhe um rapaz de beleza admirável, que lhe perguntou: Edmundo, não Me conheces? Edmundo respondeu que não. O rapaz disse-lhe então: Olha para Mim, e reconhecerás quem Sou. Edmundo fixou bem a criança e viu então na fronte as letras luminosas INRI Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus). Então disse a criança: Agora sabes quem Sou. Vês, pois, o Meu nome. Grava-o no teu coração. Escreve-O todas as noites na tua fronte, fazendo o sinal da Cruz e dizendo as palavras: Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus. Isto preservar-te-á de uma morte súbita.

São Bernardo de Claraval (1090–1153) escreve aos seus monges: Aquilo que tenho sempre nos lábios, aquilo que tenho sempre no coração, aquilo que escrevo sem cessar, aquilo que constitui no mais fundo a minha filosofia, é Jesus, e isto como Crucificado.

No seu comentário ao Cântico dos Cânticos, descreve a semelhança do óleo com o nome de Jesus, que assenta igualmente em três propriedades: O óleo alimenta o fogo, nutre o corpo e alivia a dor. É, pois, luz, alimento e remédio. Observa agora os mesmos efeitos no nome do Esposo: Quando se prega, Ele ilumina; quando se contempla, Ele nutre; quando se invoca, Ele unge e alivia. Diz o Senhor: Invoca-Me no dia da tribulação; Eu te livrarei. (Sl 49,15, Vulgata; CEP Sl 50,15) […] Eis, minha alma, tens no nome de Jesus, como num frasquinho, o teu elixir. É absolutamente salutar e nunca deixará de fazer efeito em todas as tuas doenças. Ó, traz sempre este remédio no peito, tem-no sempre à mão, para que todo o teu pensar e agir se oriente para Jesus.

Sobre o grande amor de São Francisco (1181–1226) ao Santíssimo Nome de Jesus escreve Tomás de Celano, como que absorto em oração: Mais do que humanamente se pode compreender, comovia-se interiormente quando pronunciava o Vosso nome, Senhor santo. Então enchia-se todo de júbilo e da mais casta alegria, e aparecia verdadeiramente como um homem novo e de outro mundo. […]

Celano descreve também como São Francisco considerava continuamente a Encarnação e a Paixão de Jesus: Sobretudo a humildade da Encarnação de Jesus e o amor manifestado pelo Seu sofrimento ocupavam os seus pensamentos, a ponto de quase não querer pensar em outra coisa. […] Quando chamava o Menino de Belém ou Jesus, lambia, por assim dizer, os lábios com a língua, saboreando e sorvendo com o seu paladar bem-aventurado a doçura deste nome.

Duzentos anos depois, um filho espiritual de São Francisco, São Bernardino de Sena (1380–1440), havia de se tornar porta-estandarte do nome de Jesus. Nunca fazia uma missão popular sem uma pregação ardente sobre o nome de Jesus, cuja veneração reconhecia como o grande remédio contra a apostasia da fé. Na sua biografia lê-se: Quando por fim viu que o glorioso nome, que está acima de todos os nomes, (Flp 2,9) quase caíra no esquecimento nos corações dos homens, apoderou-se dele o desejo, como verdadeiro imitador do Apóstolo, de levar este nome diante de todos os reis, tribos e povos. (Cf. At 9,15)

Procurou arranjar uma pequena tábua de madeira, na qual este nome estivesse pintado ou desenhado com letras douradas. Mostrava esta tábua a todas as multidões que se reuniam diariamente para ouvir a sua pregação. E proclamava-lhes com voz elevada: Este é o vosso emblema, esta é a arma do povo de Deus! Este é o nome, amados fiéis, e não há outro em que possais ser salvos. (Cf. At 4,12) Este é também o nome salutar e amoroso, cuja imagem podeis trazer indelevelmente sobre o peito, contemplando-a diariamente, e afixá-la nas praças; e que cada um de vós deve pintar visivelmente e com beleza digna sobre a verga da porta da sua casa.

Este é o nome que, segundo o ensinamento do Apóstolo, deveis ter diante dos olhos em todos os dias de felicidade e invocar nos dias de infelicidade. Este santo nome está escrito, em primeiro lugar, no livro da vida, como testemunha o profeta; depois, na inscrição da cruz da nossa redenção, como vemos no Evangelho, (cf. Jo 19,19) e também está escrito na fronte de cada santo na pátria eterna.² (Cf. Ap 22,4)

Para o triunfo e a glorificação do nome vitorioso de Jesus, para a salvação das almas e para a reparação das ofensas ao Santíssimo Nome de Jesus, São Bernardino recomendou aos homens três formas bem concretas de veneração:

² Das Leben des heiligen Bernardin von Siena, traduzido por Lothar Schläpfer OFMCap, ed. W. Nigg e W. Schamoni, Düsseldorf 1967.

¹⁵ Imprimatur: Friburgi Helv. 28.12.1959, L. Weber, vic. gen.

¹⁶ Ibid.

Nesta vida passageira encontramo-nos num combate espiritual, que, por um lado, é acompanhado com a máxima atenção por Deus e por inúmeros Anjos e Santos do Céu, e, por outro, por Satanás e todo o seu séquito. Só com a diferença decisiva de que o Céu empenha tudo para nos ganhar para o amor eterno, e o inferno quer precipitar-nos no ódio eterno.¹⁸

¹⁸ Como este inimigo é um espírito puro, incorpóreo, que nenhuma actividade cansa, é tão zeloso na perseguição que a começa desde o primeiro instante da existência de um homem no seio materno e não desiste da luta antes de a alma se separar do corpo. […] Serve-se para isso dos nossos sentidos, das faculdades da alma, das inclinações e das paixões. «Minha filha, é impossível descrever a inveja, a maldade e a astúcia de Lúcifer e dos seus demónios contra os homens. […] Assim como o Céu se alegra com cada obra boa, assim também há alegria entre os espíritos maus no inferno quando os homens pecam.» (Irmã Maria de Jesus de Ágreda, Leben der Jungfrau und Gottesmutter Maria, vol. 4, p. 192, p. 209–210)

No Apocalipse, São João descreve o combate de Satanás¹⁹ contra o povo de Deus como uma luta entre um dragão vermelho como fogo (Ap 12,3), ao qual vem em auxílio uma besta monstruosa que sai do mar (Ap 13,1), com dez chifres e sete cabeças, e um segundo animal (Ap 13,11) que sobe da terra, tem dois chifres como um cordeiro, mas fala como um dragão. Eles combatem contra o povo de Deus, que é descrito do seguinte modo:

A Igreja, o povo de Deus, é simbolizada pela Santíssima Virgem Maria, Mãe da Igreja. Aqui prossegue o fio condutor que vem do início da Bíblia:

¹⁹ Quando os Anjos manifestaram a sua vontade, isso valeu para sempre. Com o seu entendimento viram todas as consequências e consentiram nelas. A tradição considera que o orgulho em Lúcifer [Satanás] e nos seus seguidores era tão poderoso que preferiram o eu – «Eu sou Eu», disse Lúcifer –, e então, no meio desta prova, disse um dos anjos de categoria mais baixa, São Miguel, que pertencia ao penúltimo coro: «Qui ut Deus?» – «Quem é como Deus?» E com esta palavra humilde São Miguel precipitou Lúcifer e os seus seguidores do Céu para o abismo. (Christus vinCit, Bispo Athanasius Schneider em conversa com Diane Montagna, Kißlegg, 2020, p. 416)

Este combate entre Satanás e Maria trava-se na terra, em representação, através da Igreja e das forças hostis a Deus e à Igreja: o dragão vermelho sob a forma do comunismo marxista, e as duas feras, a Maçonaria e a maçonaria eclesiástica que se infiltrou na Igreja.²⁰ Esta última é a besta com dois chifres semelhante a um cordeiro, que penetrou até aos cumes da Igreja.²¹ O seu objectivo principal é a destruição da Igreja Católica Romana através de um falso ecumenismo, com o fim de fundar uma Igreja universal formada pela união de todas as confissões cristãs.²²

²⁰ São Maximiliano Maria Kolbe foi um dos mais decididos adversários da Maçonaria e do sionismo internacional, porque reconheceu claramente a sua táctica diabólica na luta contra a Igreja Católica: O inimigo principal, o maior e o mais poderoso da Igreja é a Maçonaria. (Maria – Der Eckstein, de Dr. med. Hans Salmen, Lauerz 1995, p. 51.)

²¹ Já no ano de 1846, a Mãe de Deus, em La Salette, chorou sobre a situação no interior da Igreja e a grande apostasia da fé, de que falou aos dois pastorinhos: Os chefes, os líderes do povo de Deus, negligenciaram a oração e a penitência, e o demónio obscureceu o seu entendimento. […] O número de sacerdotes e religiosos que se separam da verdadeira religião será grande; entre essas pessoas encontrar-se-ão até bispos. […] A Igreja passará por uma crise terrível. Como a santa fé em Deus caiu no esquecimento, cada um quer dirigir-se a si mesmo e colocar-se acima dos seus semelhantes. (Ibid., p. 150–153)

²² Este estado lamentável foi também visto pela beata Ana Catarina Emmerich (1774–1824): Constroem uma Igreja estranha, uma verdadeira comunidade de ímpios! O redil arde por todos os lados! E os pastores! Vi uma enorme multidão de pessoas ocupadas em derrubar a Basílica de São Pedro. Vi, porém, também outras que a reparavam de novo. […] Estavam sobretudo presentes muitos membros de seitas e apóstatas. Como por prescrição e regra, demoliam-na pessoas que traziam aventais brancos debruados de fita azul, com bolsos, e tinham colheres de pedreiro enfiadas no cinto. […] Para meu horror, também havia sacerdotes católicos entre estes maçons. (Ibid., p. 28)

O seu objectivo principal é a eliminação do Santo Sacrifício da Missa, a abolição do Santíssimo Sacramento do Altar, no qual Jesus Cristo está presente, oculto e velado, com a Sua divindade e humanidade.²³

²³ Cf. Der letzte Kampf zwischen Licht und Finsternis, de Paul Josef Jakobius, Altötting 2010.

³⁰ A 13 de Janeiro de 1864, o fundador da Congregação das Servas de Maria, P. Cestac (1801–1868), foi subitamente abalado, como por um raio de claridade divina, no santuário de Nossa Senhora do Refúgio, em Anglet (Pirenéus). Viu os demónios espalhados por todo o mundo, causando por toda a parte danos indizíveis. Ao mesmo tempo, teve uma visão da Santíssima Virgem Maria, que lhe disse que os demónios estavam de facto desencadeados em todo o mundo. Por isso, era chegada a hora de a invocar como Rainha dos Anjos e de lhe pedir que enviasse legiões de santos Anjos para combater os poderes do mundo subterrâneo. «Minha Mãe», disse o sacerdote, «sois tão boa, não poderíeis enviá-los sem que se peça?» – «Não», respondeu a Santíssima Virgem, «a oração é uma condição imposta por Deus, mesmo quando se quer receber graças.» – «Se assim é, minha Mãe, ensinar-nos-íeis como se deve rezar?» Recebeu então da Santíssima Virgem a oração «Augusta Rainha dos Céus» e difundiu-a por todo o mundo, depois da aprovação episcopal. Esta oração, acompanhada de graças extraordinárias, foi recomendada pelo Papa Pio IX e enriquecida por Leão XIII e Pio X com a concessão de uma indulgência plenária.

O número 144.000 simboliza a totalidade dos que são salvos e remete para aqueles cristãos que seguem o Cordeiro por onde Ele vai, isto é, que levam uma vida de seguimento de Cristo. 12 é o número das tribos de Israel, 1000 o número da plenitude. Na fronte deles, João viu escrito o nome do Seu Pai, no lugar onde os servos da besta traziam a marca da besta. O nome do Cordeiro, Jesus, aqui contemplado, cujo número é 888, está em oposição aos adoradores da besta, que tinham o número 666 na fronte. Como nome do Pai, João terá visto na fronte deles o nome Javé (Aquele que É). Os nomes na fronte são símbolos da entrega dos cristãos a Deus e a Cristo. O selo impresso é, pois, o acto do baptismo aceite com fé, que por isso marca o pensamento (a fronte). Por isso alude-se aqui também ao baptismo cristão, que se realiza em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. (Mt 28,19)

O termo «prostituta» designa, no Apocalipse, a Roma idólatra. Por isso, o termo contrário «virgem» designa o povo cristão fiel, que um dia se «desposará» com Cristo. «Virgem» tem aqui, pois, um sentido espiritual: pretende-se designar todos os cristãos, casados ou solteiros, que, como primícias quanto à qualidade e não ligados ao tempo, vivem em entrega fiel à sua futura «união com Deus», sem cometer, por olhares de lado ou compromissos, «fornicação» com os deuses pagãos. (Cf. Dt 5,6) Não namoriscam com a falsa Igreja ecuménica, nem se deixam influenciar por correntes esotéricas ou por outras religiões.³¹

³¹ Cf. Die Offenbarung des Johannes, de Dr. Ludwig Neidhart, Augsburg 2019.

Quando a Sagrada Escritura nos promete: O nosso auxílio está no nome do Senhor, que fez os céus e a terra, (Sl 124) podemos confiar firmemente que Deus nos concederá, neste combate espiritual, a graça de Lhe permanecer fiéis e de professar com coragem a verdadeira fé católica. Quanto mais o nome de Deus é blasfemado e desonrado, tanto mais queremos glorificar o Santíssimo Nome do Senhor através de uma vida cristã e invocá-Lo com confiança.

³² O divino Salvador disse outrora à serva de Deus Irmã Maria de São Pedro: «A blasfémia é uma flecha envenenada que fere o Meu Coração. Quero dar-te uma Flecha de Ouro, que expie o vilipêndio e a blasfémia do Santíssimo Nome de Deus.» Depois de a Irmã Maria de São Pedro ter recebido esta oração, teve uma visão divina, em que viu o Sacratíssimo Coração de Jesus ternamente ferido por esta Flecha de Ouro. Dele jorraram torrentes de graças para a conversão dos pecadores. Modo de aplicação da oração: rezar três vezes em honra da Santíssima Trindade; indulgência parcial, 15 de Abril de 1881, extraído de: Handbuch der Erzbruderschaft vom Heiligsten Antlitz Unseres Herrn nebst dem kleinen Offizium vom Heiligsten Namen Gottes von Abbé Désiré Janvier, traduzido do francês, Tours 1887, p. 186.

A partir das circunstâncias da Paixão de Cristo podemos compreender o sentido espiritual, até místico, dos sofrimentos da Esposa de Cristo, a Igreja. A crise actual no seio da Igreja é a forma mais profunda do sofrimento, porque a Igreja não é agora perseguida, flagelada, despojada das suas vestes e escarnecida pelos seus inimigos, mas sim, em grande medida, pelos seus pastores, por muitos que são sucessores dos Apóstolos.³⁴ […]

Quando Cristo sofreu em Getsémani, foi fortalecido por um Anjo. Este é um mistério profundo: Deus, na Sua natureza humana, quis ser consolado e fortalecido por uma criatura. Nesta enorme crise espiritual que vivemos dentro da Igreja, Cristo é consolado e fortalecido pelas almas que permanecem fiéis à fé católica genuína, pelas almas que não abandonam o Cristo sofredor, a Mãe Igreja sofredora, nem fogem.

A consolação e a força que Cristo recebeu do Anjo em Getsémani já continham todos os actos de reparação e de satisfação de todas as almas fiéis ao longo de toda a história da Igreja. Tantas almas sofrem actualmente, sobretudo nos últimos cinquenta anos, por causa da monstruosa crise da Igreja.

³⁴ As nossas muralhas eclesiais estão encharcadas do mistério da traição … Vivemos o mistério da maldade, da traição – o mistério de Judas … Por toda a parte se insinuou o mal de um activismo ávido de eficiência … Procuramos imitar a organização das grandes empresas e esquecemos que só a oração é o sangue que corre pelas veias da Igreja … Quem já não reza, já cometeu traição. Está já pronto para todos os compromissos com o mundo: a caminho, nos passos de Judas. (Cardeal Robert Sarah, Herr, bleibe bei uns, Kißlegg 2019)

Mais preciosos são os sofrimentos ocultos dos pequenos, daquelas pessoas que o establishment eclesiástico liberal, mundano e descrente empurrou para a margem da Igreja. Os seus sofrimentos são preciosos, porque consolam e fortalecem Cristo, que na nossa actual crise na Igreja sofre misticamente. […]

Crianças, jovens, famílias, religiosos, sacerdotes, bispos e cardeais, se permanecerem fiéis a Cristo, se conservarem a fé católica sem falsificações, se viverem uma vida de castidade e humildade, então são os puros e pequenos na Igreja. As palavras seguintes de São Paulo, referidas à alma de cada um, aplicam-se exactamente à Igreja e sobretudo à Igreja dos nossos dias: Se com Ele sofremos, é para que também com Ele sejamos glorificados. (Rm 8,17)³⁵

³⁵ Christus vincit, p. 440-443.

Antes de Maria aparecer em Fátima no ano de 1917, os três videntes Lúcia, Francisco e Jacinta foram preparados para esta grande graça no ano de 1916 por três visitas de um Anjo do Senhor. Na sua segunda aparição, o Anjo dirigiu às crianças, absorvidas no jogo, as palavras concisas:

«Que fazeis?» Esta pergunta «Que fazeis?» na boca do Anjo é extraordinariamente profunda e contém para cada um de nós uma grande mensagem e uma pergunta decisiva:

Que fazemos com o nosso talento da vida? Desperdiçamos este dom na caixa de areia da transitoriedade, ou tocamos diante de Deus a verdadeira canção do amor, como Maria, a Mãe de Deus, de quem se diz:

Esta é uma palavra que se estende como um arco-íris, alto por cima do céu dos nossos conceitos, e só um espírito que sabe voar alto e longe a reconhecerá com clareza. Por «brincar» podemos nós, homens, no sentido figurado, entender o agrado de Deus, o encantamento de Deus com Maria já pelo seu próprio ser diante de Deus. Ela é como um cristal que resplandece mil vezes, que em cada superfície de corte oferece uma perspectiva diferente, e que faz irromper anjos e homens em júbilo e adoração de Deus.

E se quisermos trazer esta palavra para a terra e compreendê-la correctamente, podemos dizer que aquilo que para Maria, a Imaculada, foi um «brincar», nos custa a nós, homens, um verdadeiro esforço e deveria traduzir-se para nós por: «É a nossa delícia, dia após dia, estar diante de Deus em adoração e em zelo incansável por tudo o que é bom, querido por Deus e que conduz a Deus!» Se quisermos pensar sempre só em Deus, agradá-Lo sempre com uma pequena prova de amor – sob a forma de um sacrifício suportado com alegria, sob a forma de um novo dom – e voltar sempre de novo a Ele como a bola à mão da criança, então também a nossa vida é um ser amoroso diante de Deus, um brincar da criança pela mão da Mãe Maria. Que é então o nosso agir aqui na pequena terra, medido pela eternidade, senão um brincar?

Mas Deus leva muito a sério este nosso «brincar». Deu-nos um Anjo a cada passo, para que o nosso pé não tropece, e este «brinca» diante de Deus, toca a canção da nossa vida, do nosso amor a Deus; canta por nós o Glória, o Credo, o Sanctus, o Agnus Dei e o Domine non sum dignus, toca na harpa o nosso júbilo. Cada modo do nosso ser é uma corda. Quando ela soa para Deus, o nosso Anjo leva ao nosso Senhor o nosso acto de vontade, transformado em som, como uma canção: o nosso amor, o nosso esforço, a nossa obediência, a nossa disponibilidade, o nosso sim, o nosso silêncio e o nosso perdão.

E agora mais uma vez de volta à pergunta do Anjo «Que fazeis?» e à sua missão muito concreta, dirigida a cada um de nós:

³⁷ Esta admirável oração de louvor foi rezada por uma multidão incontável de santos Anjos na última aparição da Mãe de Deus em Marienfried, a 25.6.1946. Imprimatur: Augsburg, 27.10.1966. «É um eco daquele cântico apocalíptico que a grande multidão que ninguém podia contar, com os Anjos e os Anciãos, prostrada diante do trono, entoa.» (De uma homilia de festa do Bispo Dr. Rudolf Graber em Marienfried)

³⁸ A principal tarefa dos santos Anjos é o louvor de Deus. Mas também são por Ele encarregados de travar a grande batalha contra Satanás e todos os espíritos malignos, sob o comando da Santíssima Virgem. A sua posição é, portanto, essencial nos planos vitoriosos da Mulher vestida de sol contra o dragão vermelho: Embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus. (Ap 17,6) E, como estão sempre ao nosso lado na luta, para nos dar força e coragem, para nos ligar as feridas e nos defender do Maligno, é importante permanecer sempre na sua companhia.