Il suo nome è scritto sulla loro fronte

Prima, sant'Ignazio pronunciò ad alta voce una preghiera e disse: Il nome di Gesù non può allontanarsi dalla mia bocca; e anche se lo facesse, Egli non può essere cancellato dal mio cuore. Tutti gli spettatori pagani si meravigliarono della fermezza e della morte gioiosa di questo anziano. I leoni lo sbranarono e ne lasciarono solo alcune ossa e il cuore. Nel cuore era leggibile il nome Gesù, formato da vene azzurre. I compagni di viaggio di sant'Ignazio, di notte, presero dall'anfiteatro le sue reliquie e le portarono ad Antiochia, dove furono conservate sull'altare e tenute in grande onore. Ciò avvenne nell'anno 107. Dio ha dunque distinto questo santo, poiché aveva tenuto in altissimo onore il nome di Gesù.¹

A san Gregorio di Tours (538–594) il suo angelo custode diede il consiglio di scrivere il nome di Gesù su un piccolo cartoncino e di metterlo sotto il cuscino del padre malato; questi guarì presto.

San Leonardo da Porto Maurizio (1676–1751) raccomandava di appendere alle porte un cartoncino con il nome di Gesù: così molti furono preservati da malattie e disgrazie di ogni genere.

¹ Fonte: Spirago 796, op. cit.

Il santo re Edmondo d'Inghilterra (840–870), poi arcivescovo di Canterbury, fu istruito da Gesù stesso sulla potenza del Suo Santissimo Nome. Un giorno, mentre Edmondo era solo in viaggio, gli apparve un fanciullo bellissimo che gli chiese: Edmondo, non Mi conosci? Edmondo rispose di no. Il fanciullo gli disse allora: Guarda Me e capirai chi sono. Edmondo fissò il bambino e vide sulla fronte le lettere luminose INRI Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Gesù di Nazaret, re dei Giudei). Allora il bambino disse: Ora sai chi sono. Vedi il Mio nome. Imprimilo nel tuo cuore. Scrivilo ogni sera sulla tua fronte, facendo il segno della croce e pronunciando le parole: Gesù di Nazaret, re dei Giudei. Questo ti preserverà da una morte improvvisa.

San Bernardo di Chiaravalle (1090–1153) scrive ai suoi monaci: Ciò che ho sempre sulle labbra, ciò che ho sempre nel cuore, ciò che scrivo senza sosta, ciò che nel profondo costituisce la mia filosofia, è Gesù, e precisamente Gesù come il Crocifisso.

Nel suo commento al Cantico dei Cantici descrive la somiglianza dell'olio con il nome di Gesù, che si fonda su tre proprietà: l'olio alimenta il fuoco, nutre il corpo e lenisce il dolore. È dunque luce, cibo e medicina. Osserva ora gli stessi effetti nel nome dello Sposo: se lo si predica, illumina; se lo si contempla, nutre; se lo si invoca, unge e lenisce. Dice il Signore: Invocami nel giorno dell'angoscia e ti libererò. (Sal 49,15; CEI 50,15) […] Ecco, anima mia, nel nome di Gesù hai custodito come in un flacone il tuo elisir. È assolutamente efficace e non mancherà mai di agire in tutte le tue malattie. Oh, porta sempre questa medicina sul tuo petto, tienila sempre a portata di mano, affinché tutto il tuo pensare e agire sia rivolto a Gesù.

Sul grande amore di san Francesco (1181–1226) per il Santissimo Nome di Gesù, Tommaso da Celano scrive come immerso in preghiera: È impossibile comprendere umanamente la sua commozione interiore, quando proferiva il Tuo nome, santo Signore. Allora, ricolmo di giubilo e traboccante di castissima gioia, sembrava veramente un uomo nuovo e di un altro mondo. […]

Celano descrive anche come san Francesco contemplava continuamente l'Incarnazione e la Passione di Gesù: Soprattutto l'umiltà dell'Incarnazione di Gesù e l'amore dimostrato dalla sua passione occupavano a tal punto i suoi pensieri che difficilmente voleva pensare ad altro. […] Quando nominava il Bambino di Betlemme o Gesù, passava quasi la lingua sulle labbra, assaporando e sorbendo con il suo palato beato la dolcezza di questo nome.

200 anni dopo, un figlio spirituale di san Francesco, san Bernardino da Siena (1380–1440), divenne portabandiera del nome di Gesù. Non tenne mai una missione popolare senza una predica ardente sul nome di Gesù, la cui venerazione riconobbe come il grande rimedio contro l'abbandono della fede. Nella sua biografia si legge: Quando infine vide che il glorioso nome, che è al di sopra di ogni nome, (Fil 2,9) era quasi caduto nell'oblio nei cuori degli uomini, sorse in lui il desiderio, da vero imitatore dell'Apostolo, di portare questo nome davanti a tutti i re, le stirpi e i popoli. (cfr. At 9,15)

Cercò di procurarsi una piccola tavola di legno su cui questo nome fosse dipinto o disegnato in lettere d'oro. Questa tavola mostrava a tutte le folle che ogni giorno affluivano alle sue prediche. Con voce alta annunciava loro: Questo è il vostro distintivo, questa è l'arma del popolo di Dio! Questo è il nome, carissimi fedeli, e non ve n'è un altro nel quale possiate essere salvati. (cfr. At 4,12) Questo è inoltre il nome che porta salvezza ed è pieno di amabilità, la cui immagine possiate portare indelebile sul petto e là contemplare ogni giorno, e affiggere nelle piazze, e che ciascuno di voi deve dipingere, visibile e in dignitosa bellezza, sull'architrave della sua casa.

Questo è il nome che dovete avere davanti agli occhi nei giorni di felicità e invocare nei giorni di sventura, secondo l'insegnamento dell'Apostolo. Questo nome santo sta scritto anzitutto nel libro della vita, come attesta il profeta; poi sull'iscrizione della croce della nostra redenzione, come leggiamo nel Vangelo, (cfr. Gv 19,19) e ancora sta scritto sulla fronte di ogni santo nella patria eterna.² (cfr. Ap 22,4)

Per il trionfo e la glorificazione del nome vittorioso di Gesù, per la salvezza delle anime e in riparazione delle offese al Santissimo Nome di Gesù, san Bernardino raccomandava agli uomini tre concrete forme di venerazione:

² Das Leben des heiligen Bernardin von Siena, tradotto da Lothar Schläpfer OFMCap, a cura di W. Nigg e W. Schamoni, Düsseldorf 1967.

¹⁵ Imprimatur: Friburgi Helv. 28.12.1959, L. Weber, vic. gen.

¹⁶ Ibid.

In questa vita terrena ci troviamo in una lotta spirituale, che da una parte è seguita con la massima attenzione da Dio e da innumerevoli angeli e santi del cielo, e dall'altra da Satana e dalla sua intera schiera. Con la sola decisiva differenza che il cielo fa di tutto per conquistarci all'amore eterno, mentre l'inferno vuole precipitarci nell'odio eterno.¹⁸

¹⁸ Poiché questo nemico è uno spirito puro e incorporeo, che nessuna attività stanca, è così zelante nella persecuzione che la inizia fin dal primo istante dell'esistenza di un uomo nel grembo materno e non abbandona la lotta finché l'anima non si separa dal corpo. […] A tal fine si serve dei nostri sensi, delle facoltà dell'anima, delle inclinazioni e delle passioni. «Figlia mia, è impossibile descrivere l'invidia, la malizia e l'inganno di Lucifero e dei suoi demoni contro gli uomini. […] Come il cielo si rallegra di ogni opera buona, così nell'inferno i cattivi spiriti godono quando gli uomini peccano.» (Leben der Jungfrau und Gottesmutter Maria, vol. 4, p. 192, pp. 209–210)

Nell'Apocalisse san Giovanni descrive la lotta di Satana¹⁹ contro il popolo di Dio come una lotta tra un drago rosso fuoco (Ap 12,3), al quale viene in aiuto una bestia che sale dal mare (Ap 13,1) con dieci corna e sette teste, e una seconda bestia (Ap 13,11), che sale dalla terra, ha due corna come un agnello, ma parla come un drago. Essi combattono contro il popolo di Dio, che viene descritto nel modo seguente:

La Chiesa, il popolo di Dio, è simboleggiata dalla santa Vergine Maria, Madre della Chiesa. Qui viene proseguito il filo rosso che parte dall'inizio della Bibbia:

¹⁹ Quando gli angeli espressero la loro volontà, ciò valse per sempre. Con il loro intelletto videro tutte le conseguenze e vi acconsentirono. La tradizione ritiene che l'orgoglio di Lucifero [Satana] e dei suoi seguaci fosse così forte che preferirono l'io – «Io sono io», disse Lucifero –, e allora, nel mezzo di questa prova, uno degli angeli più umili, san Michele, appartenente al penultimo coro, disse: «Qui ut Deus?» – «Chi è come Dio?» E con questa parola umile san Michele gettò Lucifero e i suoi seguaci dal cielo nell'abisso. (Christus vinCit, Bischof Athanasius Schneider im Gespräch mit Diane Montagna, Kißlegg, 2020, p. 416)

Questa lotta tra Satana e Maria viene combattuta sulla terra per procura dalla Chiesa e dalle potenze ostili a Dio e alla Chiesa: il drago rosso sotto forma del comunismo marxista e le due bestie, la massoneria e la massoneria ecclesiastica infiltrata nella Chiesa.²⁰ Quest'ultima è la bestia con due corna, simile a un agnello, che si è spinta fino ai vertici della Chiesa.²¹ Il suo obiettivo principale è la distruzione della Chiesa romano-cattolica mediante un falso ecumenismo, con lo scopo di fondare una Chiesa universale formata dall'unione di tutte le confessioni cristiane.²²

²⁰ San Massimiliano M. Kolbe fu uno dei più decisi oppositori della massoneria e dello zionismo internazionale, perché ne aveva riconosciuto chiaramente la tattica diabolica nella lotta contro la Chiesa cattolica: Il primo, il più grande e il più potente nemico della Chiesa è la massoneria. (Maria – Der Eckstein, di Dr. med. Hans Salmen, Lauerz 1995, p. 51.)

²¹ Già nel 1846 la Madre di Dio a La Salette pianse per la situazione all'interno della Chiesa e per la grande apostasia dalla fede, di cui parlò ai due pastorelli: I capi, le guide del popolo di Dio, hanno trascurato la preghiera e la penitenza, e il demonio ha ottenebrato la loro intelligenza. […] Il numero dei sacerdoti e dei religiosi che si separeranno dalla vera religione sarà grande; tra queste persone vi saranno anche dei vescovi. […] La Chiesa attraverserà una terribile crisi. Poiché la santa fede in Dio è caduta nell'oblio, ciascuno vuole guidare sé stesso e stare al di sopra dei suoi simili. (Ibid., pp. 150–153)

²² Anche la beata Anna Katharina Emmerick (1774–1824) vide questo deplorevole stato: Costruiscono una strana chiesa, una vera comunità di empi! Il recinto delle pecore brucia da tutte le parti! E i pastori! Vidi una folla immensa di uomini occupati ad abbattere la basilica di San Pietro. Ma vidi anche altri che la ricostruivano. […] Vi erano soprattutto molti appartenenti a sette e apostati. Persone che portavano grembiuli bianchi con tasche, bordati di nastro azzurro, e avevano cazzuole da muratore infilate nella cintura, demolivano come secondo prescrizione e regola. […] Con mio grande orrore, tra questi massoni c'erano anche sacerdoti cattolici. (Ibid., p. 28)

Il fine principale è l'eliminazione del Santo Sacrificio della Messa, l'abolizione del Santissimo Sacramento dell'altare, nel quale Gesù Cristo è presente nascosto e velato con la divinità e l'umanità.²³

²³ Cfr. Der letzte Kampf zwischen Licht und Finsternis di Paul Josef Jakobius, Altötting 2010.

³⁰ Il 13 gennaio 1864 il fondatore della Congregazione delle Serve di Maria, padre Cestac (1801–1868), nel santuario di Nostra Signora del Rifugio ad Anglet (Pirenei), fu scosso all'improvviso come da un raggio di chiarezza divina. Vide i demoni diffusi in tutto il mondo e dappertutto intenti a causare danni indicibili. Nello stesso tempo ebbe una visione della Beatissima Vergine Maria, che gli disse che i demoni erano davvero scatenati in tutto il mondo. Per questo era giunta l'ora di invocarla come Regina degli Angeli e di pregarla di inviare legioni di santi Angeli per combattere le potenze degli inferi. «Madre mia», disse il sacerdote, «Voi siete così buona, non potreste mandarli senza che lo si chieda?» – «No», rispose la Beatissima Vergine, «la preghiera è una condizione posta da Dio, anche quando si vogliono ottenere grazie.» – «Se è così, Madre mia, ci insegnereste allora come si deve pregare?» Allora ricevette dalla Beatissima Vergine la preghiera «Augusta Regina» e, dopo l'approvazione del vescovo, la diffuse in tutto il mondo. Questa preghiera, accompagnata da grazie straordinarie, fu raccomandata da papa Pio IX e arricchita da Leone XIII e da Pio X con la concessione di un'indulgenza plenaria.

Il numero dei 144.000 simboleggia la totalità di coloro che sono salvati e indica quei cristiani che seguono l'Agnello dovunque vada, cioè che vivono nella sequela di Cristo. Il 12 è il numero delle tribù d'Israele, il 1000 il numero della pienezza. Sulla loro fronte Giovanni vide scritto il nome del Padre suo, là dove i servi della bestia portavano il marchio della bestia. Il nome dell'Agnello, Gesù, qui contemplato, il cui numero è 888, sta in contrasto con gli adoratori della bestia, che avevano il numero 666 sulla fronte. Come nome del Padre, Giovanni avrà visto sulla loro fronte il nome Jahwe (Colui che è). I nomi sulla fronte sono simboli della dedizione dei cristiani a Dio e a Cristo. Il sigillo impresso è dunque l'atto del battesimo, accolto nella fede e perciò capace di plasmare il pensiero (la fronte). Qui si allude perciò anche al battesimo cristiano, che avviene nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. (Mt 28,19)

Il termine «meretrice» designa nell'Apocalisse la Roma idolatra. Il contrario, «vergine», designa dunque il popolo cristiano fedele, che un giorno si unirà a Cristo in matrimonio. «Vergine» ha qui un significato spirituale: si intendono tutti i cristiani, sposati o no, che come primizia, per qualità e non legata al tempo, vivono nella fedeltà alla loro futura «unione con Dio», senza commettere «fornicazione» con gli dèi pagani mediante sguardi laterali o compromessi (cfr. Dt 5,6). Essi non civettano né con la falsa Chiesa ecumenica, né si lasciano influenzare da correnti esoteriche o da altre religioni.³¹

³¹ Cfr. Die Offenbarung des Johannes di Dr. Ludwig Neidhart, Augsburg 2019.

Se la Sacra Scrittura ci promette: Il nostro aiuto è nel nome del Signore: egli ha fatto cielo e terra. (Sal 124) possiamo confidare che Dio in questa lotta spirituale ci concederà la grazia di rimanere fedeli a Lui e di confessare con coraggio la vera fede cattolica. Quanto più il nome di Dio viene bestemmiato e disonorato, tanto più vogliamo glorificare con la nostra vita cristiana il Santissimo Nome del Signore e invocarLo con fiducia.

³² Il divino Salvatore disse una volta alla devota suor Maria di San Pietro: «La bestemmia è una freccia avvelenata che ferisce il Mio Cuore. Voglio darti una Freccia d'oro, che ripari il disonore e la bestemmia del Santissimo Nome di Dio.» Dopo aver ricevuto questa preghiera, suor Maria di San Pietro ebbe una visione divina, nella quale vide il Sacratissimo Cuore di Gesù teneramente ferito da questa Freccia d'oro. Da Lui scaturirono allora torrenti di grazie per la conversione dei peccatori. Uso della preghiera: si recita tre volte in onore della Santissima Trinità; indulgenza parziale, 15 aprile 1881, tratto da: Handbuch der Erzbruderschaft vom Heiligsten Antlitz Unseres Herrn nebst dem kleinen Offizium vom Heiligsten Namen Gottes di Abbé Désiré Janvier, tradotto dal francese, Tours 1887, p. 186.

Dalle circostanze della Passione di Cristo possiamo comprendere il senso spirituale, anzi mistico, delle sofferenze della Sposa di Cristo, la Chiesa. L'attuale crisi all'interno della Chiesa è la forma più profonda della sofferenza, perché la Chiesa oggi non è perseguitata, flagellata, spogliata delle sue vesti e schernita dai suoi nemici, ma in larga misura dai suoi pastori, da molti che sono successori degli apostoli.³⁴ […]

Quando Cristo soffriva nel Getsemani, fu confortato da un angelo. Questo è un profondo mistero: Dio, nella Sua natura umana, volle essere consolato e rafforzato da una creatura. In questa gigantesca crisi spirituale che viviamo all'interno della Chiesa, Cristo viene consolato e rafforzato da anime che restano fedeli alla fede cattolica non adulterata, da anime che non abbandonano il Cristo sofferente, la Chiesa madre sofferente, e non fuggono.

La consolazione e la forza che Cristo ricevette dall'angelo nel Getsemani contenevano già tutti gli atti di riparazione e di soddisfazione di tutte le anime credenti nella storia della Chiesa. Tante anime soffrono oggi, soprattutto negli ultimi cinquant'anni, a causa della mostruosa crisi della Chiesa.

³⁴ Le mura della nostra Chiesa grondano del mistero del tradimento … Viviamo il mistero dell'iniquità, del tradimento – il mistero di Giuda … Ovunque si è insinuato il male di un attivismo ossessionato dall'efficienza … Cerchiamo di imitare l'organizzazione di grandi imprese e dimentichiamo che solo la preghiera è il sangue che scorre nelle vene della Chiesa … Chi non prega più ha già commesso tradimento. È già pronto a tutti i compromessi con il mondo: in cammino sulle orme di Giuda. (Cardinale Robert Sarah, Herr, bleibe bei uns, Kißlegg 2019)

Più preziose sono le sofferenze nascoste dei piccoli, di quelle persone che l'establishment ecclesiastico liberale, mondano e miscredente ha spinto ai margini della Chiesa. Le loro sofferenze sono preziose, perché consolano e rafforzano Cristo, che nella nostra attuale crisi nella Chiesa soffre in modo mistico. […]

Bambini, giovani, famiglie, membri di ordini religiosi, sacerdoti, vescovi e cardinali, se restano fedeli a Cristo, se custodiscono la fede cattolica non adulterata, se vivono una vita di castità e di umiltà, allora sono i puri e i piccoli nella Chiesa. Le parole seguenti di san Paolo, riferite all'anima del singolo, si riferiscono esattamente alla Chiesa, e soprattutto alla Chiesa dei nostri giorni: Se davvero prendiamo parte alle sue sofferenze per partecipare anche alla sua gloria. (Rm 8,17)³⁵

³⁵ Christus vincit, pp. 440–443.

Prima che Maria apparisse a Fatima nel 1917, i tre veggenti Lucia, Francesco e Giacinta furono preparati a questa grande grazia nel 1916 da una triplice visita di un angelo del Signore. Alla sua seconda apparizione l'angelo rivolse ai bambini, immersi nel gioco, le parole pregnanti:

«Che cosa fate?» Questo «Che cosa fate?» sulla bocca dell'angelo è straordinariamente profondo e contiene per ciascuno di noi un messaggio potente e una domanda decisiva:

Che cosa facciamo del nostro talento della vita? Lo sprechiamo nella sabbiera della caducità, oppure suoniamo davanti a Dio il vero canto dell'amore, come Maria, la Madre di Dio, di cui si dice:

Questa è una parola che si stende come un arcobaleno alto sul cielo dei nostri concetti, e solo uno spirito che sa volare alto e lontano la comprenderà chiaramente. Con «giocare» possiamo intendere noi uomini, in senso figurato, il rallegrare Dio, il diletto di Dio per Maria già per il suo essere davanti a Dio. Lei è come un cristallo mille volte luminoso, che su ogni superficie di taglio mostra una prospettiva diversa, la quale fa esplodere in giubilo e adorazione di Dio sia gli angeli sia gli uomini.

E se vogliamo riportare questa parola sulla terra e comprenderla correttamente, possiamo dire che ciò che per Maria, la senza peccato, fu un «giocare», per noi uomini richiede un vero sforzo e dovrebbe tradursi così: «È nostra gioia essere ogni giorno davanti a Dio nell'adorazione e nel fervore instancabile per tutto ciò che è bene, voluto da Dio e conduce a Dio!» Se vogliamo pensare sempre solo a Dio, rallegrarLo sempre con una piccola prova d'amore – nella forma di un sacrificio portato con gioia, nella forma di un nuovo dono, e ritornare sempre a Lui come la palla nella mano del bambino –, allora anche la nostra vita è un essere amante davanti a Dio, un giocare del bambino per mano alla Madre Maria. Che cos'è dunque il nostro agire qui sulla piccola terra misurato sull'eternità: non sembra forse un giocare?

Ma Dio prende molto sul serio questo nostro «giocare». Ci ha dato un angelo a ogni passo, perché il nostro piede non inciampi, ed egli «gioca» davanti a Dio, suona il canto della nostra vita, del nostro amore per Dio; per noi canta il Gloria, il Credo e il Sanctus, l'Agnus Dei e il Domine non sum dignus; suona sull'arpa il nostro giubilo. Ogni nostra indole è una corda. Quando vibra per Dio, il nostro angelo trasforma il nostro atto di volontà in un suono e lo presenta come un canto al nostro Signore: il nostro amore, il nostro sforzo, la nostra obbedienza, la nostra disponibilità, il nostro sì, il nostro silenzio e il nostro perdono.

E ora torniamo ancora una volta alla domanda dell'angelo «Che cosa fate?» e al suo compito molto concreto affidato a ciascuno di noi:

³⁷ Questa mirabile preghiera di lode fu recitata da una schiera incalcolabile di santi Angeli durante l'ultima apparizione della Madre di Dio a Marienfried, il 25.6.1946. Imprimatur: Augusta, 27.10.1966. «È un'eco di quel canto dell'Apocalisse che la grande moltitudine, che nessuno può contare, innalza con gli Angeli e gli Anziani, prostrata davanti al trono.» (Da un'omelia festiva del vescovo dott. Rudolf Graber a Marienfried)

³⁸ La principale missione degli angeli santi è la lode di Dio. Ma sono anche da Lui incaricati di condurre la terribile battaglia contro Satana e tutti gli spiriti malvagi, sotto il comando della santissima Vergine. La loro posizione è quindi essenziale nei piani vittoriosi della Donna vestita di sole contro il drago rosso: Ubriaca del sangue dei santi e del sangue dei martiri di Gesù. (Ap 17,6) E poiché in lotta essi sono sempre al nostro fianco, per darci forza e coraggio, per fasciare le nostre ferite e difenderci dal maligno, è importante restare sempre al loro seguito.