加尔默罗圣母圣衣
慈悲披风，伴随生前与临终
对圣衣的敬礼，使灵性与现世的恩宠如汹涌的洪流，倾注于世界。 教宗庇护十二世
这本圣母司铎与平信徒运动的小册子介绍加尔默罗圣母的棕色圣衣：它在加尔默罗山上的圣经渊源、赐予圣西满·斯道克的伟大许诺、周六特恩、众多的恩宠见证，以及降福与授予圣衣的教会礼仪。
序言
数以百万计的天主教徒，怀着虔敬与信赖，把加尔默罗圣母的圣衣佩戴在自己的心口上。
它是奉献于圣母无玷之心的特殊标记，也是永恒救恩的保证，正如天主之母曾向圣西满·斯道克所启示的那样。玛利亚深知她的儿女日复一日置身于何等的危险与困苦之中。因此，她把这件「天上的小会衣」赐给他们，护佑他们的身体与灵魂；这件会衣浸润着加尔默罗会丰厚的恩宠宝藏。她以圣经的话语，温柔地邀请她的每一个孩子：请将我有如印玺，放在你的心上！（歌 8:6）
许多人若是知道圣衣带有何等非凡的许诺，必会欣然领受。本着这一精神，圣母司铎与平信徒运动以服务天主之母为己任，要推广并重新唤起这一敬礼，造福众人。
我衷心喜悦这本小册子，并祝愿每一位读者，都能从加尔默罗圣母获得丰沛的恩宠。
+ 阿塔纳修·施奈德，阿斯塔纳圣母玛利亚总教区辅理主教，于加尔默罗圣母瞻礼，2025年7月16日，圣年
加尔默罗山
圣母之山
加尔默罗是一座圣山。
早在圣经中，位于地中海与依次勒耳平原之间的加尔默罗山脉，那蒙受恩宠的美丽就受到颂扬。你的头颅耸立，好像加尔默耳山（歌 7:6），新郎在《雅歌》中这样说，借此赞美他所爱之人的美丽。
事实上，加尔默罗山在圣经中已成为美丽与丰饶的象征。将获得黎巴嫩的光华，加尔默耳和沙龙的美丽。（依 35:2）
按教父们的解释，人们赋予加尔默罗的典型特质——美丽与圣洁，在天主之母玛利亚身上合而为一；由于她在救恩史中的地位，她超越一切受造物。
这位加尔默罗奇妙的母亲与王后，把圣衣赐给她那些如此需要帮助的孩子，作为她特别护佑的标记，为要稳妥地引领他们登上永恒荣化之山。
我的爱卿！你是全美的，你毫无瑕疵。 歌 4:7
请将我有如印玺，放在你的心上，有如印玺，放在你肩上。 歌 8:6
加尔默罗山大殿中的圣母像
如火的先知
加尔默罗山及其历史，与先知厄里亚的伟大召叫密不可分。1680年出版的《加尔默罗镜鉴》第一卷这样论及厄里亚：厄里亚，至圣的先知，大司祭，第一位修士和修道生活的奠基者；天主之母的传令者、敬礼者与效法者；基督将来的先驱、宗徒和殉道者。
在他的使命之初，有上主的话吩咐他：你离开这里，转向东方，隐居在约但河东的革黎特小河旁……（列上 17:2-3）厄里亚起初必须在净化人的孤独中，以祈祷与补赎的镰刀，收割那种子，日后他要以火热的讲道，把它撒在迷途百姓的心中。
这里向我们展示出一个深刻的灵性现实：每当我们在祈祷中与天主接触，每当我们有意识地使自己的意志与祂的圣意结合，我们就收获天上的种子；这种子不仅在我们自己灵魂的田地里结出丰盛的果实，也在天主托付给我们的所有人的灵魂田地里结出果实。
你离开这里，转向东方，隐居在约但河东的革黎特小河旁。你要喝那小河里的水，我已经吩咐乌鸦在那里供给你食物。1 列上 17:2-4
1 「你离开这里」和「隐居」，是要指示：人必须脱离转瞬即逝的世界，借着恩宠的助佑修练德行，由此达到心灵的纯洁。「转向东方」是号召人与肉身的自然私欲作斗争；「隐居在革黎特小河旁」则意味着远离人群的喧嚣，并借着爱德的实践摆脱罪恶。这样，人就能从自己心灵的「小河」中饮水，因为他得以在自己内心的最深处品尝天主的临在。谁照耶稣的话，首先寻求天主的国（参阅 路 12:31），天主就为他派来乌鸦，即身体与灵性上的施恩者，由他们把身体与灵魂所需的食粮供给他。参阅 Der Karmel im Heiligen Land, 西尔瓦诺·焦尔达诺（Silvano Giordano OCD）主编, Wien 2025, 第38页。
直到今天，厄里亚依然是特别的榜样，既是所有在隐藏中度奉献生活者的榜样，也是所有蒙天主召叫的司铎和主教的榜样——他们要以对真正天主教信仰的无畏见证，坚固并捍卫教会。
这样勇敢宣认信仰的牺牲，蒙天主悦纳，并从天上带来丰沛的祝福。
在下面这一幕厄里亚在加尔默罗山上「以火裁决」的情景中，这一点以动人的方式展现在我们眼前。
在以色列王阿哈布的时代（约公元前874年），由于各种宗教的混杂，百姓陷于极大的混乱。这一灾祸主要由国王那固执己见、贪恋权势的妻子依则贝耳所引起。她追随众巴耳，并杀害上主的先知，致使对上主的信仰日渐崩溃。在这极大的困境中，天主派遣先知厄里亚，使以色列人回到与天主真正的关系，并重新忠于盟约。
《德训篇》称厄里亚为激烈如火的先知（德 48:1），他的名字已经指出他的使命，因为厄里亚的意思是：「我的天主是雅威。」奉上主之命，他把全体百姓召集到加尔默罗山上，要奉上主崇高的圣名，揭穿虚假偶像的虚无。这位勇敢的天主的人，如同圣总领天使弥额尔一般，高声呼喊：你们摇摆不定，模棱两可，要到几时呢？如果上主是天主，你们就应该随从上主；如果巴耳是天主，就该随从巴耳。（列上 18:21）
这位无畏的先知独自一人，面对四百五十位巴耳的祭司，并建议他们为上主筑一座祭坛，也为巴耳筑一座祭坛。然后轮流呼求上主与巴耳。那降火显示应允的神，就是真神。（列上 18:24）从清晨直到中午，巴耳的先知们呼求他们虚无的偶像，越呼越发狂乱，因为没有声音，也没有答应的。（列上 18:26）
然后，厄里亚开始为上主预备祭坛。经过简短而切要的祈求，上主的火降下，焚尽了全燔祭、柴木、石头和尘土，也烧干了沟中的水。（列上 18:38）此时真理得胜，在场的人不得不承认自己内心的盲目与行为的愚蠢。他们俯伏在地，高呼：雅威是天主！雅威是天主！（列上 18:39）先知命人把巴耳的祭司带到克雄小河边，在那里将他们处死。2
2 正如厄里亚当着阿哈布王和以色列百姓的面处死了他的敌人，我们的救主也同样与世界的元首及其追随者作战，并以祂的苦难和十字架战胜了他们。祂又把被摧毁的上主的祭坛——即信徒的心灵——这些祂从罪恶的污秽中洁净了的心灵，祝圣为献给天主的祭祀之所。（Albert Ohlmeyer, Elias Fürst der Propheten, Imprimatur: Freiburg im Breisgau, 20.12.1962）
那降火显示应允的神，就是真神。 列上 18:24
厄里亚
小片云彩
在加尔默罗山顶，先知之王厄里亚获得了辉煌的胜利。以色列人重又在天主那可钦可崇的威严前屈膝，并因那令人震撼的火的奇迹，被带回到对盟约之天主的忠信中。厄里亚是圣人，是信德之人，他深知一切力量都来自天主，因此他的成功只使他更加谦卑。
在与巴耳众先知的大较量之后，这位天主的人默默地、忠于自己的使命，上了加尔默罗山的山顶。他沉浸在代祷与钦崇中，头伏在两膝之间，向他的天主恳求他所渴望的雨水。后来，他派仆人出去，远望地平线。果然，到第七次，仆人看见一小片云，小如人手，从海上升起。
这片小云越聚越大，终于在干旱的大地之上展开，把解救的雨水赐给了大地。
加尔默罗传统一向在厄里亚故事的这一插曲（列上 18:36-41）中，看出对童贞玛利亚的隐秘预告。3
这一预表已包含加尔默罗圣召的全部要素：在静默中怀着信德、坚持不懈的祈祷、为需要帮助的人类代祷，以及宣告天主的祝福。而在这圣召的核心，人们发现至洁童贞玛利亚的神秘临在，她是一切恩宠的王后般的施予者。4
3 在云的异象中，玛利亚仿佛占有了加尔默罗山之巅，作为她自己的山，并把这位先知祝圣为第一位加尔默罗会士，即加尔默罗山真正的居民，他受这座山的法则约束，这法则就是圣母的法则，即敬礼与效法玛利亚。玛利亚在此已显示自己是加尔默罗王后，有权在自己的领域内统治。（Das Kleid vom Himmel，作者 Gert Josef Weisensee, Lauerz 2000）
4 参阅 Philippe de Jésus-Marie OCD, Das Geheimnis des Karmel, durch das Skapulier mit Maria leben, Wien 2021。
伟大的许诺
十二世纪，隐修士们退居到加尔默罗山上，创立了加尔默罗会，为要在天主之母的护佑下度默观的生活。由于修会遭受严重的迫害与患难，当时担任加尔默罗会第六任总会长的圣西满·斯道克，不停地向天主之母恳求，求她眷顾修会，并赐下她护佑的特别保证。
教会所认可的见证，对此作了如下记述：
（西满·斯道克）常常恳求圣母，荣耀的童贞玛利亚，修会的主保，给那些以她的名字为名的弟兄们一项特恩。他每天在热切的祈祷中说：加尔默罗之花，结实累累的葡萄树，天上的光华，童贞玛利亚，祢独一无二。甜蜜的母亲，祢不曾认识男人，求祢使加尔默罗的儿女分享祢的特权，哦，海星。
有一天，正当他虔诚地念着这篇祷文时，天主之母，荣耀的童贞玛利亚，在一大群天使的陪同下显现给他，手中拿着修会的圣衣。她对他说：我亲爱的儿子，请接受你修会的这件圣衣。这是我为你和加尔默罗的儿女所求得的特别恩宠的标记。凡穿着这件圣衣死去的人，必将免受永火。它是救恩的标记，是危难中的保护，是和平的保证，也是永恒盟约的凭证。5
为纪念天主之母这次奇妙的显现——它发生在1251年7月16日——教会在这一天庆祝圣母加尔默罗圣衣瞻礼。
5 同上，以及 Das Kleid vom Himmel。
玛利亚把圣衣交给圣西满·斯道克。
对天上之衣的渴慕
当天主之母这一珍贵的许诺传开之后，世上的信徒也希望拥有这份无价的善终保证。教宗与枢机、皇帝与国王、主教与司铎，以及数以百万计的信徒，都披上了玛利亚的这件衣服，为要确保在生前与临终时蒙受她特别的护佑，并分享众多的恩宠与特权。
圣西满·斯道克创立了经宗座认可的加尔默罗圣母圣衣善会，许多教宗向人推荐它，并以珍贵的大赦丰富了它。无数的人借着圣衣获得了救助：在疾病中、在火灾中、在溺水的危险中、在致命的创伤中、在受诱惑的危险中，以及在其他许多身体与灵性的困苦中，善会的历史中有大量实例可以证明。6
我自己也早已把加尔默罗的圣衣佩戴在心口上。7 圣若望保禄二世
6 Das Schutzkleid Mariä，作者 Pater Thaddaeus Ballsieper O. Carm. Imprimatur: Bamberg 1958。
7 当教宗若望保禄二世于1981年5月13日遭枪击时，他在手术取出子弹之前，请求医生不要取下他的圣衣。（Kämpfer des Rosenkranzes，作者 Donald H. Calloway MIC, Kißlegg 2024, Imprimatur: 31. Mai 2016）
分享家族的宝藏
圣衣是加尔默罗会士会衣的「缩微版」，因此也是手足情谊的标记，因为借着它，人被接纳进加尔默罗的大家庭。在这个大家庭里，人与那些仍和自己一同在世上旅途中的弟兄姊妹一道，分享所有加尔默罗圣人——无论是否已被封圣——的灵性宝藏。
同样，随着圣衣的授予，人也成为善会的成员，并分享全世界数以百万计的善会会员的许多祈祷、善工和功劳。
圣婴小德兰童年时的相片（1881年，入修院之前）
你穿上了圣衣，我是多么高兴！这是预定得救的可靠标记，你不是也因此与你在加尔默罗的小姊妹们更亲密地联结在一起了吗？ 摘自圣婴小德兰致其友人塞琳·莫德隆德的一封信
玛利亚在天上受到荣耀，众加尔默罗会圣人环绕
我怎样才能获得这些许诺？
要获得与佩戴圣衣相联的特别许诺，必须由司铎为人披上已祝圣的圣衣，并日夜佩戴在颈上，使一片垂在胸前，另一片垂在背后。8
为预备领受棕色圣衣，宜作一次诚恳的告解，并立下坚定的决心，要热切敬礼天主之母，特别是借着玫瑰经祈祷。
8 圣衣必须由两块方形的羊毛织物构成，两端用两根绳子或带子连接起来。如果有人出于正当理由不能佩戴布质圣衣，则可以佩戴相应祝圣过的圣衣圣牌。由于传教地区部分气候条件艰苦，教宗庇护十世于1910年准许了这一点。但应当考虑，天主之母明确说的是「衣服」，而教宗本笃十五世给亲吻布质圣衣附上了五百天的局部大赦，为使佩戴圣衣者注意布质圣衣的重要。如果圣衣需要更换，则不必再由司铎重新披上。
棕色圣衣
周六特恩
在天主之母向圣西满·斯道克作出许诺约七十年之后，至福童贞玛利亚向教宗若望二十二世启示了所谓的周六特恩，她在一次显现中对他说：凡加入这个修会、并虔诚致力于这种生活方式的人，必将永远得救，并从其罪过的痛苦中获得释放。如果（修会的弟兄们）在去世之日进入了炼狱，我这恩宠之母，将在他们死后的星期六降到那里，把我在那里找到的人释放出来，并带领他们登上圣山，进入永生。
教宗若望二十二世于1322年3月3日在阿维尼翁，以一道亲笔签署的诏书公布了这一恩宠。这道诏书因许诺星期六的释放而被称为「周六特恩诏书」（Sabbatinum），并获得多位教宗的确认。
许诺的内容
凡在天主恩宠中去世的人，如果生前佩戴了圣衣，持守了合乎本身身份的贞洁，9每天念圣母小日课，10或者以每逢星期三和星期六戒食肉类来代替，11就会在他们死后的下一个星期六，从炼狱中被释放出来。
玛利亚，最慈祥的母亲，也决不会不为她那些在炼狱中偿还罪罚的儿女，借着她在天主台前的代求，按照所谓的周六特恩，尽快地把他们带到永恒的家乡。 教宗庇护十二世
9 合乎本身身份的贞洁是基督徒爱德的根本组成部分，因为它使我们免于对近人的任何占有式的态度，反而引导我们以他作为天主子女所应得的一切尊重去对待他。（Das Geheimnis des Karmel）
10 如今人们也把玫瑰经算作可以代替圣母小日课的祈祷。
11 Tragt das Skapulier!，作者 Paulus Deusdedit, Lauerz 1996-2004。
玛利亚在她的圣子面前为她修会的成员代祷：
我的儿子，为了这哺育过祢的圣胸，求祢怜悯我的孩子们，把他们从痛苦中释放出来。
——母亲，就照你所求的成就吧。 加尔默罗还愿画上的铭文（该画刊印在小册子的印刷版中）
教宗若望二十二世
在玛利亚的学校里
若是像童贞玛利亚那样，以祂的心活在天主面前，聆听祂对我们生命的圣意，就没有什么是微不足道的。每一件事、每一次相遇，都为永恒带来果实。圣方济各·沙雷氏喜欢说，每一刻都向我们传达天主的一项命令，并带着我们所做的成果回到永恒中。
在我们可怜的人间道路上，我们能为自己和他人成就具有永恒价值的事。我们内在永恒的，是那来自天主的东西——天主的生命，即天主子女的生命，它借着圣神被倾注在我们心中。因此，当玛利亚为我们披上圣衣时，她教导我们：真正的爱总是必须在日常生活的小事中表现出来：一个微笑，一个小小的牺牲，或是为了爱天主而忍受的一件不便，一个忍耐、谦逊的行为……有那么多的方式，可以说出我们的「是」、我们的「照你的话成就」，来回应天主的召叫。
圣路易·蒙福在他的著作《玛利亚的奥秘》中写道：应当为玛利亚做一切行为（……），并常在内心深处重复：『哦，我亲爱的女主人，我往这里或那里去，做这件或那件事，忍受这样或那样的逆境或侮辱，都是为了祢！』
在圣婴小德兰的《劝言与回忆》中，她的姊姊塞琳向我们讲述，德兰如何深深进入了玛利亚的精神与心意：一天下午三点，我发现她在祈祷，便问她在说什么：我念一遍圣母经，为了把我的工作奉献给圣母。我养成了这样的习惯，每次开始一件工作时都这样做。12
12 Das Geheimnis des Karmel。
圣方济各·沙雷氏
天上的安全带
圣母的无玷之心，以每一根纤维为天主和人类子女的得救而跳动。因此，至福童贞玛利亚愿使我们脱离三个最凶恶的敌人——世界、魔鬼和我们自己的私欲——保障我们的安全。是的，她愿像用一条「天上的安全带」那样，把我们牢牢系在她母亲的心上，好使我们在通往永恒的危险旅途中不致跌倒。
圣马克西米连·玛利亚·科尔贝以他那充满对无玷圣母之荣耀的热忱、清晰明了的语言说：圣衣、玫瑰经和显灵圣牌：这三样是无玷圣母亲自为人类得救所赐予的。
为此，玛利亚在她的讯息中，一再把我们的目光引向我们的救恩和如今很少有人宣讲的终末之事：死亡、审判、炼狱、地狱和天堂。
然而，正是这些现实，是圣衣要把我们引回的地方。若是忘记了人类存在的意义和目标及其永恒的维度，又怎能度一种深刻而真实的基督徒生活呢？我们蒙召选择生命，也就是选择天主。但我们也可以拒绝这份自由的恩赐，对天主无限的慈悲关上心门。
玛利亚的任务在于：在死亡这决定性的时刻，帮助我们满怀信赖地转向我们的天父，并——效法那位善盗的榜样——向祂求恩。此外，她还祈求天主，使我们今天就皈依！13
13 参阅同上。
对圣衣恩宠的纪念
因为天上深知我们人类的健忘，天主的圣意安排，十九世纪与二十世纪的两次伟大的圣母显现——露德与法蒂玛——都在圣衣的标记下结束。
事实上，1858年7月16日，正是加尔默罗圣母瞻礼，玛利亚最后一次在马萨比耶尔岩洞显现。伯尔纳德向我们讲述，这一天，童贞圣母静默无语，却同时显得前所未有地美丽。玛利亚，加尔默罗的王后与荣耀，以对她在加尔默罗会中同在的纪念，为十八次显现的系列加冕。
以非常相似的方式，玛利亚在1917年10月13日最后一次向法蒂玛的牧童们显现时，也愿意以加尔默罗圣母的形象——穿着圣衣——向他们显现。
与路济亚修女的访谈
阅读1950年路济亚修女接受霍华德·拉弗蒂神父访谈的内容，很有启发：
霍华德神父：在许多关于法蒂玛的书中，作者们都不承认圣衣是显现不可分割的组成部分。
路济亚：啊，他们错了！
霍华德神父接着请教：当童贞圣母手中拿着圣衣显现时，这次圣母显现应当赋予何种意义。
路济亚：她是要借此表明，她希望所有人都佩戴圣衣。她补充说：教宗已向全世界宣告，圣衣是奉献于圣母无玷之心的标记。如今任何人都不能置身事外。14
霍华德神父接着问路济亚修女，圣衣对于完成法蒂玛圣母的愿望是否不可缺少。
路济亚：是的！
霍华德神父：您会说它和玫瑰经一样不可缺少吗？
路济亚：玫瑰经与圣衣密不可分！15
14 教宗庇护十二世在圣衣七百周年纪念之际的讲话。
15 Tragt das Skapulier!
露德圣母／圣伯尔纳德
慈悲披风
借着圣衣——我们仿佛以它穿上了耶稣和玛利亚——我们置身于联结这两颗至圣之心的爱的洪流中。这样，我们被引入与三位一体天主的亲密关系，好使我们在教会、我们母亲的心中成为爱，并使我们微小的生命为她的神秘之体带来新的恩宠和力量。
然而，「穿上」耶稣和玛利亚，对我们具体意味着什么？它意味着进入他们的生活，使他们的感受、意愿与行动，他们的爱与慈悲成为我们自己的。因此，我们必须让我们的心披上耶稣和玛利亚的思想，并脱去我们过去罪恶与无序情欲的破衣烂衫。同样，我们必须摘下我们所有的面具，所有虚伪与谎言的伪装，如此在我们身上只穿着基督真理的衣裳。而当我们因人性的软弱一次又一次跌倒时，圣衣就能为我们成为真正的「慈悲披风」。16
童贞玛利亚把她那些受伤破碎的孩子紧紧抱在她的无玷之心上，使他们与她的天主圣子和好。17然而我们自己也应当使这每日重新蒙受的慈悲之爱继续流向所有天主托付给我们的人，特别是那些最需要祂慈悲的人。当我们把圣衣贴在心口上，并一再亲吻玛利亚的圣像时，我们也可以替别人这样做，借此把他们裹在慈悲的披风中，即在灵性上为他们穿上圣衣。
16 参阅 Das Geheimnis des Karmel, 第113页。
17 在告解圣事之后，圣衣可以被理解为立志忠贞的坚定决心：它代表从此愿意穿上的新衣、新习惯。单是这块布的存在，就会让人想起这一愿望，并成为一个持久的邀请，要人信赖玛利亚的代祷。
哦，玛利亚，我属于祢，今世永世。
借着祢，与祢同在，我现在和永远愿完全属于耶稣。
阿们。
慈悲披风
真正信仰的承载者
把圣衣佩戴在我们心上，也意味着勇敢而坚定地做真正天主教信仰的承载者。这种孩子般充满爱的信德顺从，触动天父的心，并保护我们免受魔鬼的攻击；当我们满怀勇气地投身于天主之母的战阵时，她就把这样的信德顺从传授给我们。
在此让我们再次想起先知厄里亚，他在加尔默罗山上为上主万军的天主忧心如焚（列上 19:10-14）。在我们的教会中，我们正经历着一种与厄里亚时代相似的戏剧性处境。这是真正的教会与反教会、真天主与假偶像之间的斗争，且日益尖锐。路济弗尔隐藏在自由主义、现代主义、相对主义、自然主义等等的面具之后，得以如披着羊皮的狼一般，在教会中间大摇大摆地行走，制造混乱，并迫害忠于信仰的平信徒、司铎、主教和修会团体，因为他们不向新的「巴耳诸神」屈膝。（参阅 列下 18:3-4）
加尔默罗圣母
当我们现在问：真正的教会在哪里？我们怎样才能忠于真正的教会？耶稣亲自给了我们唯一正确的答案：看，你的母亲！（若 19:27）玛利亚是遭受诽谤与迫害的教会之母，她把教会怀在她的无玷之心中，教会在那里永不会灭亡。当我们把自己奉献于天主之母并遵从她母性的指示时，我们就借着她生活在真正教会的心中，不会走入歧途。
是的，在经历一切痛苦与迫害之后，我们将与她——一切异端的战胜者18——一同庆祝她在法蒂玛向我们许诺的胜利：最后，我的无玷之心必将得胜！
18 一切罪恶和每一种异端的根源是灵性上的骄傲，它扭曲并遮蔽人对真理的目光。一个魔鬼不得不借着一名被附身者承认了这一事实——著名的驱魔师弗朗切斯科·巴蒙特曾为这名被附身者祈祷：那位（天主之母）的灵魂散发着谦逊的光辉。如果你们谦逊，你们也会散发光芒，所有人都会看见。所以我必须使你们变得傲慢，好让所有人看见地狱的黑暗，而不是天堂的光明。每当她说服你们放弃某种傲慢，她就赢得一场战斗。（Maria im Dienst des Exorzismus，作者 Francesco Bamonte, Imprimatur: Mons. Luigi Moretti, Vicariato di Roma, 20. Januar 2010）
无玷童贞，一切异端的战胜者，不会在那昂首对抗她的敌人面前退让。当她找到服从她命令的忠仆时，她将赢得新的胜利，比我们所能想象的更大。 圣马克西米连·玛利亚·科尔贝
借着圣衣所得的恩宠
圣衣善会的历史中，流传着无数祈祷蒙垂允和获救的事例。下面这些事例是众多事例的代表。
临终之夜的圣衣
一位耶稣会神父在一所寄宿学校里傍晚巡视宿舍时，发现一个男孩跪在自己的床前。问他为什么还没有上床，小孩回答：我把圣衣交给门房去缝补，还没有拿回来。我不敢去睡觉，怕没有圣衣就死去。
别怕，我的朋友，神父说，明天会给你的，你只管上床安心睡吧。神父，我不能去睡，也许就在今夜我会死去。说着，孩子哭了起来。
于是神父去找门房，把圣衣送给了小孩。孩子欢喜而安心，亲吻着他珍贵的宝贝，睡着了。第二天早晨，神父看到那个男孩还没有起床。他叫他，却没有回答。这个好孩子在夜里死去了。
他亲吻着圣衣直到入睡，圣衣还贴在他微笑的嘴唇上。19
19 Tragt das Skapulier!
童贞天主之母，求祢使我完全属于祢。
生，我属于祢；死，我属于祢；不幸、恐惧与困苦中，我属于祢。
在十字架与苦涩的痛苦中，我属于祢；今世永世，我都属于祢。
藏起来的圣衣
罗丝·胡的朋友特蕾莎，因天主教信仰被关押在上海的一座监狱里，不得不与一位女巫同住一间牢房。这个女人告诉她，自己被好几个魔鬼附身，它们使她能够与死人交谈。她曾靠这个赚了一段时间的钱，但这些接触让她心神不宁、精疲力竭。
一个冬日，她因衣服不够而冷得发抖。特蕾莎同情她，就用自己的大衣盖在她身上。
几秒钟之内，这个女人开始拼命大声尖叫。牢房里的每个人都吓坏了。两分钟后，这个女人又安静下来，并向特蕾莎吐露，她现在已摆脱了魔鬼。
她问特蕾莎，这件大衣有什么特别之处，特蕾莎回答说，这只是一件非常普通的大衣。
然而，后来特蕾莎仔细检查自己的大衣时，发现她的母亲在衬里里缝了一件棕色圣衣。经历这件事之后，这个女人归向了天主教信仰。20
20 Rose Hu, Mit Christus im chinesischen Straflager, Bobingen 2024。
狮子受不了公鸡，蜜蜂厌恶油，蛇厌恶芸香，猫头鹰厌恶光，粪金龟不喜欢玫瑰，而魔鬼们也容不下圣衣！ 圣克拉拉的亚伯拉罕21
21 才华横溢的赤足奥斯定会士圣克拉拉的亚伯拉罕（1644-1709）出身于巴登-符腾堡，因其卓越的口才和对真理的热爱，被利奥波德一世任命为皇家宫廷传道人。
圣衣圣母
一位叛教的司铎皈依
1933年5月5日，叛教的司铎约翰·基希施泰格在萨尔茨堡附近的艾根去世。他曾作为作家和巡回演说家大力攻击教会，并特别干涉天主教的婚姻训导。他借着自己发出的豁免，把许多人推入姘居，使许多家庭陷于不幸。
但有一件事他仍保留着：即使作为叛教的司铎，他仍佩戴着圣衣，玛利亚借着圣衣为他求得了皈依的恩宠。
当这位79岁的老人临终之时，他痛悔地回到教会，并与天主和好。领受了临终圣事之后，他逝世了。22
22 Tragt das Skapulier!
啊，当罪人回到天主身边时，天主是多么满怀爱与温柔地拥抱他。 圣若望·鲍思高
圣衣也是对我们领洗白衣的纪念。它代表慈悲的天父向回家的子女献上的节日礼服。 Philippe de Jésus-Marie OCD
胸口的火枪子弹
1648年，法国人围攻伊普尔城时，隆拜团的一位上尉胸口中了一颗火枪子弹。幸运的是，子弹被他的圣衣压扁了，他丝毫没有受伤。人们在他的衣服里找到了那颗扁平的子弹。令所有在场者惊叹的是，被压扁的子弹上留下了至福童贞与耶稣圣婴圣像的印记。23
23 Tragt das Skapulier!
在你的胸前佩戴加尔默罗圣衣。 圣若瑟玛利亚·埃斯克里瓦
玛利亚的衣服保护人免遭不幸
1842年5月8日，在法国，一节坐满乘客的火车车厢在高速行驶中起火。过了很长时间，车头上的人才注意到这场可怕的灾难，并使列车停下。车厢里乘客的呼喊声没有被听见。
列车停下后，受伤的乘客立刻被救了出来。所有人都受了重或轻的烧伤，必须送往医院。唯独一个人，令所有人惊讶，毫发无伤地逃脱了。
人们问他这一显著的、甚至堪称奇迹的获救的原因。他回答：我想不出别的原因，只有这个。说着，他指向自己佩戴的圣衣。自从我佩戴它以来，他接着说，我每天都把自己托付给她特别的护佑。事实上，在所有乘客中，只有他一个人穿着天主之母的这件衣服。24
24 Das Kleid vom Himmel。
被判死刑
1625年，在意大利发生了一件与加尔默罗圣衣有关的奇迹，它在整个意大利引起了极大的轰动，并对圣衣的广泛流行起了决定性的作用：
1620年，巴蒂斯塔·博西奥被指控谋杀了两位贵族。他是奉其主人之命犯下这一恶行的。在狱中度过一段时间后，他悔悟了自己的行为并皈依。他呼求加尔默罗圣母，并为领受圣衣作准备，在狱中每逢星期三和星期六守斋。三年之久，他忠实地坚守自己的决心。他恳求加尔默罗圣母，把他从可怜的境地中解救出来。他通过一位朋友得到了一幅圣衣圣母像。
当他被判处死刑时，巴蒂斯塔·博西奥坚持要领受圣衣。应他的要求，克雷莫纳的加尔默罗会神父前来，为他披上圣衣。绞刑被定在1625年3月22日，星期六。刽子手用两根粗绳，把这位悔改的罪人绑在一座很高的绞架上。但第一根绳子在好几处断裂。刽子手抽走梯子之后，第二根绳子也断了。
悔改的罪人从绞架顶端跌落在坚硬的石地上。他没有感到任何疼痛。周围的人拥向这位显然受到天主之母保护的人。他们感动地认出这是天上的干预，被判死刑的人获得了赦免。借着这一奇迹，圣衣在整个意大利闻名并受到喜爱。25
25 Tragt das Skapulier!
你们看看茉莉花丛。它在日落时散发出最好的香气。圣衣也是这样。它在临终时刻最能帮助人，因为那时生命也正如夕阳西下。 圣克拉拉的亚伯拉罕
彼得·莫列斯的见证
1636年，一个名叫彼得·莫列斯的西班牙人过着不敬天主的生活。为此，他失去了自己父母的恩情和好处，一贫如洗。这个浪子于是陷入绝望，以致决定自己结束生命。
当他脖子上套着绳子，想爬上梯子，从上面跳下来时，被一股看不见的力量拦住了。但因他顽固地坚持他不敬天主的计划，恶敌向他显现。它劝他把那块小小的圣衣布片放到一边，否则它无法帮助他结束生命，这使这个可怜的家伙惊慌不已。他从心里悔改了自己所有的罪，并改变了自己的生活。26
26 同上。
临终病榻上的圣衣
哥伦比亚共和国前总统堂·弗朗西斯科·萨尔杜亚，是一位杰出的法学家，同时也是天主教会的死敌。他始终追随自由派的旗帜。他是驱逐耶稣会士以及迫害他们的主要煽动者之一。
他的儿子在罗马受过出色的教育，对至福童贞有特别深的敬礼，他不断为父亲的皈依向她祈求，晋铎之后尤其如此。堂·萨尔杜亚病危，虔诚的司铎为求得父亲皈依所做的一切都徒劳无功。于是他转向玛利亚，罪人的避难所。
当父亲的病情恶化到死亡似乎不可避免时，他加倍祈祷。他来到这位不幸者的临终病榻前，对他说：父亲，一切人间的方法都无效了。您不想试试一种超性药物的功效吗？——什么药？——就是您领受并佩戴圣衣。27
这位前总统接受了这一提议，低下头去领受圣衣，并问圣衣要求他承担什么义务。——要您作一次好的告解。这位可怜的临终者听了吓得发抖，但过了一会儿，他说：好，去请一位司铎来！他作了痛悔的告解之后，高声宣布，他愿作为天主教会真正的儿子而死。28
27 通过被附身者之口，地狱不得不承认：没有哪些司铎比那些传播对玛利亚和圣衣的敬礼的司铎更使它受害。有一次，一个魔鬼从一名被附身者口中喊道：哦，衣服啊，你从我和地狱手中夺走了多少灵魂！（Das Schutzkleid Mariä）
28 同上。
恶敌像一只鹞鹰，总是追捕无辜的鸽子。它像一头狼，对羔羊不停地垂涎。它像一只蝎子，时时带着毒液。它也是一条狗，从不睡觉。然而，它从不比在我们死亡的时刻更加警醒与图谋，也从不比那时更加咆哮。 圣克拉拉的亚伯拉罕
棕色圣衣的降福与授予
Formula brevior. 司铎在长袍外穿短白衣，佩戴白色圣带。
V. Osténde nobis, Dómine, misericórdiam tuam.
主，求祢向我们显示祢的慈爱。
R. Et salutáre tuum da nobis.
并赐给我们祢的救恩。
V. Dómine, exáudi oratiónem meam.
主，求祢俯听我的祷告。
R. Et clamor meus ad te véniat.
愿我的呼号达于祢。
V. Dóminus vobíscum.
主与你们同在。
R. Et cum spíritu tuo.
也与你的心灵同在。
Orémus.
Dómine Iesu Christe, humáni géneris Salvátor, hunc hábitum, quem propter tuum tuǽque Genetrícis Vírginis Maríæ de Monte Carmélo amórem servi tui (ancíllæ tuæ) devóte sunt delatúri (-æ) déxtera tua sanctí † fica, et eádem Genetríce tua intercedénte, ab hoste malígno defénsi (-æ) in tua grátia usque ad mortem persevérent: Qui vivis et regnas in sǽcula sæculórum. R. Amen.
让我们祈祷。
主耶稣基督，人类的救主，求祢以祢的右手祝圣这件圣衣：祢的仆人们为了爱祢，并爱祢童贞之母加尔默罗圣母玛利亚，愿意虔诚地佩戴它；愿他们借祢母亲的代祷，免受恶敌的侵害，在祢的恩宠中坚持至死。祢生活并统治，至于永远。R. 阿们。
他向圣衣洒圣水，并逐一为每个人披上圣衣，说：
Accipe hunc hábitum benedíctum precans sanctíssimam Vírginem, ut eius méritis illum pérferas sine mácula, et te ab ómni adversitáte deféndat, atque ad vitam perdúcat ætérnam. R. Amen.
请领受这件已祝圣的衣服，并祈求至福童贞，愿你借着她的功劳无玷地佩戴它，愿她保护你免遭一切逆境，并引导你进入永生。R. 阿们。
在所有人都领受了圣衣之后，他说：
Ego, ex potestáte mihi concéssa, recípio te (vos) ad participatiónem ómnium bonórum spirituálium, quæ, cooperánte misericórdia Iesu Christi, a Religiósis de Monte Carmélo peragúntur. In nómine Patris, et Fílii, † et Spíritus Sancti. R. Amen.
凭着赐给我的权柄，我接纳你（你们）分享加尔默罗会会士们借着耶稣基督慈悲的助佑所成就的一切灵性益处。因圣父、圣子、圣神之名。R. 阿们。
Bene † dícat te (vos) Cónditor cæli et terræ, Deus omnípotens, qui te (vos) cooptáre dignátus est in Confraternitátem beátæ Maríæ Vírginis de Monte Carmélo: quam exorámus, ut in hora óbitus tui (vestri) cónterat caput serpéntis antíqui, atque palmam et corónam sempitérnæ hereditátis tandem consequáris (consequámini). Per Christum Dóminum nostrum. R. Amen.
愿创造天地的全能天主降福你（你们），祂以恩宠召叫你（你们）加入加尔默罗圣母善会。我们祈求她，在你（你们）临终之时，践踏古蛇的头，使你（你们）终于获得永恒产业的棕榈与冠冕。因我们的主基督。R. 阿们。
他向领受者洒圣水。
向加尔默罗王后祈祷
哦，至福无玷的童贞，加尔默罗山的荣耀与光辉，祢以特别慈爱的容颜俯视那些穿着祢可敬的圣衣的人，求祢也慈祥地垂顾我，把我收在祢母性护佑的披风之下。求祢以祢的大能坚强我的软弱；以祢的智慧照亮我心灵的黑暗；在我内增加信德、望德与爱德。求祢以恩宠与德行如此美化我的灵魂，使它始终为祢的天主圣子和祢所珍爱。在我生时扶助我，临终时以祢最甜美的同在安慰我，并把我作为祢的孩子和忠仆献于至圣三位一体前，使我然后能在天上永远赞美和颂扬祢。阿们。
念三遍圣母经和一遍光荣颂。
（教宗良十三世的大赦祷文）
圣衣的一大恩宠确是：分享一切祈祷、守夜、施舍、斋戒、弥撒、朝圣、克苦、补赎之工，分享所忍受的一切艰辛，直到流血，以及在不信者中为传扬信仰而失去生命，总之，分享世界各地众多加尔默罗会院中，借着至福童贞的转求所成就的一切善事。 格罗西神父，罗马圣衣善会小册子的作者
圣衣、玫瑰经和显灵圣牌：这三样是无玷圣母亲自为人类得救所赐予的。 圣马克西米连·玛利亚·科尔贝