Su nombre está escrito en sus frentes

Antes, san Ignacio pronunció en voz alta esta oración: El nombre de Jesús no puede apartarse de mi boca; y aunque lo hiciera, no podría ser borrado de mi corazón. Todos los espectadores paganos se asombraron de la firmeza y de la muerte alegre de este anciano. Los leones lo despedazaron y solo dejaron algunos huesos y el corazón. En el corazón se podía leer el nombre de Jesús, formado por venas azules. Los compañeros de viaje de san Ignacio sacaron de noche del anfiteatro sus reliquias y las llevaron a Antioquía, donde fueron guardadas sobre el altar y veneradas con gran honor. Esto sucedió en el año 107. El buen Dios, pues, distinguió a este santo porque había honrado con gran estima el nombre de Jesús.¹

A san Gregorio de Tours (538–594) su ángel de la guarda le aconsejó escribir el nombre de Jesús en una pequeña tarjeta y ponerla debajo de la almohada de su padre enfermo, con lo que este se recuperó pronto.

San Leonardo de Porto Mauricio (1676–1751) recomendó colocar en las puertas una tarjeta con el nombre de Jesús, con lo que muchos quedaron preservados de enfermedades y de desgracias de toda clase.

¹ Fuente: Spirago 796, op. cit.

Al santo rey Edmundo de Inglaterra (840–870), más tarde arzobispo de Canterbury, le enseñó el propio Jesús el poder de Su Santísimo Nombre. Un día en que Edmundo iba solo por el camino, se le apareció un niño de una belleza maravillosa, que le preguntó: Edmundo, ¿no Me conoces? Edmundo respondió que no. Entonces le dijo el niño: Mírame, y reconocerás quién soy. Edmundo miró atentamente al niño y vio entonces en su frente las letras luminosas INRI Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Jesús el Nazareno, rey de los judíos). Entonces dijo el niño: Ahora sabes quién soy Yo. Ves Mi nombre. Grábatelo en el corazón. Escríbelo cada noche en tu frente, haciendo la señal de la cruz y pronunciando las palabras: Jesús el Nazareno, rey de los judíos. Esto te preservará de una muerte repentina.

San Bernardo de Claraval (1090–1153) escribe a sus monjes: Lo que siempre tengo en los labios, lo que siempre llevo en el corazón, lo que escribo sin cesar, lo que constituye en lo más profundo mi filosofía, es Jesús, y precisamente Jesús como el Crucificado.

En su comentario al Cantar de los Cantares describe la semejanza del aceite con el nombre de Jesús, que se basa igualmente en tres propiedades: el aceite alimenta el fuego, nutre el cuerpo y alivia el dolor. Es, pues, luz, alimento y medicina. Sigue ahora los mismos efectos en el nombre del Esposo: si se predica, Él ilumina; si se contempla, alimenta; si se invoca, unge y alivia. Dice el Señor: Invócame el día del peligro: yo te libraré. (Sal 49,15; CEE 50,15) […] Aquí, alma mía, tienes guardado en el nombre de Jesús, como en un frasquito, tu elixir. Es absolutamente curativo y nunca dejará de surtir efecto en todas tus enfermedades. ¡Oh, lleva siempre esta medicina en tu pecho, ten siempre a mano este remedio, para que todo tu pensar y obrar se dirija a Jesús!

Sobre el gran amor de san Francisco de Asís (1181–1226) al Santísimo Nombre de Jesús escribe Tomás de Celano, como sumido en oración: Más de lo que humanamente puede comprenderse, se conmovía interiormente cuando pronunciaba tu nombre, santo Señor. Entonces estaba todo él lleno de júbilo y de castísima alegría, y parecía verdaderamente un hombre nuevo y del otro mundo. […]

También describe Celano cómo san Francisco contemplaba sin cesar la encarnación y la pasión de Jesús: Sobre todo, era la humildad de la encarnación de Jesús y el amor demostrado con su pasión lo que ocupaba sus pensamientos de tal modo que apenas quería pensar en otra cosa. […] Cuando llamaba al Niño de Belén o a Jesús, se relamía, por así decirlo, los labios, saboreando y paladeando con su bienaventurado paladar la dulzura de este nombre.

Doscientos años más tarde, un hijo espiritual de san Francisco, san Bernardino de Siena (1380–1440), llegó a ser el portaestandarte del nombre de Jesús. Nunca daba una misión popular sin una predicación ardiente sobre el nombre de Jesús, cuya veneración reconoció como el gran remedio contra el abandono de la fe. En su biografía se lee: Cuando por fin vio que el glorioso nombre, que está sobre todo nombre, (Flp 2,9) casi había caído en el olvido en los corazones de los hombres, le invadió el deseo de llevar este nombre, como verdadero imitador del Apóstol, ante todos los reyes, tribus y pueblos. (Cf. Hch 9,15)

Procuró conseguir una pequeña tabla de madera en la que este nombre estuviera pintado o dibujado con letras doradas. Esta tabla la mostraba a las multitudes que acudían cada día a su predicación, y les anunciaba con voz elevada: Este es vuestro distintivo, esta es el arma del pueblo de Dios. Este es el nombre, amadísimos fieles, y no hay otro en el que podáis ser salvados. (Cf. Hch 4,12) Este es, además, el nombre salvador y amoroso, cuya imagen debéis llevar indeleble sobre el pecho, contemplarla allí cada día y colocarla en las plazas, y que cada uno de vosotros debe pintar, visible y con digna belleza, en el dintel de su casa.

Este es el nombre que, según la enseñanza del Apóstol, debéis tener ante los ojos en todos los días de felicidad e invocar en los días de desgracia. Pues este santo nombre está escrito, en primer lugar, en el libro de la vida, como atestigua el profeta; luego, en la inscripción de la cruz de nuestra redención, como vemos en el Evangelio, (cf. Jn 19,19) y además está escrito en la frente de cada santo en la patria eterna.² (Cf. Ap 22,4)

Para el triunfo y la glorificación del nombre victorioso de Jesús, para la salvación de las almas y como expiación por las ofensas al Santísimo Nombre de Jesús, san Bernardino recomendó a los hombres tres formas muy concretas de veneración:

² Das Leben des heiligen Bernardin von Siena, traducido por Lothar Schläpfer OFMCap, ed. por W. Nigg y W. Schamoni, Düsseldorf 1967.

¹⁵ Imprimatur: Friburgi Helv., 28 de diciembre de 1959, L. Weber, vic. gen.

¹⁶ Ibíd.

En esta vida pasajera nos encontramos en una lucha espiritual, que es seguida con la mayor atención, por una parte, por Dios y por innumerables ángeles y santos del cielo y, por otra, por Satanás y todo su séquito. Solo que hay una diferencia decisiva: el cielo lo pone todo en juego para ganarnos para el amor eterno, y el infierno quiere precipitarnos en el odio eterno.¹⁸

¹⁸ Como este enemigo es un espíritu puro e incorpóreo, al que ninguna actividad fatiga, es tan diligente en la persecución que empieza desde el primer instante de la existencia de un hombre en el seno materno y no abandona la lucha hasta que el alma se separa del cuerpo. […] Para ello se sirve de nuestros sentidos, facultades del alma, inclinaciones y pasiones. «Hija mía, es imposible describir la envidia, la maldad y la astucia de Lucifer y de sus demonios contra los hombres. […] Así como el cielo se alegra de cada buena obra, así también en el infierno los espíritus malignos se alegran cuando los hombres pecan.» (Leben der Jungfrau und Gottesmutter Maria, vol. 4, p. 192, p. 209–210)

En el Apocalipsis, san Juan describe la lucha de Satanás¹⁹ contra el pueblo de Dios como una lucha entre un dragón rojo fuego (Ap 12,3), al que viene en ayuda una bestia monstruosa que sale del mar (Ap 13,1) con diez cuernos y siete cabezas, y una segunda bestia (Ap 13,11) que sale de la tierra, que tiene dos cuernos como de cordero, pero habla como un dragón. Ellos luchan contra el pueblo de Dios, que se describe así:

La Iglesia, el pueblo de Dios, está simbolizada por la santísima Virgen María, la Madre de la Iglesia. Aquí se prosigue el hilo conductor que atraviesa la Biblia desde el comienzo:

¹⁹ Cuando los ángeles manifestaron su voluntad, eso valió para siempre. Con su entendimiento vieron todas las consecuencias y dieron su asentimiento. La tradición opina que el orgullo de Lucifer [Satanás] y de sus seguidores fue tan poderoso que prefirieron el yo – «Yo soy Yo», dijo Lucifer –, y entonces, en medio de esta prueba, dijo uno de los ángeles de rango más bajo, san Miguel, que pertenecía al penúltimo coro: «Qui ut Deus?» – «¿Quién como Dios?». Y con esta palabra humilde, san Miguel arrojó del cielo al abismo a Lucifer y a sus seguidores. (Christus vinCit, Bischof Athanasius Schneider im Gespräch mit Diane Montagna, Kißlegg, 2020, p. 416)

Esta lucha entre Satanás y María se libra en la tierra, de manera representativa, a través de la Iglesia y de las fuerzas hostiles a Dios y a la Iglesia: el dragón rojo bajo la forma del comunismo marxista y las dos bestias, la masonería y la masonería eclesiástica infiltrada en la Iglesia.²⁰ Esta última es la bestia de dos cuernos que parece un cordero y que ha penetrado hasta las cumbres de la Iglesia.²¹ Su objetivo principal es la destrucción de la Iglesia católica romana mediante un falso ecumenismo, con el fin de fundar una Iglesia universal formada por la unión de todas las confesiones cristianas.²²

²⁰ El santo P. Maximiliano M. Kolbe fue uno de los adversarios más decididos de la masonería y del sionismo internacional, porque reconoció con claridad su táctica diabólica en la lucha contra la Iglesia católica: El enemigo principal, el más grande y el más poderoso de la Iglesia es la masonería. (María – Der Eckstein de Dr. med. Hans Salmen, Lauerz 1995, p. 51.)

²¹ Ya en el año 1846 lloró la Madre de Dios en La Salette por la situación interna de la Iglesia y por la gran apostasía de la fe, de la que habló a los dos pastorcillos: Las cabezas, los guías del pueblo de Dios, han descuidado la oración y la penitencia, y el demonio ha oscurecido su entendimiento. […] El número de sacerdotes y religiosos que se separarán de la verdadera religión será grande; entre estas personas se encontrarán incluso obispos. […] La Iglesia atravesará una crisis terrible. Como la santa fe en Dios ha caído en el olvido, cada uno quiere guiarse a sí mismo y situarse por encima de sus semejantes. (Ibíd., p. 150–153)

²² Esta situación lamentable la vio también la beata Ana Catalina Emmerick (1774–1824): ¡Construyen una extraña iglesia, una verdadera comunidad de impíos! ¡El redil arde por todas partes! ¡Y los pastores! Vi una inmensa multitud de personas ocupadas en derribar la basílica de San Pedro. Pero vi también a otros que la reparaban. […] Había sobre todo muchos miembros de sectas y apóstatas. Como según regla y norma, derribaban personas que llevaban delantales blancos con bordes azules y bolsillos y tenían paletas de albañil en el cinturón. […] Para mi horror, también había sacerdotes católicos entre estos masones. (Ibíd., p. 28)

El objetivo principal en todo ello es la eliminación del santo sacrificio de la Misa, la abolición del Santísimo Sacramento del altar, en el que Jesucristo está presente, oculto y velado, con su divinidad y su humanidad.²³

²³ Cf. Der letzte Kampf zwischen Licht und Finsternis, de Paul Josef Jakobius, Altötting 2010.

³⁰ El 13 de enero de 1864, el fundador de la Congregación de las Siervas de María, el padre Cestac (1801–1868), se sintió de pronto sacudido, como por un rayo de claridad divina, en el santuario de Nuestra Señora del Refugio, en Anglet (Pirineos). Vio a los demonios esparcidos por todo el mundo y causando en todas partes daños indecibles. Al mismo tiempo tuvo una visión de la santísima Virgen María, que le dijo que, en efecto, los demonios estaban desatados en todo el mundo. Por eso había llegado la hora de invocarla como Reina de los ángeles y de pedirle que enviara legiones de santos ángeles para combatir a los poderes del infierno. «Madre mía», dijo el sacerdote, «tú eres tan buena, ¿no podrías enviarlos sin que se te pida?». «No», respondió la santísima Virgen, «la oración es una condición que Dios establece, también cuando se quieren recibir gracias». «Si es así, Madre mía, ¿querrías enseñarnos cómo hay que rezar?». Entonces recibió de la santísima Virgen la oración «Augusta Reina», y la difundió por todo el mundo con la aprobación del obispo. Esta oración, acompañada de gracias extraordinarias, fue recomendada por el papa Pío IX y enriquecida por León XIII y Pío X con la concesión de una indulgencia plenaria.

El número 144.000 simboliza la totalidad de los que serán salvados y alude a los cristianos que siguen al Cordero adondequiera que vaya, es decir, que viven en el seguimiento de Cristo. El 12 es el número de las tribus de Israel, el 1000 el número de la plenitud. En su frente vio Juan escrito el nombre de Su Padre, allí donde los servidores de la bestia llevaban la marca de la bestia. El nombre del Cordero, Jesús, aquí contemplado, cuya cifra es 888, se opone a los adoradores de la bestia, que llevaban en la frente la cifra 666. Como nombre del Padre, Juan habrá visto en su frente el nombre Yahveh (El que es). Los nombres en la frente son símbolos de la entrega de los cristianos a Dios y a Cristo. El sello impreso es, por tanto, el acto del bautismo aceptado con fe y que, por eso, imprime su marca en el pensamiento (la frente). Por eso se alude aquí también al bautismo cristiano, que se administra en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. (Mt 28,19)

El término «prostituta» designa en el Apocalipsis a la Roma idólatra. Por eso el concepto contrario, «virgen», designa al pueblo cristiano fiel, que un día se «desposará» con Cristo. «Virgen» tiene aquí, pues, un sentido espiritual: se refiere a todos los cristianos, casados o solteros, que, como primicias en el sentido de la calidad y sin referencia al tiempo, viven en entrega fiel a su «desposorio con Dios», sin cometer «fornicación» con los dioses paganos con miradas de reojo o concesiones. (Cf. Dt 5,6) No coquetean con la falsa iglesia ecuménica ni se dejan influir por corrientes esotéricas u otras religiones.³¹

³¹ Cf. Die Offenbarung des Johannes, de Dr. Ludwig Neidhart, Augsburgo 2019.

Cuando la Sagrada Escritura nos asegura: Nuestro auxilio es el nombre del Señor, que hizo el cielo y la tierra (Sal 124), podemos confiar firmemente en que Dios nos concederá en esta lucha espiritual la gracia de permanecer fieles a Él y de confesar con valentía la verdadera fe católica. Cuanto más se blasfeme y se deshonre el nombre de Dios, tanto más queremos glorificar el Santísimo Nombre del Señor con una vida cristiana e invocarlo con confianza.

³² El divino Salvador dijo en cierta ocasión a la sierva de Dios sor María de San Pedro: «La blasfemia es una flecha envenenada que hiere Mi Corazón. Quiero darte una Flecha de Oro que repare la deshonra y la blasfemia contra el Santísimo Nombre de Dios». Después de recibir esta oración, Sor María de San Pedro tuvo una visión divina en la que vio el Sacratísimo Corazón de Jesús tiernamente herido por esta Flecha de Oro. Entonces brotaron de él torrentes de gracias para la conversión de los pecadores. Modo de rezarla: se reza tres veces en honor de la Santísima Trinidad; indulgencia parcial, 15 de abril de 1881, tomada de: Handbuch der Erzbruderschaft vom Heiligsten Antlitz Unseres Herrn nebst dem kleinen Offizium vom Heiligsten Namen Gottes, del abate Désiré Janvier, traducido del francés, Tours 1887, p. 186.

A partir de las circunstancias de la pasión de Cristo podemos comprender el sentido espiritual, incluso místico, de los sufrimientos de la Esposa de Cristo, la Iglesia. La crisis actual dentro de la Iglesia es la forma más profunda del sufrimiento, porque la Iglesia no es perseguida, azotada, despojada de sus vestiduras y escarnecida por sus enemigos, sino en gran medida por sus pastores, por muchos que son sucesores de los apóstoles.³⁴ […]

Cuando Cristo sufría en Getsemaní, fue confortado por un ángel. Es un profundo misterio: Dios, en Su naturaleza humana, quiso ser consolado y fortalecido por una criatura. En esta enorme crisis espiritual que vivimos dentro de la Iglesia, Cristo es consolado y fortalecido por las almas que permanecen fieles a la fe católica no adulterada, por las almas que no abandonan al Cristo sufriente, a la Madre Iglesia sufriente, ni huyen.

El consuelo y la fortaleza que Cristo recibió del ángel en Getsemaní contenían ya todos los actos de expiación y satisfacción de todas las almas fieles en toda la historia de la Iglesia. Tantas almas sufren hoy, sobre todo en los últimos cincuenta años, a causa de la monstruosa crisis de la Iglesia.

³⁴ Nuestros muros de iglesia rezuman el misterio de la traición … Vivimos el misterio de la maldad, de la traición – el misterio de Judas … En todas partes se ha infiltrado el mal de un activismo ávido de eficacia … Tratamos de imitar la organización de grandes empresas y olvidamos que solo la oración es la sangre que fluye por las venas de la Iglesia … Quien ya no reza ha cometido ya traición. Está dispuesto ya a todas las concesiones al mundo: va por los caminos de Judas. (Cardenal Robert Sarah, Herr, bleibe bei uns, Kißlegg 2019)

Lo más precioso son los sufrimientos ocultos de los pequeños, de aquellas personas que el establishment eclesiástico liberal, mundano e incrédulo ha arrinconado al margen de la Iglesia. Sus sufrimientos son preciosos, pues consuelan y fortalecen a Cristo, que en nuestra actual crisis dentro de la Iglesia sufre místicamente. […]

Niños, jóvenes, familias, religiosos, sacerdotes, obispos y cardenales que permanecen fieles a Cristo, que conservan la fe católica no adulterada, que viven una vida de castidad y de humildad, son entonces los puros y pequeños de la Iglesia. Las siguientes palabras de san Pablo, referidas al alma de cada uno, se refieren exactamente a la Iglesia y sobre todo a la Iglesia de nuestros días: Si sufrimos con él, seremos también glorificados con él. (Rom 8,17)³⁵

³⁵ Christus vincit, p. 440–443.

Antes de que María se apareciera en Fátima en 1917, los tres videntes Lucía, Francisco y Jacinta fueron preparados para esta gran gracia en 1916 mediante tres visitas de un ángel del Señor. En su segunda aparición, el ángel dijo a los niños, absortos en su juego, las palabras concisas:

«¿Qué hacéis?» Esta pregunta «¿Qué hacéis?» de boca del ángel es extraordinariamente profunda y encierra para cada uno de nosotros un mensaje poderoso y una pregunta decisiva:

¿Qué hacemos con nuestro talento de la vida? ¿Lo malgastamos jugando en el arenero de la caducidad, o tocamos ante Dios el verdadero canto de amor, como María, la Madre de Dios, de la que se dice:

Esta es una palabra que se extiende como un arco iris por encima del cielo de nuestros conceptos, y solo un espíritu que pueda volar alto y lejos reconocerá claramente esta palabra. Por «jugar» podemos entender nosotros, los hombres, en sentido figurado, el deleite de Dios, el embeleso de Dios con María, ya por su mismo ser ante Dios. Ella es como un cristal de mil destellos, que en cada superficie de corte ofrece una perspectiva distinta, y que hace prorrumpir a ángeles y hombres en júbilo y adoración de Dios.

Y si queremos bajar esta palabra a la tierra y comprenderla correctamente, podemos decir que lo que para María, la sin pecado, fue un «jugar», para nosotros cuesta bastante esfuerzo y debería traducirse así: «¡Es nuestra delicia estar cada día ante Dios en adoración y en un celo incansable por todo lo bueno, lo querido por Dios y lo que conduce a Dios!». Si queremos pensar siempre solo en Dios, deleitarlo siempre con una pequeña prueba de amor – en forma de un sacrificio llevado con alegría, en forma de un nuevo don – y volver siempre a Él como la pelota a la mano del niño, entonces también nuestra vida es un ser amante ante Dios, un jugar del niño de la mano de la Madre María. ¿Qué es nuestro obrar aquí en la pequeña tierra, medido por la eternidad? ¿No parece un jugar?

Pero Dios toma muy en serio este nuestro «jugar». Nos ha dado un ángel a nuestro lado en cada paso, para que nuestro pie no tropiece, y él «juega» ante Dios, juega la canción de nuestra vida, de nuestro amor a Dios; canta para nosotros el Gloria, el Credo, el Sanctus, el Agnus Dei y el Domine non sum dignus; toca en el arpa nuestro júbilo. Cada modo de ser nuestro es una cuerda. Cuando suena para Dios, nuestro ángel lleva nuestro acto de voluntad, transformado en un tono, como una canción, a nuestro Señor: nuestro amor, nuestro esfuerzo, nuestra obediencia, nuestra disposición, nuestro sí, nuestro silencio y nuestro perdón.

Y ahora volvamos una vez más a la pregunta del ángel «¿Qué hacéis?» y a su encargo muy concreto para cada uno de nosotros:

³⁷ Esta admirable oración de alabanza fue rezada por una multitud incontable de santos ángeles en la última aparición de la Madre de Dios en Marienfried, el 25 de junio de 1946. Imprimatur: Augsburgo, 27 de octubre de 1966. «Es un eco de aquel canto apocalíptico que entona la gran muchedumbre que nadie puede contar, postrada ante el trono junto con los ángeles y los ancianos». (De una homilía festiva del obispo Dr. Rudolf Graber en Marienfried)

³⁸ La tarea principal de los santos ángeles es la alabanza de Dios. Pero también han sido encargados por Él de librar la gran batalla contra Satanás y todos los espíritus malignos, bajo el mando de la santísima Virgen. Su posición es, pues, esencial en los planes victoriosos de la mujer vestida de sol frente al dragón rojo: Borracha de la sangre de los santos y de la sangre de los testigos de Jesús. (Ap 17,6) Y como ellos están siempre a nuestro lado en la lucha, para darnos fuerza y valor, vendar nuestras heridas y defendernos del Maligno, es importante permanecer siempre en su compañía.