ثوب سيدة جبل الكرمل

إنّ جبل الكرمل وتاريخه مرتبطان ارتباطاً وثيقاً بالدعوة العظيمة للنبي إيليا، الذي جاء عنه في المجلد الأول من Speculum Carmelitanum سنة 1680: إيليا، نبيٌّ قدّيس جداً، وعظيم كهنة، وأول راهب ومؤسّس الحياة الرهبانية؛ منادي والدة الإله ومكرّمها والمقتدي بها؛ سابق المسيح الآتي ورسوله وشهيده.

في مستهل رسالته تقف كلمة الرب التي تأمره: امضِ من هنا وتوجّه شرقاً وتوارَ عند نهر كريت … (1 مل 17،2-3) كان على إيليا أولاً أن يحصد، في عزلة التطهير، بمنجل الصلاة والتوبة، تلك البذار التي كان عليه فيما بعد أن ينثرها بعظاته النارية في قلوب الشعب التائه.

هنا ينكشف لنا واقع روحي عميق: بكل لقاء مع الله في الصلاة، وبكل اتحاد واعٍ لإرادتنا بإرادته الإلهية، نحصد بذاراً سماوية تُثمر ثمراً وافراً، ليس في حقل نفسنا نحن فحسب، بل أيضاً في حقل نفوس جميع الذين أوكلهم الله إلينا.

¹ يُراد بقوله «امضِ من هنا» و«توارَ» الإشارة إلى الإنسان الذي عليه أن ينفصل عن العالم الزائل، ليمارس بمعونة النعمة الفضائل التي يبلغ بها نقاوة القلب. وقوله «توجّه شرقاً» دعوةٌ إلى الجهاد ضد الشهوة الطبيعية للجسد، وقوله «توارَ عند نهر كريت» يعني الابتعاد عن ضجيج الناس والانفصال عن الخطيئة بممارسة المحبة. وهكذا يستطيع الإنسان أن يشرب من «نهر» قلبه، إذ يصير قادراً على أن يتذوّق حضور الله في أعماقه. ومن يطلب هكذا – بحسب كلام يسوع – ملكوت الله أولاً (راجع لو 12،31)، يرسل الله له غربان المحسنين الجسديين والروحيين الذين يمدّونه بالخبز اللازم للجسد والنفس. راجع Der Karmel im Heiligen Land, تحرير Silvano Giordano OCD, Wien 2025, ص. 38.

إلى هذه الساعة ما زال إيليا مثالاً خاصاً لجميع الذين يعيشون حياة مكرّسة لله في الخفاء، وكذلك لجميع الكهنة والأساقفة الذين دعاهم الله إلى تقوية الكنيسة والدفاع عنها بشهادتهم الجريئة للإيمان الكاثوليكي الحق.

وعلى مثل هذه الذبيحة، ذبيحة الاعتراف الشجاع، يحلّ رضى الله ويُنزل بركة وافرة من السماء.

وفي مشهد إيليا التالي، «امتحان النار» على جبل الكرمل، يُعرض علينا ذلك بصورة مؤثرة.

في زمن الملك أحآب ملك إسرائيل (نحو 874 ق.م.) سادت الشعبَ حيرة عظيمة بسبب اختلاط الأديان المختلفة. وقد تسبّبت بهذا الشرّ خاصةً إيزابل، زوجة الملك العنيدة المتعطّشة إلى السلطة. فقد جرت وراء البعل وأمرت بقتل أنبياء الرب، فتزعزع الإيمان بالرب أكثر فأكثر. وفي هذه الشدة العظيمة أرسل الله النبي إيليا ليعيد بني إسرائيل إلى علاقة صادقة بالله وإلى الأمانة للعهد.

يقول سفر يشوع بن سيراخ عن إيليا: قام إيليا النبي كالنار (سي 48،1). وفي اسمه إشارة إلى برنامجه، فإيليا معناه: «إلهي هو الرب حقاً». وبناءً على كلمة الرب جمع الشعب كله على جبل الكرمل، ليكشف باسم الرب العظيم بطلان الأصنام الكاذبة. وكرئيس الملائكة القديس ميخائيل رفع هذا الرجل الشجاع، رجل الله، صوته هاتفاً: إلى متى أنتم تعرجون بين الجانبين؟ إن كان الرب هو الإله فاتّبعوه، وإن كان البعل إياه فاتّبعوه. (1 مل 18،21)

وقف النبي الجريء وحده أمام 450 كاهناً للبعل، واقترح عليهم أن يقيموا مذبحاً للرب ومذبحاً للبعل. ثم يُدعى الرب والبعل بالتناوب. الإله الذي يجيب بنار فهو الله. (1 مل 18،24) ومن الصباح حتى الظهر راح أنبياء البعل يدعون صنمهم الباطل ويزدادون هياجاً، إذ لم يكن من صوت ولا مجيب. (1 مل 18،26)

ثم شرع إيليا في إعداد مذبح المحرقة للرب. وبعد دعاء قصير وجوهري فهبطت نار الرب وأكلت المحرقة والحطب والحجارة والتراب، حتى لحست الماء الذي في القناة. (1 مل 18،38) عندئذ انتصر الحق، واضطُرّ الحاضرون إلى الإقرار بعمى قلوبهم وحماقة تصرّفهم. فخرّوا على وجوههم وصاحوا: الرب هو الإله، الرب هو الإله! (1 مل 18،39) وأمر النبيُّ بأن يُقتاد كهنة البعل إلى نهر قيشون ويُقتلوا هناك.²

² وكما قتل إيليا خصومه بحضور الملك أحآب وشعب إسرائيل، كذلك حارب فادينا رئيس هذا العالم وأتباعه، وغلبهم بآلامه وصليبه. وهو يكرّس مذبح الرب الذي كان قد تهدّم، أي قلوب المؤمنين، التي يطهّرها من وسخ الخطيئة، ليجعلها موضع ذبيحة لله. (Albert Ohlmeyer, Elias Fürst der Propheten, Imprimatur: Freiburg im Breisgau, 20.12.1962)

في القرن الثاني عشر انسحب نسّاك إلى جبل الكرمل وأسّسوا الرهبنة الكرملية، ليعيشوا حياة التأمل في حمى والدة الإله. وبسبب الاضطهادات الشديدة والمحن التي حلّت بالرهبنة، ابتهل القديس سيمون ستوك، الذي ترأّس الكرمليين بصفته الرئيس العام السادس، بلا انقطاع إلى والدة الإله أن تعتني بالرهبنة وتمنحها عربوناً خاصاً لحمايتها.

وتروي الشهادات التي أقرّتها الكنيسة ذلك على النحو التالي:

كثيراً ما ابتهل (سيمون ستوك) إلى والدة الإله، العذراء مريم المجيدة، شفيعة الرهبنة، أن تمنح الإخوة الذين يحملون اسمها امتيازاً. وكان كل يوم يقول في صلواته الحارة: يا زهرة الكرمل، يا كرمةً مثمرة، يا بهاء السماء، أيتها العذراء مريم، يا فريدة. أيتها الأم الحلوة، يا من لم تعرفي رجلاً، أعطي أبناء الكرمل نصيباً في امتيازاتكِ، يا نجمة البحر.

وفي أحد الأيام، بينما كان يتلو هذه الصلاة بتفانٍ، ظهرت له والدة الإله، العذراء مريم المجيدة، يحيط بها جمعٌ غفير من الملائكة، وفي يديها ثوب الرهبنة. وقالت له: خذ، يا ابني الحبيب، هذا الثوب الكرملي من رهبنتك. إنه علامة النعمة الخاصة التي التمستُها لك ولأبناء جبل الكرمل. من يموت وهو متشحٌ بهذا الثوب يُحفظ من النيران الأبدية. إنه علامة الخلاص، وحماية في الأخطار، وعربون السلام وعهدٍ أبدي.⁵

وإحياءً لذكرى هذا الظهور العجيب لوالدة الإله، الذي جرى في 16 تموز 1251، تحتفل الكنيسة في هذا اليوم بعيد ثوب سيدة الكرمل.

⁵ المرجع نفسه، وكذلك Das Kleid vom Himmel.

الثوب الكرملي هو «النسخة المصغّرة» من ثوب الراهب الكرملي، وهو بذلك أيضاً علامة أخوّة، إذ يُقبَل المرء به في عائلة الكرمل. وفي هذه العائلة ينال المرء – مع الإخوة والأخوات الذين لا يزال يسير معهم هنا على الأرض – نصيباً في الكنز الروحي لجميع قدّيسي الكرمل، سواء أعلنت الكنيسة قداستهم رسمياً أم لا.

وكذلك يصير المرء بإلباسه الثوب الكرملي عضواً في الأخوية، وينال نصيباً في صلوات وأعمال صالحة واستحقاقات الملايين من أعضاء الأخوية في العالم كله.

لكي ينال المرء الوعود الخاصة المرتبطة بحمل الثوب الكرملي، عليه أن يُلبَس الثوب الكرملي المبارَك على يد كاهن، وأن يحمله ليلاً ونهاراً حول عنقه، بحيث يقع جزء منه على الصدر والآخر على الظهر.⁸

وللاستعداد لقبول الثوب الكرملي البنّي يُستحسن أن يعترف المرء اعترافاً صادقاً، وأن يعقد العزم الثابت على تكريم والدة الإله من كل قلبه، ولا سيما بـصلاة المسبحة.

⁸ يجب أن يتألف الثوب الكرملي من قطعتين مربعتين من نسيج الصوف، تُوصَل إحداهما بالأخرى عند الطرفين بخيطين أو شريطين. وإذا تعذّر على أحدهم لأسباب وجيهة أن يحمل الثوب الكرملي القماشي، أمكنه أن يحمل ميدالية الثوب الكرملي مباركة على النحو الواجب. وقد أذن بها البابا بيوس العاشر عام 1910 بسبب الظروف المناخية الصعبة أحياناً في أراضي الإرساليات. غير أنه ينبغي التنبّه إلى أنّ والدة الإله تكلّمت صراحةً عن «الثوب»، وأنّ البابا بنديكتوس الخامس عشر منح غفراناً قدره 500 يوم لتقبيل الثوب الكرملي القماشي، ليلفت حاملي الثوب الكرملي إلى أهمية الثوب الكرملي القماشي. وإذا اقتضت الحاجة استبدال الثوب الكرملي فلا حاجة إلى أن يُلبسه كاهن من جديد.

بعد نحو 70 سنة من وعود والدة الإله للقديس سيمون ستوك، كشفت العذراء الكلية الطوبى للبابا يوحنا الثاني والعشرين ما يُسمّى امتياز السبت، وقالت له عنه في ظهور: كلُّ من يدخل هذه الرهبنة ويكرّس نفسه بتفانٍ لهذا النمط من الحياة، يخلُص إلى الأبد ويُعتق من عقاب ذنبه. وإن بلغوا (الإخوة الرهبان) المطهر يوم رحيلهم، فإني أنا، أمّ النعمة، أنزل إليه يوم السبت بعد موتهم، وأحرّر الذين أجدهم هناك، وأقودهم إلى الجبل المقدّس وإلى الحياة الأبدية.

وقد أعلن البابا يوحنا الثاني والعشرون هذه النعمة بموجب براءة بابوية حرّرها بخط يده في 3 آذار 1322 في أفينيون. وتُسمّى هذه البراءة، بسبب الإعتاق الموعود به في يوم السبت، «براءة Sabbatinum»، وقد أكّدها بابوات عدّة.

لا شيء ضئيل حين يعيش المرء، كالعذراء مريم، بقلبه في حضرة الله، ويصغي إلى مشيئته المقدّسة لحياتنا. فكل حدث وكل لقاء يأتي بثمر للأبدية. وكان القديس فرنسيس دي سال يحب أن يقول إنّ كل لحظة تحمل إلينا أمراً من الله، ثم تعود إلى الأبدية بما صنعناه منها.

وفي طرقنا البشرية الفقيرة نستطيع أن نصنع، لأنفسنا ولغيرنا، أموراً لها قيمة أبدية. فالأبدي فينا هو ما يأتي من الله – حياة الله، حياة أبناء الله، المسكوبة في قلوبنا بالروح القدس. وهكذا تعلّمنا مريم، حين تُلبسنا الثوب الكرملي، أنّ المحبة الحقيقية ينبغي أن تُعبِّر عن نفسها دائماً في الأعمال الصغيرة من الحياة اليومية: ابتسامة، أو تضحية صغيرة، أو مضايقة نتحمّلها حباً بالله، أو عمل صبر، أو تواضع … فهناك فرص كثيرة جداً لننطق بـ«نعم» منّا، وبـ«ليكن» منّا، جواباً على نداء الله.

وفي كتابه سرّ مريم يكتب القديس لويس ماري غرينيون دي مونفور: ينبغي أن نعمل جميع أعمالنا من أجل مريم (…) وأن نكرّر مراراً في أعماق القلب: يا سيدتي الحبيبة، إنما هو من أجلكِ أنني أذهب إلى هنا أو إلى هناك، وأنني أعمل هذا أو ذاك، وأنني أحتمل هذه المضايقة أو تلك الإهانة!

وفي «نصائح وذكريات» القديسة تريزيا الطفل يسوع تروي لنا أختها سيلين كم تعمّقت تريزيا في روح مريم ونواياها: بعد ظهر أحد الأيام، في الساعة الثالثة، لاحظت أنها تصلّي، فسألتها ماذا تقول: أصلّي «سلام عليك يا مريم» لأقدّم عملي للعذراء المقدّسة. لقد اعتدتُ أن أفعل هكذا في كل مرة أبدأ فيها عملاً.¹²

¹² Das Geheimnis des Karmel.

ولأنّ السماء تعلم بنسياننا البشري، فقد دبّرت العناية الإلهية أن يُختَم كلٌّ من الظهورين المريميين الكبيرين في القرنين التاسع عشر والعشرين – لورد وفاطمة – بعلامة الثوب الكرملي.

ففي 16 تموز 1858، عيد سيدة جبل الكرمل، ظهرت مريم للمرة الأخيرة في مغارة ماسابيال. وفي هذا اليوم، كما تروي لنا برناديت، بقيت العذراء صامتة، لكنها بدت في الوقت نفسه أجمل من أي وقت مضى. ومريم، ملكة الكرمل وزينته، تتوّج سلسلة الظهورات الثمانية عشر بالتذكير بحضورها في الرهبنة الكرملية.

وعلى نحو مماثل جداً أرادت مريم أن تظهر لأطفال الرعاة في فاطمة – حين ظهرت لهم للمرة الأخيرة في 13 تشرين الأول 1917 – بصفتها سيدة جبل الكرمل، متشحةً بالثوب الكرملي.

بمعونة الثوب الكرملي، الذي نتّشح بواسطته بيسوع ومريم إن جاز التعبير، نضع أنفسنا في تيار المحبة الذي يربط بين هذين القلبين الأقدسين. وهكذا نُدخَل في ألفة الله الواحد الثالوث، حتى نكون محبةً في قلب الكنيسة أمّنا، وحتى تمنح حياتنا الصغيرة جسدها السرّي نعمةً وقوةً جديدتين.

لكن ماذا يعني ذلك بالنسبة إلينا عملياً، أن «نلبس» يسوع ومريم؟ إنه يعني الدخول في حياتهما، وجعل شعورهما وإرادتهما وعملهما، ومحبتهما ورحمتهما، خاصّتنا. فعلينا إذن أن نكسو قلبنا بفكر يسوع ومريم، وأن نتخلّى عن أسمال خطايانا الماضية وأهوائنا غير المنضبطة. وكذلك علينا أن نُسقط جميع أقنعتنا، وكل التنكرات المرائية والكاذبة، حتى لا نحمل بعد ذلك إلا ثوب حقيقة المسيح. وإذا تعثّرنا وسقطنا مراراً وتكراراً، في ضعفنا البشري، فقد يصير الثوب الكرملي لنا «رداء الرحمة» حقيقياً.¹⁶

إنّ العذراء مريم تضمّ أبناءها المحطَّمين إلى قلبها الطاهر وتصالحهم مع ابنها الإلهي.¹⁷ لكن علينا نحن أيضاً أن ندع هذه المحبة الرحيمة، التي يحق لنا أن ننالها كل يوم من جديد، تفيض إلى جميع الناس الذين أوكلهم الله إلينا، ولا سيما إلى الذين هم أشدّ حاجة إلى رحمته. وعندما نضمّ الثوب الكرملي إلى قلبنا ونقبّل صورة مريم مراراً وتكراراً، نستطيع أن نفعل ذلك أيضاً نيابةً عن الآخرين، لنلفّهم بذلك في رداء الرحمة، بأن نُلبسهم الثوب الكرملي روحياً.

¹⁶ راجع Das Geheimnis des Karmel, ص. 113.

¹⁷ بعد سرّ التوبة يمكن أن يُفهم الثوب الكرملي على أنه عزم ثابت على الأمانة: فهو يمثّل الثوب الجديد، والعادات الجديدة التي يريد المرء أن يتشحّ بها من الآن فصاعداً. وحضور قطعة القماش هذه وحده سيذكّر المرء بهذه الرغبة، وسيكون دعوة دائمة إلى الثقة بشفاعة مريم.