가르멜 산 성모님의 스카풀라

가르멜 산과 그 역사는 예언자 엘리야의 위대한 소명과 떼려야 뗄 수 없이 이어져 있습니다. 1680년 『Speculum Carmelitanum』 제1권은 엘리야를 이렇게 일컫습니다. 엘리야, 지극히 거룩한 예언자, 대사제, 최초의 수도자이며 수도 생활의 창시자, 천주의 성모의 전령이며 공경자이고 모방자, 그리스도의 장차 선구자이며 사도이자 순교자.

그의 사명이 시작될 때 그에게 맡겨진 주님의 말씀이 있습니다. 이곳을 떠나 동쪽으로 가, 요르단강 동쪽에 있는 크릿 시내에서 숨어 지내라. (1열왕 17,2-3) 엘리야는 먼저 정화하는 고독 속에서 기도와 참회의 낫으로, 훗날 불타는 설교로 길 잃은 백성의 마음에 뿌려야 할 그 씨앗을 거두어야 했습니다.

여기서 깊은 영적 실재가 우리에게 열립니다. 기도 중에 하느님과 만날 때마다, 그리고 우리의 의지를 그분의 신적 의지와 의식적으로 일치시킬 때마다, 우리는 하늘의 씨앗을 거두며, 이 씨앗은 우리 자신의 영혼의 밭에서만이 아니라 하느님께서 우리에게 맡기신 모든 사람의 영혼의 밭에서도 풍성한 열매를 맺습니다.

¹ “이곳을 떠나라”와 “숨어 지내라”는 덧없는 세상에서 벗어나야 하는 사람, 곧 은총의 도움으로 덕을 닦아 마음의 순결에 이르는 사람을 가리키는 말입니다. “동쪽으로 가라”는 육신의 타고난 정욕에 맞서 싸우라는 부름이며, “크릿 시내에서 숨어 지내라”는 사람들의 분주함에서 돌아서고 사랑의 실천으로 죄에서 벗어남을 뜻합니다. 그리하여 사람은 자기 마음의 “시내”에서 물을 마실 수 있으니, 곧 자기 가장 깊은 곳에서 하느님의 현존을 맛볼 수 있게 되는 것입니다. 예수님의 말씀에 따라 먼저 하느님의 나라를 찾는 사람(루카 12,31 참조)에게는 하느님께서 몸과 영혼에 필요한 양식을 건네줄 육신과 영혼의 은인들, 곧 “까마귀들”을 보내 주십니다. 참조: Der Karmel im Heiligen Land, Silvano Giordano OCD 편, Wien 2025, 38쪽.

오늘 이 시간까지 엘리야는 숨은 가운데 하느님께 봉헌된 삶을 사는 모든 이에게, 그리고 두려움 없는 증언으로 참된 가톨릭 신앙을 위해 교회를 굳건히 하고 수호하도록 하느님께 부름받은 모든 사제와 주교에게 특별한 모범입니다.

이러한 용감한 신앙 고백의 희생 위에는 하느님의 흐뭇하심이 머물러 하늘로부터 넘치는 축복을 내리게 합니다.

가르멜 산에서 벌어진 “불의 판가름”이라는 엘리야의 이어지는 장면은 이를 감동적으로 눈앞에 보여 줍니다.

이스라엘 임금 아합의 시대(기원전 약 874년)에 여러 종교가 뒤섞여 백성 사이에 큰 혼란이 있었습니다. 이 재앙은 무엇보다 임금의 고집 세고 권력욕 강한 아내 이제벨이 일으킨 것이었습니다. 그는 바알들을 쫓아다녔고 주님의 예언자들을 죽이게 하였으며, 그 때문에 주님에 대한 믿음은 점점 무너졌습니다. 이 큰 곤경 속에서 하느님께서는 이스라엘 사람들을 하느님과의 참된 관계와 계약에 대한 충실함으로 되돌리시고자 예언자 엘리야를 보내셨습니다.

집회서는 엘리야 예언자가 불처럼 일어섰는데 그의 말은 횃불처럼 타올랐다고 전하는데, (집회 48,1) 그 이름이 그의 사명을 말해 줍니다. 엘리야라는 이름은 “나의 하느님은 참으로 주님이시다.”라는 뜻입니다. 주님의 말씀에 따라 그는 온 백성을 가르멜 산에 모았는데, 주님의 지엄하신 이름으로 거짓 우상들의 허무함을 드러내기 위해서였습니다. 거룩한 대천사 미카엘처럼 이 용감한 하느님의 사람은 목소리를 높여 외쳤습니다. 여러분은 언제까지 양다리를 걸치고 절뚝거릴 작정입니까? 주님께서 하느님이시라면 그분을 따르고 바알이 하느님이라면 그를 따르십시오. (1열왕 18,21)

두려움 없는 예언자는 홀로 바알의 사제 450명과 맞서, 주님을 위한 제단과 바알을 위한 제단을 세우자고 제안했습니다. 그런 다음 번갈아 가며 주님과 바알을 부르자는 것이었습니다. 불로 대답하는 신이 있으면, 그분이 바로 하느님이십니다. (1열왕 18,24) 아침부터 한낮까지 바알의 예언자들은 쓸모없는 우상을 불렀고 점점 더 광란에 빠졌으나 아무 소리도 대답도 없었다. (1열왕 18,26)

그다음 엘리야는 주님을 위한 제물의 제단을 준비하기 시작했습니다. 짧고 핵심적인 기도를 드리자 주님의 불길이 내려와, 번제물과 장작과 돌과 먼지를 삼켜 버리고 도랑에 있던 물도 핥아 버렸다. (1열왕 18,38) 이제 진리가 관철되었고, 둘러선 사람들은 자기 마음의 눈멂과 자기 행실의 어리석음을 인정할 수밖에 없었습니다. 그들은 얼굴을 땅에 대고 엎드려 외쳤습니다. 주님이야말로 하느님이십니다. 주님이야말로 하느님이십니다. (1열왕 18,39) 예언자는 바알의 사제들을 키손천으로 끌고 가 그곳에서 죽이게 하였습니다.²

² 엘리야가 아합 임금과 이스라엘 백성이 보는 앞에서 대적자들을 죽였듯이, 우리의 구원자께서도 이 세상의 군주와 그 추종자들을 거슬러 싸우시고 당신의 수난과 십자가로 그들을 이기셨습니다. 그리고 그분께서는 허물어져 있던 주님의 제단, 곧 신자들의 마음을 죄의 더러움에서 깨끗하게 하시어 하느님께 드리는 제사의 처소로 봉헌하십니다. (Albert Ohlmeyer, Elias Fürst der Propheten, 임프리마투르: Freiburg im Breisgau, 1962년 12월 20일)

12세기에 은수자들이 가르멜 산으로 물러나 가르멜 수도회를 세우고, 천주의 성모님의 보호 아래 관상의 삶을 살았습니다. 수도회에 닥친 혹독한 박해와 환난 때문에, 제6대 총장으로서 가르멜 수도회를 이끌던 성 시몬 스톡은 천주의 성모님께 수도회를 돌보아 주시고 당신의 보호의 특별한 보증을 베풀어 주시기를 쉬지 않고 간청했습니다.

교회가 인정한 증언들은 이에 대해 다음과 같이 전합니다.

(시몬 스톡은) 수도회의 수호자이신 천주의 성모, 영광스러운 동정 마리아께 당신의 이름을 지닌 형제들에게 특전을 베풀어 주시기를 자주 간청했습니다. 날마다 그는 열렬한 기도 중에 이렇게 말했습니다. 가르멜의 꽃이시여, 꽃핀 포도나무여, 하늘의 광채여, 동정 마리아여, 유일하신 분이시여. 자애로우신 어머니, 남자를 알지 못하신 분이시여, 가르멜의 자녀들에게 당신의 특권에 참여하게 해 주소서, 오 바다의 별이시여.

그러던 어느 날, 그가 정성을 다해 이 기도를 바치고 있을 때, 천주의 성모님, 영광스러운 동정 마리아께서 수많은 천사의 무리와 함께, 손에 수도회의 스카풀라를 들고 그에게 나타나셨습니다. 그리고 그에게 말씀하셨습니다. 사랑하는 아들아, 네 수도회의 이 스카풀라를 받아라. 이것은 내가 너와 가르멜 산의 자녀들을 위하여 간구해 얻은 특별한 은총의 표징이다. 이 옷을 입고 죽는 이는 영원한 불에서 보호받을 것이다. 이것은 구원의 표징이며, 위험 속의 보호이며, 평화의 보증이며, 영원한 계약의 표지이다.⁵

천주의 성모님의 이 놀라운 발현은 1251년 7월 16일에 일어났으며, 이를 기억하여 교회는 이날 스카풀라 축일을 지냅니다.

⁵ 위와 같음. 그리고 Das Kleid vom Himmel.

스카풀라는 가르멜 수도복의 “축소판”으로서, 이를 통해 가르멜 가족으로 받아들여지므로 형제애의 표징이기도 합니다. 이 가족 안에서 우리는 아직 이 땅에서 함께 걷고 있는 형제자매들과 함께, 시성되었든 아니든 모든 가르멜 성인들의 영적 보화에 참여하게 됩니다.

또한 스카풀라를 입음으로써 성의회의 회원이 되어, 전 세계 수백만 성의회 회원들의 수많은 기도와 선행과 공로에 참여하게 됩니다.

스카풀라 착용에 결부된 특별한 약속을 얻으려면, 사제에게서 축복받은 스카풀라를 입혀 받아야 하고, 낮이나 밤이나 이를 목에 걸어 한 부분은 가슴에, 다른 부분은 등에 닿도록 해야 합니다.⁸

갈색 스카풀라를 받기 위한 준비로는 진심 어린 고해를 하고, 특히 묵주기도로 천주의 성모님을 깊이 공경하겠다는 굳은 결심을 하는 것이 좋습니다.

⁸ 스카풀라는 모직 천으로 된 두 개의 네모난 조각으로 이루어져야 하며, 이 조각들은 양쪽 끝에서 두 개의 끈이나 띠로 연결됩니다. 합당한 이유로 천 스카풀라를 착용할 수 없는 경우에는 그에 맞게 축복받은 스카풀라 메달을 착용할 수 있습니다. 이는 선교지에서의 때로 어려운 기후 조건 때문에 1910년 교황 비오 10세께서 허락하신 것입니다. 그러나 천주의 성모님께서 분명히 “옷”이라고 말씀하셨다는 점, 그리고 교황 베네딕토 15세께서 스카풀라 착용자들에게 천 스카풀라의 중요성을 일깨우시려고 천 스카풀라에 입 맞추는 것에 500일의 대사를 부여하셨다는 점을 생각해야 합니다. 스카풀라를 교체해야 할 때에는 사제가 다시 입혀 줄 필요가 없습니다.

성 시몬 스톡에게 주신 천주의 성모님의 약속으로부터 약 70년 뒤, 지극히 복되신 동정 마리아께서는 교황 요한 22세에게 이른바 토요 특전을 계시하셨으며, 한 발현 중에 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. 누구든지 이 수도회에 들어와 이 생활 방식에 헌신하는 이는 영원히 구원받고 자기 죄책의 형벌에서 풀려날 것이다. 그리고 (수도회의 형제들이) 세상을 떠나는 날에 연옥에 가게 되더라도, 은총의 어머니인 나는 그들이 죽은 뒤 토요일에 그곳으로 내려가, 거기서 만나는 이들을 풀어 주고 거룩한 산과 영원한 삶으로 인도할 것이다.

교황 요한 22세는 1322년 3월 3일 아비뇽에서 친필로 작성한 칙서로 이 은총을 공포하였습니다. 이 칙서는 토요일에 약속된 해방 때문에 “사바티눔 칙서”라고 불리며 여러 교황에 의해 재확인되었습니다.

동정 마리아처럼 그분의 마음으로 하느님의 현존 안에 살고 우리 삶을 위한 그분의 거룩한 뜻에 귀 기울인다면 어떤 것도 하찮지 않습니다. 모든 사건과 모든 만남이 영원을 위한 열매를 맺습니다. 성 프란치스코 살레시오는 순간마다 하느님의 명령이 우리에게 전해지며, 그 순간은 우리가 그것으로 무엇을 했는지를 지닌 채 영원 속으로 돌아간다고 즐겨 말씀하셨습니다.

우리의 보잘것없는 인간적인 길 위에서 우리는 자신과 다른 이들을 위해 영원한 가치를 지니는 일들을 이룰 수 있습니다. 우리 안에서 영원한 것은 하느님에게서 오는 것, 곧 성령을 통해 우리 마음에 부어진 하느님의 생명, 하느님 자녀들의 생명입니다. 그래서 마리아께서는 우리에게 스카풀라를 입혀 주시면서, 참된 사랑은 언제나 일상의 작은 행동 안에서 표현되어야 한다고 가르치십니다. 미소, 작은 희생, 하느님을 사랑하여 견디는 불편함, 인내와 겸손의 행위 … 하느님의 부르심에 응답하여 우리의 “예”, 우리의 “피앗”을 말할 수 있는 길은 그토록 많습니다.

성 루도비코 마리아 그리뇽 드 몽포르는 『마리아의 비결』이라는 책에서 이렇게 씁니다. 모든 행동을 마리아를 위하여 해야 하며 (…) 마음 깊이 자주 되풀이해야 한다. ‘오 나의 사랑하는 여주인이시여, 제가 이리로 저리로 가는 것도, 이것이나 저것을 하는 것도, 이런저런 역경이나 모욕을 견디는 것도 모두 당신을 위한 것입니다!’

그리고 아기 예수의 성녀 데레사의 『조언과 회상』에서 그분의 언니 셀린은 데레사가 마리아의 정신과 의향 속으로 얼마나 깊이 들어갔는지를 우리에게 전해 줍니다. 어느 날 오후 세 시에, 데레사가 기도하고 있는 것을 보고 저는 무엇을 말하고 있느냐고 물었습니다. 성모송을 바치면서 제 일을 복되신 동정녀께 봉헌하고 있어요. 저는 일을 시작할 때마다 이렇게 하는 습관을 들였답니다.¹²

¹² Das Geheimnis des Karmel.

하늘은 우리 인간의 건망증을 알고 계시기에, 섭리는 19세기와 20세기의 두 위대한 성모 발현 – 루르드와 파티마 – 이 각각 스카풀라의 표징 아래 마무리되도록 정하셨습니다.

실제로 1858년 7월 16일, 곧 가르멜 산의 성모님 축일에 마리아께서는 마사비엘 동굴에서 마지막으로 나타나셨습니다. 베르나데타가 전하듯, 이날 동정녀께서는 침묵 속에 머무르셨으나 동시에 그 어느 때보다 아름답게 모습을 드러내셨습니다. 가르멜의 여왕이시며 영예이신 마리아께서는 열여덟 번의 발현 연작을, 가르멜 수도회 안에 당신이 현존하신다는 기억으로 마무리하십니다.

매우 비슷한 방식으로 마리아께서는 1917년 10월 13일 파티마의 목동 아이들에게 마지막으로 나타나실 때에도 스카풀라를 입으신 가르멜 산의 성모님으로 당신을 보여 주고자 하셨습니다.

스카풀라의 도움으로 우리는 말하자면 예수님과 마리아를 입으며, 이 가장 거룩한 두 성심을 이어 주는 사랑의 강물 속에 우리 자신을 놓게 됩니다. 이렇게 우리는 삼위일체 하느님과의 친밀함 안으로 인도되어, 우리의 어머니인 교회의 심장 안에서 사랑이 되고, 우리의 작은 삶이 교회의 신비체에 새로운 은총과 힘을 주게 됩니다.

그러나 예수님과 마리아를 “입는다”는 것이 우리에게 구체적으로 무엇을 뜻합니까? 그분들의 삶 안으로 들어가, 그분들의 느낌과 의지와 행동, 그분들의 사랑과 자비를 우리 것으로 삼는 것입니다. 그러므로 우리는 우리의 마음에 예수님과 마리아의 생각을 입히고, 지난날의 죄와 무질서한 정념의 누더기를 벗어 버려야 합니다. 마찬가지로 우리는 모든 가면, 모든 위선적이고 거짓된 변장을 내던져, 오직 그리스도의 진리의 옷만 입고 있어야 합니다. 그리하여 우리가 인간적인 나약함 때문에 거듭거듭 비틀거리고 넘어지더라도, 스카풀라는 우리에게 참된 “자비의 망토”가 될 수 있습니다.¹⁶

마리아 동정녀께서는 상처 입은 당신의 자녀들을 티 없으신 성심에 꼭 안아 당신의 신적 아드님과 화해시켜 주십니다.¹⁷ 그러나 우리 자신도 날마다 새로이 받을 수 있는 이 자비로운 사랑을, 하느님께서 우리에게 맡기신 모든 사람에게, 특히 그분의 자비를 가장 필요로 하는 이들에게 계속 흘려보내야 합니다. 그리고 우리가 스카풀라를 가슴에 꼭 안고 마리아의 모상에 거듭 입 맞출 때, 이를 다른 이들을 대신하여 할 수도 있으니, 영적으로 그들에게 스카풀라를 입혀 줌으로써 그들을 자비의 망토로 감싸는 것입니다.

¹⁶ 참조: Das Geheimnis des Karmel, 113쪽.

¹⁷ 고해성사 다음에 스카풀라는 충실하겠다는 굳은 결심으로 이해될 수 있습니다. 이는 이제부터 입고자 하는 새 옷, 새 습관을 상징합니다. 이 천 조각이 곁에 있다는 것만으로도 이 소망을 상기시켜 줄 것이며, 마리아의 전구를 신뢰하라는 끊임없는 초대가 될 것입니다.